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至于八月，有凶。 《彖》曰：“临”，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。 至于“八月有凶”，消不久也。...
至于八月，有凶。 《彖》曰：“临”，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。 至于“八月有凶”，消不久也。...
1 【吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫。 】 五星从位起镇星，【土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位。...
【吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫。 】 五星从位起镇星，【土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位。...
2 日月，阴阳之精气耳，唯其顺天之道，往来盈缩，故能久照而不已。 得天，顺天理也。 四时，阴阳之气耳，往来变化，生成万物，亦以得天，故常久不已。...
日月，阴阳之精气耳，唯其顺天之道，往来盈缩，故能久照而不已。 得天，顺天理也。 四时，阴阳之气耳，往来变化，生成万物，亦以得天，故常久不已。...
3 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：“《易》，其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也。...
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：“《易》，其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也。...
4 又泰之恒云，踰日历月，恒互兑为月，干为日，故曰踰日历月，是《易林》显以干为日也。 后思易干九三云，君子终日干干，干为日，三居卦末，故日终日。...
又泰之恒云，踰日历月，恒互兑为月，干为日，故曰踰日历月，是《易林》显以干为日也。 后思易干九三云，君子终日干干，干为日，三居卦末，故日终日。...
5 之缓而未及于身者言之干下巽上小畜亨宻云不雨自我西郊曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自我西郊施未行也小畜臣畜君也臣之畜君不得位则势不得行上下不应则众莫能助盖位不在极而匡弼不当諌而輙谏之则为犯分故不得位则不可畜也一齐人教之众楚人咻之则齐语不可得故上下不应不可畜也柔得位而上下应之为小畜者如此而已柔者六四之材也才虽柔而其动刚健不刚健则脂从上而已非所以为畜也然健而不巽刚而过中则有犯上之事而志不行志不行而不可谓亨也故曰健而巽刚中而志行乃亨也君辨言而善足也非和也献可替否其和也故畜若和为有雨之象雨者阴阳和也然犹宻云而不雨者以六四阴虽盛多而交际未及中故也自我西郊者以六居而求离其所故也象曰风行天上小畜君子以懿文徳以臣畜君其势为难可以暴为之乎巽为之畜矣荀子曰若养赤子若养馁人言不可以暴为也故君子于小畜懿文徳而已懿言浸以光大不为暴也初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也引其君当于道者臣之职然而彰其引之之迹则有掠美之嫌不如勿彰之为义也今曰吉引君之迹不彰故也夫君唱而臣和君行而臣随君臣之义也今引其君使复则君臣之义不为无伤惟不见所以引之迹是以于君臣之义旡伤而吉也九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为他道正他之间不知谨则舎正而适他矣乃挽而回之不至乎遂往而反此牵复之说也然谓之牵则既有牵之之迹矣有牵之之迹则于唱和随行之义伤矣苐以牵而能复又且在中得不自失而已荀况所谓以得君而复之道者也九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正窒也初九所畜者既柔而其柔又正且畜之于初焉是以其义吉也九二所畜者虽刚而刚得中且畜之于中焉是以不自失也九三所畜者刚过畜之则上有所不受而下之志不行矣故有舆脱辐之象焉舆载上者也以刚中则牵之于前亦可也以刚过则载之于下犹不可也畜矣将以为和故有夫妇之道失其和则有夫妇反目之象称妻者言夫妇不顺也荀况所谓谏非而怒之者也六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也六四柔而能畜以有为之助者也莫或助之而以柔当三阳之进则无不伤矣故称血焉惕出而与上合志斯可以畜故曰有孚惕出上合志也九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也交如者两相交也挛如则众矣故富以其邻邻亦众意也盖以臣畜君非合众力不能故曰有孚挛如不独富也富臣得君也泽加于民而可大之业成焉是所以富也上九既雨既处尚徳载妇贞厉月?...
