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故六十四卦，每卦均有内外之分。 卦画由下生，故以下卦为内，上卦为外。 泰否之“内阴”而“外阴”，“内柔”而“外刚”，即《象传》之自举其例也。...
故六十四卦，每卦均有内外之分。 卦画由下生，故以下卦为内，上卦为外。 泰否之“内阴”而“外阴”，“内柔”而“外刚”，即《象传》之自举其例也。...
1 龙有盘旋之势，即有内外之分，既有内外之分，即有轻重之别（内外者，局内局外也，假如一枝大龙结穴，两边必有帐作包裹，在帐内结者，为局内。...
龙有盘旋之势，即有内外之分，既有内外之分，即有轻重之别（内外者，局内局外也，假如一枝大龙结穴，两边必有帐作包裹，在帐内结者，为局内。...
2 君子求仁义之别，以纪人我之间，然后辨乎内外之分，而着于顺逆之处也，是故内治反理以正身，据礼以劝福，外治推恩以广施，宽制以容众。...
君子求仁义之别，以纪人我之间，然后辨乎内外之分，而着于顺逆之处也，是故内治反理以正身，据礼以劝福，外治推恩以广施，宽制以容众。...
3 君子求仁义之别，以纪人我之间，然后辨乎内外之分，而着于顺逆之处也。 是故内治反理以正身，据礼以劝福。...
君子求仁义之别，以纪人我之间，然后辨乎内外之分，而着于顺逆之处也。 是故内治反理以正身，据礼以劝福。...
4 ”谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。 况闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，不啻犬彘。...
”谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。 况闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，不啻犬彘。...
5 盖其慕割爱为民之名而不明内外之分、人伦之理故也。
文帝遣陆贾使南越，赐其王佗书曰：“朕高皇帝侧室之子也，弃外，奉北藩于代，道里遥远，壅蔽朴愚，未尝致书。...
盖其慕割爱为民之名而不明内外之分、人伦之理故也。
文帝遣陆贾使南越，赐其王佗书曰：“朕高皇帝侧室之子也，弃外，奉北藩于代，道里遥远，壅蔽朴愚，未尝致书。...
6 ”谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。 况闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，不啻犬彘。...
”谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。 况闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，不啻犬彘。...
7 学者要明于内外之分，则在内缺一分，便是不成人处，在外得一分，便是该知足处。
听言观行，是取人之道；...
学者要明于内外之分，则在内缺一分，便是不成人处，在外得一分，便是该知足处。
听言观行，是取人之道；...
8 堂廉内外之分，益为邈绝。
○汉令长汉时令长，于太守虽称属吏，然往往能自行其意，不为上官所夺。 如萧育为茂陵令，会课，育第六，而漆令郭舜殿，见责问。...
堂廉内外之分，益为邈绝。
○汉令长汉时令长，于太守虽称属吏，然往往能自行其意，不为上官所夺。 如萧育为茂陵令，会课，育第六，而漆令郭舜殿，见责问。...
9 堂廉内外之分，益为邈绝。
汉令长 汉时令长，于太守虽称属吏，然往往能自行其意，不为上官所夺。...
堂廉内外之分，益为邈绝。
汉令长 汉时令长，于太守虽称属吏，然往往能自行其意，不为上官所夺。...
10 或问：「大学论敬所引诸说有内外之分。 」曰：「不必分内外，都只一般，只恁行着都是敬。 」
问：「敬，诸先生之说各不同。...
或问：「大学论敬所引诸说有内外之分。 」曰：「不必分内外，都只一般，只恁行着都是敬。 」
问：「敬，诸先生之说各不同。...
11 而禅之学起于自私自利，而未免于内外之分； 斯其所以为异也。 今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣，使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉！...
而禅之学起于自私自利，而未免于内外之分； 斯其所以为异也。 今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣，使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉！...
12 中国一号“齐州”，歌《商》、歌《齐》，即中外之分。
后世诸学，发源四科。 儒祖文学，道原德行。 《论语》“志道”、“据德”，“依仁”、“游艺”。...
中国一号“齐州”，歌《商》、歌《齐》，即中外之分。
后世诸学，发源四科。 儒祖文学，道原德行。 《论语》“志道”、“据德”，“依仁”、“游艺”。...
13 既云寂是性之体，性无内外之分，则寂无内外可不辨而明矣。 良知之前无未发者，良知即是未发之中，若复求未发，则所谓沉空也。...
既云寂是性之体，性无内外之分，则寂无内外可不辨而明矣。 良知之前无未发者，良知即是未发之中，若复求未发，则所谓沉空也。...
14 先生治家甚严，闺门整肃，尤谨内外之分。 儿妇虽父母在，非节朔不许归宁。 有遗训云：“嫁女必须胜吾家，娶妇必然不如吾家。...
先生治家甚严，闺门整肃，尤谨内外之分。 儿妇虽父母在，非节朔不许归宁。 有遗训云：“嫁女必须胜吾家，娶妇必然不如吾家。...
15 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數然也。...
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數然也。...
16 此直能定內外之分，辯榮辱之境，如斯而已，豈能無可無不可哉？
盧曰； 夫樂乎天，知乎命，而不憂感者，是時濟之道，非應用救物之事焉。...
此直能定內外之分，辯榮辱之境，如斯而已，豈能無可無不可哉？
盧曰； 夫樂乎天，知乎命，而不憂感者，是時濟之道，非應用救物之事焉。...
17 夫巧在我，物在外，既已巧矣，以有所矜而拙爾，曷亦定其內外之分？ 等黃金為瓦甓，則無往而不巧，所要者亦不能捨我矣。...
夫巧在我，物在外，既已巧矣，以有所矜而拙爾，曷亦定其內外之分？ 等黃金為瓦甓，則無往而不巧，所要者亦不能捨我矣。...
18 且舉世#4譽之而不加勸，舉世#5非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數然也。...
且舉世#4譽之而不加勸，舉世#5非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數然也。...
19 而宋榮子猶然笑之，且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數然也。...
而宋榮子猶然笑之，且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數然也。...
20 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數並音朔然也。...
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 彼其於世，未數數並音朔然也。...