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具寿善现知诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等心之所念，便告具寿舍利子言：“诸佛弟子所说法教，当知皆承佛威神力。...
具寿善现知诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等心之所念，便告具寿舍利子言：“诸佛弟子所说法教，当知皆承佛威神力。...
1 “善现，若菩萨摩诃萨于佛在世及涅槃后，为诸有情开阐法教，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论义，是为菩萨摩诃萨修治开阐法教业....
“善现，若菩萨摩诃萨于佛在世及涅槃后，为诸有情开阐法教，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论义，是为菩萨摩诃萨修治开阐法教业....
2 故我亦应承顺佛教，为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多，示现教导赞励庆喜，安抚建立令得究竟，速证无上正等菩提。...
故我亦应承顺佛教，为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多，示现教导赞励庆喜，安抚建立令得究竟，速证无上正等菩提。...
3 虽无如是诸法可得，而有施设三乘之教，所谓声闻、独觉、无上乘教. ”
尔时，佛告诸天仙等：“如是，如是，如汝所说，于此般若波罗蜜多甚深教中，虽无色等诸法可得，而有施设三乘之教。...
虽无如是诸法可得，而有施设三乘之教，所谓声闻、独觉、无上乘教. ”
尔时，佛告诸天仙等：“如是，如是，如汝所说，于此般若波罗蜜多甚深教中，虽无色等诸法可得，而有施设三乘之教。...
4 时，天帝释复白佛言：“如是，如是，诚如圣教。 若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未来、现在诸佛世尊。...
时，天帝释复白佛言：“如是，如是，诚如圣教。 若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未来、现在诸佛世尊。...
5 若彼如来、应、正等觉，住三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。
“世尊，若十方界如殑伽沙一切如来、应、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义。...
若彼如来、应、正等觉，住三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。
“世尊，若十方界如殑伽沙一切如来、应、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论义。...
6 彼杂毒故，则为谤佛，不随佛教，不随法说，菩萨种性补特伽罗不应随彼所说修学。
“是故，大德应说：云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，应于过去、未来、现在十方世界一切如来、应、正等觉及弟子等功德善根随喜回向？...
彼杂毒故，则为谤佛，不随佛教，不随法说，菩萨种性补特伽罗不应随彼所说修学。
“是故，大德应说：云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，应于过去、未来、现在十方世界一切如来、应、正等觉及弟子等功德善根随喜回向？...
7 谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信诽谤毁訾言：‘如是法非诸如来、应、正等觉之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不应修学。...
谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信诽谤毁訾言：‘如是法非诸如来、应、正等觉之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不应修学。...
8 唯愿世尊垂哀示教! ” 尔时，具寿善现谓天帝释言：“憍尸迦，汝见有法可守护不? ” 天帝释言：“不也，大德，我不见法是可守护....
唯愿世尊垂哀示教! ” 尔时，具寿善现谓天帝释言：“憍尸迦，汝见有法可守护不? ” 天帝释言：“不也，大德，我不见法是可守护....
9 有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修行此法不得菩提，不证涅槃寂静安乐。
“善现，是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命，恒作是念：‘如来所说一切法空，是诸有情所归依处。...
有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毗奈耶、非天人师所说圣教，修行此法不得菩提，不证涅槃寂静安乐。
“善现，是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命，恒作是念：‘如来所说一切法空，是诸有情所归依处。...
10 若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，于此六种波罗蜜多相应法教，若略若广皆应听闻、受持读诵、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已审正观察，正观察时，心、心所法于所缘相皆不复转....
若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，于此六种波罗蜜多相应法教，若略若广皆应听闻、受持读诵、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已审正观察，正观察时，心、心所法于所缘相皆不复转....
11 佛言：“善现，若诸有情自知诸法自相空者，则不应说菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。...
佛言：“善现，若诸有情自知诸法自相空者，则不应说菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。...
12 “尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声殷勤教诲，欢喜踊跃，叹未曾有，合掌恭敬，报空声曰：‘如向所言，我当从教。...
“尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声殷勤教诲，欢喜踊跃，叹未曾有，合掌恭敬，报空声曰：‘如向所言，我当从教。...
13 复持种种天妙香华，奉散供养常啼菩萨，而作是言：‘我因大士得闻如是胜义之教！ 一切世间住身见者，闻是法已，能舍执著，皆悉住于难伏之地。...
复持种种天妙香华，奉散供养常啼菩萨，而作是言：‘我因大士得闻如是胜义之教！ 一切世间住身见者，闻是法已，能舍执著，皆悉住于难伏之地。...
14 善现，若菩萨摩诃萨于佛在世及涅槃后，为诸有情开阐法教，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所谓契经乃至论议，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修治开阐法教业。...
善现，若菩萨摩诃萨于佛在世及涅槃后，为诸有情开阐法教，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所谓契经乃至论议，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修治开阐法教业。...
15 “复次，舍利子，尊者所问，何缘故说‘我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教，诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨’者，舍利子，毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生。...
“复次，舍利子，尊者所问，何缘故说‘我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教，诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨’者，舍利子，毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是毕竟不生。...
16 故我今者应随佛教，为诸菩萨摩诃萨众宣说六种波罗蜜多，示现教导，赞励庆喜，安抚建立，令得究竟，疾证无上正等菩提，是则名为报彼恩德....
故我今者应随佛教，为诸菩萨摩诃萨众宣说六种波罗蜜多，示现教导，赞励庆喜，安抚建立，令得究竟，疾证无上正等菩提，是则名为报彼恩德....
17 虽无如是诸法可得，而有施设三乘圣教，谓声闻、独觉、无上乘教. ” 尔时，佛告诸天等言：“如是，如是，如汝所说，于此般若波罗蜜多甚深经中，虽无色等诸法可得，而有施设三乘圣教。...
虽无如是诸法可得，而有施设三乘圣教，谓声闻、独觉、无上乘教. ” 尔时，佛告诸天等言：“如是，如是，如汝所说，于此般若波罗蜜多甚深经中，虽无色等诸法可得，而有施设三乘圣教。...
18 若彼如来、应、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。
“世尊，若十方界如殑伽沙一切如来、应、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经乃至论议。...
若彼如来、应、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。
“世尊，若十方界如殑伽沙一切如来、应、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契经乃至论议。...
19 彼杂毒故，则为谤佛，不随佛教，不随法说，不应理说，菩萨种性补特伽罗不应随彼所说而学。
“是故，大德应说：云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，应于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，及弟子等功德善根随喜回向？...
彼杂毒故，则为谤佛，不随佛教，不随法说，不应理说，菩萨种性补特伽罗不应随彼所说而学。
“是故，大德应说：云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，应于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，及弟子等功德善根随喜回向？...
20 谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信诽谤毁訾言：‘如是语非诸如来、应、正等觉之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不应修学。...
谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信诽谤毁訾言：‘如是语非诸如来、应、正等觉之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不应修学。...