0 
天文也，文明以止，人文也。
刚不得柔以济之，则不能“亨”； 柔不附刚，则不能有所往，故柔之“文刚”，刚者所以“亨”也；...
天文也，文明以止，人文也。
刚不得柔以济之，则不能“亨”； 柔不附刚，则不能有所往，故柔之“文刚”，刚者所以“亨”也；...
1 刚柔交错，天文也。 文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成 天下。
《象》曰：山下有火，贲。...
刚柔交错，天文也。 文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成 天下。
《象》曰：山下有火，贲。...
2 唐李鼎祚所谓野文也。 自是易遂分为二派。 其以辅嗣为宗者。 喜其无师可通。 显于晋。 大于唐。 而莫盛于宋。...
唐李鼎祚所谓野文也。 自是易遂分为二派。 其以辅嗣为宗者。 喜其无师可通。 显于晋。 大于唐。 而莫盛于宋。...
3 吉，衍文也。 《彖》曰：「鼎」，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。...
吉，衍文也。 《彖》曰：「鼎」，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。...
4 独著于巽者，震长而大，巽长而高，互文也。 )。 为进退(荀氏曰：“风行无常，故进退。 ”按：巽居辰巳、辰五巳六，阴阳之中，进退之间也。...
独著于巽者，震长而大，巽长而高，互文也。 )。 为进退(荀氏曰：“风行无常，故进退。 ”按：巽居辰巳、辰五巳六，阴阳之中，进退之间也。...
5 此经再称“其唯圣人乎”者，上称“圣人”为“知进退存亡”发文，下称“其唯圣人乎”者，为“不失其正”发文，言“圣人”非但“知进退存亡”，又能“不失其正”，故再发“圣人”之文也。...
此经再称“其唯圣人乎”者，上称“圣人”为“知进退存亡”发文，下称“其唯圣人乎”者，为“不失其正”发文，言“圣人”非但“知进退存亡”，又能“不失其正”，故再发“圣人”之文也。...
6 天文也。
柔来二句以卦综言。 盖噬嗑以初五两爻为主爻、此二上两爻为主爻。
噬嗑五柔来为贲二、居初三两刚之中。...
天文也。
柔来二句以卦综言。 盖噬嗑以初五两爻为主爻、此二上两爻为主爻。
噬嗑五柔来为贲二、居初三两刚之中。...
7 天文也。 文明以止。 人文也。 观乎天文以察时变。 观乎人文以化成天下。 贲则必亨。 以其下卦本乾。 而六二以柔来文之。...
天文也。 文明以止。 人文也。 观乎天文以察时变。 观乎人文以化成天下。 贲则必亨。 以其下卦本乾。 而六二以柔来文之。...
8 其偁易孟氏古文也。 是古文易有夤字。 虞翻传其家五世孟氏之学。 以乾有夤敬之义。 故其注易以乾为敬。 俗本脱夤。...
其偁易孟氏古文也。 是古文易有夤字。 虞翻传其家五世孟氏之学。 以乾有夤敬之义。 故其注易以乾为敬。 俗本脱夤。...
9 包当作彪，彪，文也。 六五，顺以巽也。 巽，当作逊。
需 需读为秀。 阳气秀而不直前者，畏上坎也。...
包当作彪，彪，文也。 六五，顺以巽也。 巽，当作逊。
需 需读为秀。 阳气秀而不直前者，畏上坎也。...
10 文也。 居五之中。 在中也。 文在中言居坤之中也。 所以黄裳元吉。 ○上六。 龙战于野。 其血玄黄。 六阳为龙。...
文也。 居五之中。 在中也。 文在中言居坤之中也。 所以黄裳元吉。 ○上六。 龙战于野。 其血玄黄。 六阳为龙。...
11 离为日，天文也。 艮为石，地文也。 天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲者也。 犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。...
离为日，天文也。 艮为石，地文也。 天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲者也。 犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。...
12 包蒙（如字郑云苞当作彪彪文也） 用取（七住反本又作娶下及注同） 独逺（于万反下文同） 能比（毗志反）...
包蒙（如字郑云苞当作彪彪文也） 用取（七住反本又作娶下及注同） 独逺（于万反下文同） 能比（毗志反）...
13 六位以二、三、四、五为经，七、八、九、六为纬者，象天文也。 天以龙、虎、乌、龟为经，镇#12、岁、荧惑、太白为纬。...
六位以二、三、四、五为经，七、八、九、六为纬者，象天文也。 天以龙、虎、乌、龟为经，镇#12、岁、荧惑、太白为纬。...
14 黄，中之文也。 裳，下之饰也。 柔以文治，中而能通，贵而体正，不敢违背，致君之化也。 为臣以之尽道矣。...
黄，中之文也。 裳，下之饰也。 柔以文治，中而能通，贵而体正，不敢违背，致君之化也。 为臣以之尽道矣。...
15 “君子有攸往”，此一句总起下文也。 “先迷后得主利”，言利在得主，不利为主也。
杨氏简曰：君先臣后，夫先妻后。...
“君子有攸往”，此一句总起下文也。 “先迷后得主利”，言利在得主，不利为主也。
杨氏简曰：君先臣后，夫先妻后。...
16 离为日，天文也。 艮为石，地文也。 天文在下，地文在上，天地二文相饰，成贲者也一云天地之文交，相而成贲。...
离为日，天文也。 艮为石，地文也。 天文在下，地文在上，天地二文相饰，成贲者也一云天地之文交，相而成贲。...
17 此第十二章篇中言圣人系辞之本故宜玩其辞兼玩其占盖通结上文也
易原卷十三
●易原卷十四 ...
此第十二章篇中言圣人系辞之本故宜玩其辞兼玩其占盖通结上文也
易原卷十三
●易原卷十四 ...
18 且河图之出，非徒谓四象、八卦之具文也，天地之体用固犹是也。 离南象天，离中乃阴，阴所以降； 坎北象地，坎中有阳，阳所以升。...
且河图之出，非徒谓四象、八卦之具文也，天地之体用固犹是也。 离南象天，离中乃阴，阴所以降； 坎北象地，坎中有阳，阳所以升。...
19 且《书》之九畴，惟五行是包天地自然之数，余八法皆是禹参酌天时、人事类之耳，射非龟所负之文也。 今详《洪范五行传》，凡言灾异，必推五行为之宗。...
且《书》之九畴，惟五行是包天地自然之数，余八法皆是禹参酌天时、人事类之耳，射非龟所负之文也。 今详《洪范五行传》，凡言灾异，必推五行为之宗。...
20 ’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。 盖八卦者，非人之所为，是天之所降也。 又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。...
’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。 盖八卦者，非人之所为，是天之所降也。 又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。...