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以异乎《中孚》也。
颐灵龟图 《颐》中虚，虚则灵龟之象。 君子见之，以灵龟自警。 小人见之，以朵颐#13垂涎。...
以异乎《中孚》也。
颐灵龟图 《颐》中虚，虚则灵龟之象。 君子见之，以灵龟自警。 小人见之，以朵颐#13垂涎。...
1 御小人者，其道异乎，可大有之而不任也。
九四，匪其彭，无咎。 象曰：匪其彭，无咎。 明辨晳也。
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御小人者，其道异乎，可大有之而不任也。
九四，匪其彭，无咎。 象曰：匪其彭，无咎。 明辨晳也。
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2 乃朱子恪遵之反若羲文作易，本此诸图，不亦异乎？ 夫河图见于顾命系辞论语，古固有之，而后世亡之矣，今之自一至十之图，本出陈希夷，古人未尝语及，非真河图也。...
乃朱子恪遵之反若羲文作易，本此诸图，不亦异乎？ 夫河图见于顾命系辞论语，古固有之，而后世亡之矣，今之自一至十之图，本出陈希夷，古人未尝语及，非真河图也。...
3 ［所谓山川门霤之神，与郊社天地阴阳之神，有以异乎？ 易(所)谓“天且弗违而况于鬼神乎”! 仲尼以何道而异其称耶？...
［所谓山川门霤之神，与郊社天地阴阳之神，有以异乎？ 易(所)谓“天且弗违而况于鬼神乎”! 仲尼以何道而异其称耶？...
4 太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？ 凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。...
太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？ 凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。...
5 何故师所断与前异乎？ 愿闻其说。 ”余笔曰：“夫一字之来有一字之机，彼人乌足以语此！ 盖前一人之元字中，二横如桥，字乃四笔写成，数属偶，故生女。...
何故师所断与前异乎？ 愿闻其说。 ”余笔曰：“夫一字之来有一字之机，彼人乌足以语此！ 盖前一人之元字中，二横如桥，字乃四笔写成，数属偶，故生女。...
6 有以异乎。 笄贯纽武。 注。 冠鼻。 使与髪连。 系冠不坠。 簪之用犹是也。 汉之时冠式或与周小异。 其固冠之法则不异也。...
有以异乎。 笄贯纽武。 注。 冠鼻。 使与髪连。 系冠不坠。 簪之用犹是也。 汉之时冠式或与周小异。 其固冠之法则不异也。...
7 恃强凌弱，与豺虎何以异乎？ 非所以谓之中国义理之师也。
宋之为国也，爵高而力卑者乎？
盟不度德，会不量力，区区与诸侯并驱中原，耻居其后，其于伯也，不亦难乎？...
恃强凌弱，与豺虎何以异乎？ 非所以谓之中国义理之师也。
宋之为国也，爵高而力卑者乎？
盟不度德，会不量力，区区与诸侯并驱中原，耻居其后，其于伯也，不亦难乎？...
8 君臣之谋事如此，与不行而坐图远近，是与道路无进于跬步，何以异乎？
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。...
君臣之谋事如此，与不行而坐图远近，是与道路无进于跬步，何以异乎？
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。...
9 此篇尚不以作之先后为次，况小大反以作之先后为异乎？ 且就检其事亦不然矣。 《绵》有伐昆夷之事而在大雅，《采薇》亦伐昆夷之事而在小雅。...
此篇尚不以作之先后为次，况小大反以作之先后为异乎？ 且就检其事亦不然矣。 《绵》有伐昆夷之事而在大雅，《采薇》亦伐昆夷之事而在小雅。...
10 孔氏谓「今非是兕，非是虎，何为久不得归宿，常循彼空野之中，与兕、虎禽兽无异乎」后人皆从之。 按诗人从不说理，如此解便与说理何异且语亦拙陋；...
孔氏谓「今非是兕，非是虎，何为久不得归宿，常循彼空野之中，与兕、虎禽兽无异乎」后人皆从之。 按诗人从不说理，如此解便与说理何异且语亦拙陋；...