之缓而未及于身者言之干下巽上小畜亨宻云不雨自我西郊曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚往也自我西郊施未行也小畜臣畜君也臣之畜君不得位则势不得行上下不应则众莫能助盖位不在极而匡弼不当諌而輙谏之则为犯分故不得位则不可畜也一齐人教之众楚人咻之则齐语不可得故上下不应不可畜也柔得位而上下应之为小畜者如此而已柔者六四之材也才虽柔而其动刚健不刚健则脂从上而已非所以为畜也然健而不巽刚而过中则有犯上之事而志不行志不行而不可谓亨也故曰健而巽刚中而志行乃亨也君辨言而善足也非和也献可替否其和也故畜若和为有雨之象雨者阴阳和也然犹宻云而不雨者以六四阴虽盛多而交际未及中故也自我西郊者以六居而求离其所故也象曰风行天上小畜君子以懿文徳以臣畜君其势为难可以暴为之乎巽为之畜矣荀子曰若养赤子若养馁人言不可以暴为也故君子于小畜懿文徳而已懿言浸以光大不为暴也初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也引其君当于道者臣之职然而彰其引之之迹则有掠美之嫌不如勿彰之为义也今曰吉引君之迹不彰故也夫君唱而臣和君行而臣随君臣之义也今引其君使复则君臣之义不为无伤惟不见所以引之迹是以于君臣之义旡伤而吉也九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为他道正他之间不知谨则舎正而适他矣乃挽而回之不至乎遂往而反此牵复之说也然谓之牵则既有牵之之迹矣有牵之之迹则于唱和随行之义伤矣苐以牵而能复又且在中得不自失而已荀况所谓以得君而复之道者也九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正窒也初九所畜者既柔而其柔又正且畜之于初焉是以其义吉也九二所畜者虽刚而刚得中且畜之于中焉是以不自失也九三所畜者刚过畜之则上有所不受而下之志不行矣故有舆脱辐之象焉舆载上者也以刚中则牵之于前亦可也以刚过则载之于下犹不可也畜矣将以为和故有夫妇之道失其和则有夫妇反目之象称妻者言夫妇不顺也荀况所谓谏非而怒之者也六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也六四柔而能畜以有为之助者也莫或助之而以柔当三阳之进则无不伤矣故称血焉惕出而与上合志斯可以畜故曰有孚惕出上合志也九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也交如者两相交也挛如则众矣故富以其邻邻亦众意也盖以臣畜君非合众力不能故曰有孚挛如不独富也富臣得君也泽加于民而可大之业成焉是所以富也上九既雨既处尚徳载妇贞厉月?...
6 然至于八月，当有凶也。 八月，谓自《复》卦一阳之月，至于《遁》卦二阴之月，阴长阳遁之时也。 或曰，八月，谓夏正八月，于卦为观，亦临之反对也。...
然至于八月，当有凶也。 八月，谓自《复》卦一阳之月，至于《遁》卦二阴之月，阴长阳遁之时也。 或曰，八月，谓夏正八月，于卦为观，亦临之反对也。...
7 坎离为日月，升降于乾坤之间，而无定位。 纳甲寄中宫之戊己，故东西交易，与六卦异也。 八方三画之奇偶，与白黑之质，次第相应，深得阴阳造化自然而然之妙。...
坎离为日月，升降于乾坤之间，而无定位。 纳甲寄中宫之戊己，故东西交易，与六卦异也。 八方三画之奇偶，与白黑之质，次第相应，深得阴阳造化自然而然之妙。...
8 言天之自然之气起於建子之月，阴气始盛，阳气潜在地下，故言“初九潜龙”也。 此自然之象，圣人作法，言於此潜龙之时，小人道盛，圣人虽有龙德，於此时唯宜潜藏，勿可施用，故言“勿用”。...
言天之自然之气起於建子之月，阴气始盛，阳气潜在地下，故言“初九潜龙”也。 此自然之象，圣人作法，言於此潜龙之时，小人道盛，圣人虽有龙德，於此时唯宜潜藏，勿可施用，故言“勿用”。...
