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阮芸苔公，清臣阮元，字芸苔，历事乾隆、嘉庆、道光三朝，先后任浙江巡抚、两广总督，仕途、学术均有盛名，虽主刻《十三经注疏》。...
阮芸苔公，清臣阮元，字芸苔，历事乾隆、嘉庆、道光三朝，先后任浙江巡抚、两广总督，仕途、学术均有盛名，虽主刻《十三经注疏》。...
1 然臣于此又有一见，今世学校所诵读、人家所收积者皆宋以后之五经，唐以前之注疏讲学者不复习、好书者不复藏，尚幸《十三经注疏》板本尚存于福州府学，好学之士犹得以考见秦汉以来诸儒之说，臣愿特敕福建提学宪臣时加整葺，使无损失，亦存古之一事也。...
然臣于此又有一见，今世学校所诵读、人家所收积者皆宋以后之五经，唐以前之注疏讲学者不复习、好书者不复藏，尚幸《十三经注疏》板本尚存于福州府学，好学之士犹得以考见秦汉以来诸儒之说，臣愿特敕福建提学宪臣时加整葺，使无损失，亦存古之一事也。...
2 前二家经也，后二家史也，中二家左传国语，则在经史之间，是刘知几犹知春秋家与左传家，体例不同，当分为二，不当合为一也，古经传皆别行，据汉书艺文志与左传序孔疏具有明证，熹平石经公羊春秋，有传无经，汉时专主公羊，故直以公羊为春秋，后世孤行左传，又直以左传为春秋，公羊字字解经，经传相附，以公羊为春秋可也，左氏本不解经，经传不相附，或有经无传，或有传无经，以左氏为春秋不可也，唐人作五经正义，春秋主左氏传，公羊梁虽在中经小经之列，而习此二经者殆绝，唐时如啖赵陆兼通三传者甚少，如陈商能分别春秋是经，左氏是史者，更别无其人矣，宋人刊十三经注疏，公称公羊梁，左氏称春秋左传，明以春秋专属左氏，而屏公于春秋之外，夫以公之字字解经者，不以春秋属之，左氏之本不解经者，独以春秋属之，宜乎学者止知有左氏传，不知有春秋经，圣人之作经为万世法者，付之若存若亡之列，洪迈容齐续笔，有绍圣废春秋一条云，五声本于五行，而徵音废，四渎源于四方，而济水绝，周官六黄所以布治，而司空之书亡，是固出于无可奈何，非人力所能为也，乃若六经载道，而王安石欲废春秋，绍圣中章子厚作相，蔡卡执政，遂明下诏罢此经，诚万世之罪人也，如洪氏说，彼悍然废春秋者，罪诚大矣，然亦岂非唐宋以来不尊春秋，有以阶之厉乎，宋人以春秋专属左传，由于唐作正义但取左传，汉人以礼经专属仪礼，而唐作正义但取礼记，故后世以礼记取士，论者讥其舍经用传，礼记体大物博，虽有解仪礼数篇之义，而非尽解仪礼，不得全谓之传，若左氏明春秋之传，传又不与经合，而后世左氏孤行，舍经用传，较之舍仪礼而用礼记者，盖有甚焉，王应麟困学纪闻，先列春秋，继以左传公羊梁，分别尚晰，学者当知如此分别，则经传部居不紊，不得以春秋专属左氏，而竟以左氏冒春秋，后之治左氏者，能诠择经义，解说凡例，可附于春秋家，若专考长历地名人名事实，或参以议论者，止可入左氏家，以与圣经大义无关，止可谓之史学，不得谓之经学也。...