11 此经云为昆弟，岂亦弁绖素冠之异乎？ 此是肃之不通也。 杜元凯注《左传》，说与王肃同。 服虔注《左传》，与端衰丧车无等，其老之问，晏子之答，皆为非礼，并与郑违，今所不用也。...
此经云为昆弟，岂亦弁绖素冠之异乎？ 此是肃之不通也。 杜元凯注《左传》，说与王肃同。 服虔注《左传》，与端衰丧车无等，其老之问，晏子之答，皆为非礼，并与郑违，今所不用也。...
12 如是则诸家之说本自合一，何必各竖一义以示异乎？ 天子、诸侯、大夫皆素带，独居士锦带，未详。 徐伯鲁谓：「不言率辟，则以不卒无辟为杀。...
如是则诸家之说本自合一，何必各竖一义以示异乎？ 天子、诸侯、大夫皆素带，独居士锦带，未详。 徐伯鲁谓：「不言率辟，则以不卒无辟为杀。...
13 云宋华元曷为与诸侯围宋彭城，而不加叛文，与赵鞅异乎？ 然则赵鞅以采地之兵，逐君侧之恶人，以正其国，其意实善，而《春秋》必加叛文者，正以人臣之义，本无自专之道，若其许之，恐恶逆之臣，外讬兴义之兵，内有觊觎之意，是以虽为善，不得与之。...
云宋华元曷为与诸侯围宋彭城，而不加叛文，与赵鞅异乎？ 然则赵鞅以采地之兵，逐君侧之恶人，以正其国，其意实善，而《春秋》必加叛文者，正以人臣之义，本无自专之道，若其许之，恐恶逆之臣，外讬兴义之兵，内有觊觎之意，是以虽为善，不得与之。...
14 今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎！ ”御人以告子元。 子元曰：“妇人不忘袭仇，我反忘之！ ”秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。...
今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎！ ”御人以告子元。 子元曰：“妇人不忘袭仇，我反忘之！ ”秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。...
15 今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！ ”寻，用也。 妇人既寡，自称未亡人。 御人以告子元。 御人，夫人之侍人子。...
今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！ ”寻，用也。 妇人既寡，自称未亡人。 御人以告子元。 御人，夫人之侍人子。...
16 此之谓仁造人，义造我，何以异乎！ 故自称其恶，谓之情，称人之恶，谓之贼； 求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄；...
此之谓仁造人，义造我，何以异乎！ 故自称其恶，谓之情，称人之恶，谓之贼； 求诸己，谓之厚，求诸人，谓之薄；...
17 此谓之仁造人，义造我，何以异乎？ 故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼； 求诸己谓之厚，求诸人谓之薄； 自责以备谓之明。...
此谓之仁造人，义造我，何以异乎？ 故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼； 求诸己谓之厚，求诸人谓之薄； 自责以备谓之明。...
18 牢，牛之凥也，引伸为所以拘罪之□牢，庸有异乎。 豢豕之生子冣多，故人凥聚处借用其字，久而忘其字之本义，使引伸之义得冒据之，葢自古而然。...
牢，牛之凥也，引伸为所以拘罪之□牢，庸有异乎。 豢豕之生子冣多，故人凥聚处借用其字，久而忘其字之本义，使引伸之义得冒据之，葢自古而然。...
19 [19]又梁上：杀人以梃与刃，有以异乎？ ——「梃」「刃」之于「杀」，不相涉也，介以「以」字，明其「杀」之所「以」也。...
[19]又梁上：杀人以梃与刃，有以异乎？ ——「梃」「刃」之于「杀」，不相涉也，介以「以」字，明其「杀」之所「以」也。...
20 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰：“无以异也。 ”梃，徒顶反。 梃，杖也。 “以刃与政，有以异乎？...
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰：“无以异也。 ”梃，徒顶反。 梃，杖也。 “以刃与政，有以异乎？...