9 易之为字从日从月、阴阳具矣。 易之为义有二。 曰交易、阴阳寒暑上下四方之对待是也。 曰变易、春夏秋冬循环往来是也。...
易之为字从日从月、阴阳具矣。 易之为义有二。 曰交易、阴阳寒暑上下四方之对待是也。 曰变易、春夏秋冬循环往来是也。...
10 直至八月。 则盛极必衰。 决有凶矣。 八月为遁。 与临相反。 谓不宜任其至于相反。 而不早为防闲也。
彖曰。...
直至八月。 则盛极必衰。 决有凶矣。 八月为遁。 与临相反。 谓不宜任其至于相反。 而不早为防闲也。
彖曰。...
11 八纯卦象天消息四月 乾元亨利贞。 注。 元始亨通利和贞正也。 乾初为道本。 故曰元。 息至二升坤五。...
八纯卦象天消息四月 乾元亨利贞。 注。 元始亨通利和贞正也。 乾初为道本。 故曰元。 息至二升坤五。...
12 仲春之月，嫁娶男女之礼，福禄大吉。
否 九四，畴离祉。 九五，繋于苞桑。 犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难，系于苞桑之谓。...
仲春之月，嫁娶男女之礼，福禄大吉。
否 九四，畴离祉。 九五，繋于苞桑。 犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难，系于苞桑之谓。...
13 变易之道，不外乎天地、日月、阴阳造化之道。
人能以刚健为鼎，柔顺为炉，则乾坤鼎炉立矣。 人能虚人心，灵性不昧，振道心；...
变易之道，不外乎天地、日月、阴阳造化之道。
人能以刚健为鼎，柔顺为炉，则乾坤鼎炉立矣。 人能虚人心，灵性不昧，振道心；...
14 坎为月。 中爻离为日。 日月之象也。 巽错震。 中爻兑。 震东兑西。 日月相望之象也。 言阴盛也。 易中言月几望者三。...
坎为月。 中爻离为日。 日月之象也。 巽错震。 中爻兑。 震东兑西。 日月相望之象也。 言阴盛也。 易中言月几望者三。...
15 初九，建子之月。 阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰“潜龙”也。
沈驎士曰：称龙者，假象也。...
初九，建子之月。 阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰“潜龙”也。
沈驎士曰：称龙者，假象也。...
16 易（盈只反此经名也虞翻注参同契云字从日下月） 上经（上者对下立名经者常也法也径也由也） 干（卦名）...
易（盈只反此经名也虞翻注参同契云字从日下月） 上经（上者对下立名经者常也法也径也由也） 干（卦名）...
17 取日月二字交配而成，如篆文日下从月，是日往月来之义，故日：阴阳之义配日月。
日月为易 河图数图...
取日月二字交配而成，如篆文日下从月，是日往月来之义，故日：阴阳之义配日月。
日月为易 河图数图...
18 至于八月，有凶。 彖曰：临刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨。 以正天之道也。 至于八月，有凶。 消不乆也。...
至于八月，有凶。 彖曰：临刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨。 以正天之道也。 至于八月，有凶。 消不乆也。...
19 离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以坎离为上篇之终也，《咸》、《恒》者，男女之始，夫妇之道，人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地之主，故为下篇之始而贵之也，《既济》《未济》为最终者，所以明戒慎而全王道也。...
离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以坎离为上篇之终也，《咸》、《恒》者，男女之始，夫妇之道，人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地之主，故为下篇之始而贵之也，《既济》《未济》为最终者，所以明戒慎而全王道也。...
20 仲春之月，嫁娶男女之礼。 福禄大吉周礼媒氏疏。
上六，城复于隍。
隍，壑也诗韩奕正义。
否 九四，畴离祉释文。...
仲春之月，嫁娶男女之礼。 福禄大吉周礼媒氏疏。
上六，城复于隍。
隍，壑也诗韩奕正义。
否 九四，畴离祉释文。...