前二家经也，后二家史也，中二家左传国语，则在经史之间，是刘知几犹知春秋家与左传家，体例不同，当分为二，不当合为一也，古经传皆别行，据汉书艺文志与左传序孔疏具有明证，熹平石经公羊春秋，有传无经，汉时专主公羊，故直以公羊为春秋，后世孤行左传，又直以左传为春秋，公羊字字解经，经传相附，以公羊为春秋可也，左氏本不解经，经传不相附，或有经无传，或有传无经，以左氏为春秋不可也，唐人作五经正义，春秋主左氏传，公羊梁虽在中经小经之列，而习此二经者殆绝，唐时如啖赵陆兼通三传者甚少，如陈商能分别春秋是经，左氏是史者，更别无其人矣，宋人刊十三经注疏，公称公羊梁，左氏称春秋左传，明以春秋专属左氏，而屏公于春秋之外，夫以公之字字解经者，不以春秋属之，左氏之本不解经者，独以春秋属之，宜乎学者止知有左氏传，不知有春秋经，圣人之作经为万世法者，付之若存若亡之列，洪迈容齐续笔，有绍圣废春秋一条云，五声本于五行，而徵音废，四渎源于四方，而济水绝，周官六黄所以布治，而司空之书亡，是固出于无可奈何，非人力所能为也，乃若六经载道，而王安石欲废春秋，绍圣中章子厚作相，蔡卡执政，遂明下诏罢此经，诚万世之罪人也，如洪氏说，彼悍然废春秋者，罪诚大矣，然亦岂非唐宋以来不尊春秋，有以阶之厉乎，宋人以春秋专属左传，由于唐作正义但取左传，汉人以礼经专属仪礼，而唐作正义但取礼记，故后世以礼记取士，论者讥其舍经用传，礼记体大物博，虽有解仪礼数篇之义，而非尽解仪礼，不得全谓之传，若左氏明春秋之传，传又不与经合，而后世左氏孤行，舍经用传，较之舍仪礼而用礼记者，盖有甚焉，王应麟困学纪闻，先列春秋，继以左传公羊梁，分别尚晰，学者当知如此分别，则经传部居不紊，不得以春秋专属左氏，而竟以左氏冒春秋，后之治左氏者，能诠择经义，解说凡例，可附于春秋家，若专考长历地名人名事实，或参以议论者，止可入左氏家，以与圣经大义无关，止可谓之史学，不得谓之经学也。...
3 《十三经注疏》，《二十一史》，此谓全书。
或撮其要领，或类其隽腴，如《四书》、《六经集注》、《通签》之类，此谓要书。...
《十三经注疏》，《二十一史》，此谓全书。
或撮其要领，或类其隽腴，如《四书》、《六经集注》、《通签》之类，此谓要书。...
4 十三经注疏 自汉以来，儒者相传，但言五经。 而唐时立之学官，则云九经者，三礼、三传分而习之，故为九也。...
十三经注疏 自汉以来，儒者相传，但言五经。 而唐时立之学官，则云九经者，三礼、三传分而习之，故为九也。...
5 而孔颖达邢昺诸人为之作正义，谓之《十三经注疏》，今有刻行本。
《孝经》相传谓是孔子作。 故孔子以《春秋》属商，《孝经》属参。...
而孔颖达邢昺诸人为之作正义，谓之《十三经注疏》，今有刻行本。
《孝经》相传谓是孔子作。 故孔子以《春秋》属商，《孝经》属参。...
6 今所传《十三经注疏》者，《易》用王（弼）注，《书》用伪孔（安国）传，《诗》用毛传郑笺，《周礼》、《仪礼》、《礼记》皆用郑注，《春秋左氏传》用杜（预）...
今所传《十三经注疏》者，《易》用王（弼）注，《书》用伪孔（安国）传，《诗》用毛传郑笺，《周礼》、《仪礼》、《礼记》皆用郑注，《春秋左氏传》用杜（预）...
7 今所传《十三经注疏》者，《易》用王（弼）注，《书》用伪孔（安国）传，《诗》用毛传郑笺，《周礼》、《仪礼》、《礼记》皆用郑注，《春秋左氏传》用杜（预）注，其余诸经，皆汲晚汉古文家之流。...
今所传《十三经注疏》者，《易》用王（弼）注，《书》用伪孔（安国）传，《诗》用毛传郑笺，《周礼》、《仪礼》、《礼记》皆用郑注，《春秋左氏传》用杜（预）注，其余诸经，皆汲晚汉古文家之流。...
8 《十三经注疏》定本云：孟春之令曰无月字，元日谓善日，上辛也。 祈谷即郊天也。 引此以证郊祭，而云嗣岁之意内郊天主，为祈谷故也。...
《十三经注疏》定本云：孟春之令曰无月字，元日谓善日，上辛也。 祈谷即郊天也。 引此以证郊祭，而云嗣岁之意内郊天主，为祈谷故也。...
9 自古今文师法散绝，则唐有《五经》、《周礼》、《仪礼》诸疏，宋人继之，命曰《十三经注疏》。 然《易》用王弼，《书》用枚赜，《左氏春秋》用杜预，《孝经》用唐玄宗，皆不厌人望。...
自古今文师法散绝，则唐有《五经》、《周礼》、《仪礼》诸疏，宋人继之，命曰《十三经注疏》。 然《易》用王弼，《书》用枚赜，《左氏春秋》用杜预，《孝经》用唐玄宗，皆不厌人望。...
10 然其间有不可得而废者，今犹见于十三经注疏。 幸闽中尚冇其板，好古者不可不考也。 使闽板或亡，则汉儒之学，几乎熄矣。...
