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臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜，坚冰至，”盖言顺也。...
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜，坚冰至，”盖言顺也。...
1 】阳为君，阴为臣； 阳为民，阴为事。 阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。 【三五为阳，二四为阴，初上潜亢。...
】阳为君，阴为臣； 阳为民，阴为事。 阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。 【三五为阳，二四为阴，初上潜亢。...
2 乾者万物之始，故为天，为阳，为父，为君。 元亨利贞谓之四德。 元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。...
乾者万物之始，故为天，为阳，为父，为君。 元亨利贞谓之四德。 元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。...
3 臣弑其君， 子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。...
臣弑其君， 子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。...
4 干为君。 干之所在南。 离亦在南。 故人之敬离位。 如干位也。 又成十六年卦遇复。 曰南国蹙。 射其元。 王中厥目。...
干为君。 干之所在南。 离亦在南。 故人之敬离位。 如干位也。 又成十六年卦遇复。 曰南国蹙。 射其元。 王中厥目。...
5 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。 由辩之不早辩也。 《易》曰：「履霜，坚冰至」，盖言顺也。...
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。 由辩之不早辩也。 《易》曰：「履霜，坚冰至」，盖言顺也。...
6 正者为君，而侧者为臣，亦各有条而不紊也。 曰：其多寡之不同何也？ 曰：河图主全，故极于十，而奇偶之位均。...
正者为君，而侧者为臣，亦各有条而不紊也。 曰：其多寡之不同何也？ 曰：河图主全，故极于十，而奇偶之位均。...
7 凡有所为，若在物之先即迷惑，若在物之后即得主利，以阴不可先唱，犹臣不可先君，卑不可先尊故也。 “西南得朋”者，此假象以明人事。...
凡有所为，若在物之先即迷惑，若在物之后即得主利，以阴不可先唱，犹臣不可先君，卑不可先尊故也。 “西南得朋”者，此假象以明人事。...
8 由是上可格君、下可善俗。 则善不徒在一身、而及于一世矣。 不见为己之善、而见为世人之善、何伐之有乎。 善被于一世、德之博也。...
由是上可格君、下可善俗。 则善不徒在一身、而及于一世矣。 不见为己之善、而见为世人之善、何伐之有乎。 善被于一世、德之博也。...
9 为天君。 在家为主。 在国为王。 在天下为帝。 或有以天道释。 或有以王道释者。 皆偏举一隅耳。 健则所行无碍。...
为天君。 在家为主。 在国为王。 在天下为帝。 或有以天道释。 或有以王道释者。 皆偏举一隅耳。 健则所行无碍。...
10 乾为君。 又曰乾以君之。 故乾为王。 坤致役。 故为事。 荀子曰。 主道知人。 臣道知事。 坤臣道。 故坤为事。...
乾为君。 又曰乾以君之。 故乾为王。 坤致役。 故为事。 荀子曰。 主道知人。 臣道知事。 坤臣道。 故坤为事。...
11 茅喻君，有絜白之徳。 臣下引其类而仕之。 九二，荒，读为康，虚也。 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 五爻，辰在卯春，为阳中，万物以生。...
茅喻君，有絜白之徳。 臣下引其类而仕之。 九二，荒，读为康，虚也。 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 五爻，辰在卯春，为阳中，万物以生。...
12 亦如王三锡命，君信臣而臣报君，未有不成其功者。 此退阴必须内外相济也。
六三，不知火候进退之法，愚而自用，行险侥幸，欲求长生，反而促死，舆尸之凶，或者必有。...
亦如王三锡命，君信臣而臣报君，未有不成其功者。 此退阴必须内外相济也。
六三，不知火候进退之法，愚而自用，行险侥幸，欲求长生，反而促死，舆尸之凶，或者必有。...
13 利见九五之君。 以行其道也。 此爻变离。 有同人象。 故利见大人。 ○九二以阳刚中正之德。 当出潜离隐之时。...
利见九五之君。 以行其道也。 此爻变离。 有同人象。 故利见大人。 ○九二以阳刚中正之德。 当出潜离隐之时。...
14 荀爽曰：日以喻君。 谓三居下体之终，而为之君，承乾行乾，故曰“乾乾”。 夕惕以喻臣。 谓三臣于五，则疾修柔顺，危去阳行，故曰“无咎”。...
荀爽曰：日以喻君。 谓三居下体之终，而为之君，承乾行乾，故曰“乾乾”。 夕惕以喻臣。 谓三臣于五，则疾修柔顺，危去阳行，故曰“无咎”。...
15 尊者乾之位，故乾为君，为父，为夫。 卑者坤之位，故坤为臣，为母，为妇。 皆出于天尊地卑之义也。 故日：天尊地卑，乾坤定矣。...
尊者乾之位，故乾为君，为父，为夫。 卑者坤之位，故坤为臣，为母，为妇。 皆出于天尊地卑之义也。 故日：天尊地卑，乾坤定矣。...
16 臣禀命于君，而致君之治也。 有大通始生之德焉，万物由之得焉。 万物由之而形也，无有逺迩而奉顺之勤。 不敢怠柔，不失正牝，马之贞也。...
臣禀命于君，而致君之治也。 有大通始生之德焉，万物由之得焉。 万物由之而形也，无有逺迩而奉顺之勤。 不敢怠柔，不失正牝，马之贞也。...
17 四之位近君，“多惧”之地也。 以柔居之，则有顺从之美。 以刚居之，则有僭逼之嫌。 然又须问，居五者，阴邪阳邪？...
四之位近君，“多惧”之地也。 以柔居之，则有顺从之美。 以刚居之，则有僭逼之嫌。 然又须问，居五者，阴邪阳邪？...
18 诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。 唯主人盥而献宾，宾盥而酢。 主人设荐俎则弟子也王氏。
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诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。 唯主人盥而献宾，宾盥而酢。 主人设荐俎则弟子也王氏。
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19 六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君 三以阴柔而居阳位是妄履者三在卦为正兑兑为小仅得离目之半是目眇也眇小目也三在姤为正巽巽为股今易为兑兑为毁折则股已伤是足跛也既眇且跛而欲恃互离之目互巽之股以为能视能履阴僭自用而履虎尾适当兑口口必咥人其凶立见夫智能避险固为保身之哲而志在犯难亦为致身之勇刚健果敢不惧虎咥捍卫社稷视死如归为大君得其宜矣盖兑在西为金又互离为甲冑戈兵故曰武人也三与上应上为乾乾为大君也 ...
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君 三以阴柔而居阳位是妄履者三在卦为正兑兑为小仅得离目之半是目眇也眇小目也三在姤为正巽巽为股今易为兑兑为毁折则股已伤是足跛也既眇且跛而欲恃互离之目互巽之股以为能视能履阴僭自用而履虎尾适当兑口口必咥人其凶立见夫智能避险固为保身之哲而志在犯难亦为致身之勇刚健果敢不惧虎咥捍卫社稷视死如归为大君得其宜矣盖兑在西为金又互离为甲冑戈兵故曰武人也三与上应上为乾乾为大君也 ...
20 盖王者之于天下，不可以独比也，故建为万国，君以诸侯，使其民各比其君，而万国之君共比于王，则视天下如身之使臂，臂之使指矣。...
盖王者之于天下，不可以独比也，故建为万国，君以诸侯，使其民各比其君，而万国之君共比于王，则视天下如身之使臂，臂之使指矣。...