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0 汝于此身何不精进取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提而般涅槃毕竟安乐,何用久处生死轮回,无事为他受诸苦恼,求趣无上正等菩提?...
1 是菩萨摩诃萨住此殊胜异熟神通,恒作有情胜利乐事,虽经诸趣生死轮回,而胜神通常无退减。 如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,住本性空方便善巧,能善利乐诸有情类。...
2 “复次,善现,诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多,见诸有情愚痴颠倒,深生怜愍而告之言:‘汝等何缘不修般若,愚痴颠倒生死轮回?...
3 既圆满已,便能引发亲助菩提金刚喻定,证得无上正等菩提,说名如来、应、正等觉,利益安乐无量有情,诸有所为常无失坏,无失坏故不堕生死诸趣轮回....
4 若于佛法不能安住,则于生死诸趣轮回; 若于生死诸趣轮回,则不能得甚深般若波罗蜜多。 ’ “尔时,常啼菩萨摩诃萨闻空中声殷勤教诲,欢喜踊跃,叹未曾有,合掌恭敬,报空声曰:‘如向所言,我当从教。...
5 是用十空莹晒,七如朗听,虽恼趣森横,寂岸层回,莫不同幻蕊之开落,不灭不生,比梦象之妍媸,无染无净,飙谷投响,则誉毁共销;...
6 何用久处生死轮回,无事为他受诸勤苦,求趣无上正等菩提? ’此善男子、善女人等由彼所说,于所书写受持、读诵修习、思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟,当知是为菩萨魔事。...
7 若能善学诸法自性,则能善净大菩提道,亦能圆满诸菩萨行,成熟有情,严净佛土,速证无上正等菩提,转妙法轮,以三乘法方便调伏诸有情众,令于三有不复轮回,证得涅槃究竟安乐。...
8 是菩萨摩诃萨由住殊胜神通道故,常作有情诸利乐事,虽经诸趣生死轮回,而胜神通常无退减; 由无退减异熟神通,常作自他胜饶益事。...
9 汝于此身何不精进取预流果,或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提入般涅槃毕竟安乐,何用久处生死轮回,无事为他受诸勤苦,求趣无上正等菩提?...
10 若能善学诸法自性,则能善净大菩提道,亦能圆满诸菩萨行,成熟有情,严净佛土,安住是法,疾证无上正等菩提,以三乘法方便调伏诸有情类,令于三有不复轮回,得般涅槃毕竟安乐。...
11 具寿善现复白佛言:“若一切法皆如变化,诸所变化皆无实色、受、想、行、识,乃至无实有为、无为,由此亦无杂染清净,亦无五趣生死轮回,亦无从彼得解脱义,云何菩萨摩诃萨于诸有情有胜士用?...
12 虽经诸趣生死轮回,而胜神通常无退减; 由无退减异熟神通,恒作自他胜饶益事。 如是,善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,住本性空方便善巧,能善饶益诸有情类。...
13 既无色等诸法可得,如何当有诸趣轮回? 诸趣轮回既不可得,如何当有成熟有情令其解脱? 但依世俗假说为有。...
14 “复次,善现,诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多,见诸有情身心散乱,深生怜愍而告之言:‘汝等何缘不修静虑,散乱失念生死轮回?...
15 “复次,善现,有菩萨乘善男子等,书写受持、读诵修习、思惟演说甚深般若波罗蜜多相应经时,若有人来赞说人趣种种胜事,赞说诸天长寿安乐,因而告曰:‘虽于欲界受诸欲乐,于色界中受静虑乐,于无色界受等至乐,而彼皆是无常、苦、空、无我、不净、变坏之法、谢法、离法、尽法、灭法,汝于此身何不精进取预流果展转乃至独觉菩提,入般涅槃毕竟安乐,何用久处生死轮回,无事为他受诸勤苦,求趣无上正等菩提?...
16 愚夫颠倒虚妄执著,不如实知诸蕴非我,蕴中无我,不如实知我非诸蕴,我中无蕴,由斯诸趣生死轮回,如旋火轮愚夫妄执。...
17 彼于如响一切法中不如实知,起诸乖诤,乖诤起故心则动摇,心动摇时多诸迷谬,迷谬增故诸趣轮回。 是故世尊亲于昼夜教诫教授诸苾刍言:‘汝等苾刍勿行戏论,于我所说寂灭法中,常应思惟、审谛观察、精勤修习无得法忍。...
18 诸菩萨众亦复如是,能令自他常得安乐,远离种种恶业烦恼,不堕恶趣生死轮回,得般涅槃毕竟安乐,或成正觉饶益一切。...
19 生死邅回,心之迷也; 菩提昭旷,心之悟也。 三界唯此,寔曰难调,一处制之,斯无不办。 所以仍给孤之胜集,开等持之妙门,明夫定品克迁,心源允晏,沉掉双斥,止观两澄。...
20 其阿閦佛,为诸菩萨宣千八百印,皆当逮是,归于道义,往反周回。 然后来世,见不可计无数如来,稽首自归,净修梵行。...

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