然其间有不可得而废者，今犹见于十三经注疏。 幸闽中尚冇其板，好古者不可不考也。 使闽板或亡，则汉儒之学，几乎熄矣。...
11 自古经文师法散绝，则唐有《五经》《周礼》《仪礼》诸疏，宋人继之，命曰《十三经注疏》。 然《易》用王弼，《书》用枚颐，《左氏春秋》用杜预，《孝经》用唐玄宗，皆不厌人望。...
自古经文师法散绝，则唐有《五经》《周礼》《仪礼》诸疏，宋人继之，命曰《十三经注疏》。 然《易》用王弼，《书》用枚颐，《左氏春秋》用杜预，《孝经》用唐玄宗，皆不厌人望。...
12 ◎尊经阁祀典金岱峰教授司铎临安，用全谢山太史《尊经阁祀典议》而稍变通其说，恪遵功令，以《十三经注疏》为主，参以《大戴礼记》、《国语》、《说文》，其已入两庑者不赘。...
◎尊经阁祀典金岱峰教授司铎临安，用全谢山太史《尊经阁祀典议》而稍变通其说，恪遵功令，以《十三经注疏》为主，参以《大戴礼记》、《国语》、《说文》，其已入两庑者不赘。...
13 试看《十三经注疏》，岂有注高于经，疏高于注耶？ 即《廿一史》本纪、列传、志、表题目，亦无有低两格者，不知当时何人定此式样。...
试看《十三经注疏》，岂有注高于经，疏高于注耶？ 即《廿一史》本纪、列传、志、表题目，亦无有低两格者，不知当时何人定此式样。...
14 惟其论《十三经注疏》立而西京诸儒之训亡，未免失之过高，偶涉当时习尚耳。 卷上
柳宗元称陈京之文深茂古老，纪事朴实，不苟悦人。...
惟其论《十三经注疏》立而西京诸儒之训亡，未免失之过高，偶涉当时习尚耳。 卷上
柳宗元称陈京之文深茂古老，纪事朴实，不苟悦人。...
15 王文简请修经史刻版王文简公在官日，有《请修经史刻版疏》，畧谓：「明代南北两雍，皆有《十三经注疏》、《二十史》刻版。...
王文简请修经史刻版王文简公在官日，有《请修经史刻版疏》，畧谓：「明代南北两雍，皆有《十三经注疏》、《二十史》刻版。...
16 时方较刻《十三经注疏》，凤翔言：“顷陛下去《贞观政要》，进讲《礼经》，甚善。 陛下读曾子论孝曰敬父母遗体，则当思珍护圣躬。...
时方较刻《十三经注疏》，凤翔言：“顷陛下去《贞观政要》，进讲《礼经》，甚善。 陛下读曾子论孝曰敬父母遗体，则当思珍护圣躬。...
17 为诸生数十年，博通古今，专心十三经注疏，而於三礼功尤深。 以硃子晚年治礼，为仪礼经传通解。 书未就，黄氏、杨氏相继纂续，亦非完书。...
为诸生数十年，博通古今，专心十三经注疏，而於三礼功尤深。 以硃子晚年治礼，为仪礼经传通解。 书未就，黄氏、杨氏相继纂续，亦非完书。...
18 周易注疏 世界书局影阮刻《十三经注疏》本 尚书注疏 同上 毛诗注疏 同上
春秋经传集解《四部丛刊》初编影宋本（杜预《后序》据明覆宋阮仲猷刻本影补）...
周易注疏 世界书局影阮刻《十三经注疏》本 尚书注疏 同上 毛诗注疏 同上
春秋经传集解《四部丛刊》初编影宋本（杜预《后序》据明覆宋阮仲猷刻本影补）...
19 周易注疏 世界书局影阮刻《十三经注疏》本 尚书注疏 同上 毛诗注疏 同上 春秋经传集解《四部丛刊》初编影宋本（杜预《后序》据明覆宋阮仲猷刻本影补）...
周易注疏 世界书局影阮刻《十三经注疏》本 尚书注疏 同上 毛诗注疏 同上 春秋经传集解《四部丛刊》初编影宋本（杜预《后序》据明覆宋阮仲猷刻本影补）...
20 ○大学士等议覆、国子监奏称、太学所贮十三经注疏、廿一史、板片糢糊。 难以修补。 请重加校刻。 以垂久远。...
○大学士等议覆、国子监奏称、太学所贮十三经注疏、廿一史、板片糢糊。 难以修补。 请重加校刻。 以垂久远。...