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“王”，文王也； “西山”，西戎也。 文王之通西戎也，待其自服而后从之，不强以从也。
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“王”，文王也； “西山”，西戎也。 文王之通西戎也，待其自服而后从之，不强以从也。
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1 】《易》云：“观国之光，利用宾于王。 ”【臣道出于六四爻也。 】 建癸酉至戊寅，阴阳交伏。 【秋分至立春。...
】《易》云：“观国之光，利用宾于王。 ”【臣道出于六四爻也。 】 建癸酉至戊寅，阴阳交伏。 【秋分至立春。...
2 又上动而下顺，诸侯从王，师众顺令之象。 君万邦，聚大众，非和悦不能使之服从也。 ） 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。...
又上动而下顺，诸侯从王，师众顺令之象。 君万邦，聚大众，非和悦不能使之服从也。 ） 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。...
3 六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。...
六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。...
4 能囚文王，何不可到岐山」。 其实，纣何曾到过岐山？ 归妹六五：「帝乙归妹，先生谓「帝乙、汤也」。 其实，帝乙谓纣父，太乙何曾有帝乙之称？...
能囚文王，何不可到岐山」。 其实，纣何曾到过岐山？ 归妹六五：「帝乙归妹，先生谓「帝乙、汤也」。 其实，帝乙谓纣父，太乙何曾有帝乙之称？...
5 其辞则文王、周公所系，故系之周。 以其简袠重大，故分为上下两篇。 《经》则伏羲之画，文王、周公之辞也。...
其辞则文王、周公所系，故系之周。 以其简袠重大，故分为上下两篇。 《经》则伏羲之画，文王、周公之辞也。...
6 五行志》刘歆曰：“伏牺氏继天而王，受河图则而画之，八卦是也。 禹治洪水，锡洛书而陈之，洪范是也。 圣人行其道而实其真，河图洛书，相为经纬；...
五行志》刘歆曰：“伏牺氏继天而王，受河图则而画之，八卦是也。 禹治洪水，锡洛书而陈之，洪范是也。 圣人行其道而实其真，河图洛书，相为经纬；...
7 若卦体之义，唯施於天子，不兼包在下者，则言“先王”也。 若《比卦》称“先王以建万国”，《豫卦》称“先王以作乐崇德”，《观卦》称“先王以省方观民设教”，《噬嗑》称“先王以明罚敕法”，《复卦》称“先王以至日闭关”，《无妄》称“先王以茂对时育万物”，《涣卦》称“先王以享于帝立庙”，《泰卦》称“后以财成天地之道”，《姤卦》称“后以施命诰四方”。...
若卦体之义，唯施於天子，不兼包在下者，则言“先王”也。 若《比卦》称“先王以建万国”，《豫卦》称“先王以作乐崇德”，《观卦》称“先王以省方观民设教”，《噬嗑》称“先王以明罚敕法”，《复卦》称“先王以至日闭关”，《无妄》称“先王以茂对时育万物”，《涣卦》称“先王以享于帝立庙”，《泰卦》称“后以财成天地之道”，《姤卦》称“后以施命诰四方”。...
8 以之正则为王、微有不正则为霸。 行一不义、杀一不辜、而得天下不为。 所谓以众正、而为王者之师也。
刚中而应、行险而顺、以此毒天下而民从之、吉又何咎矣。...
以之正则为王、微有不正则为霸。 行一不义、杀一不辜、而得天下不为。 所谓以众正、而为王者之师也。
刚中而应、行险而顺、以此毒天下而民从之、吉又何咎矣。...
9 在国为王。 在天下为帝。 或有以天道释。 或有以王道释者。 皆偏举一隅耳。 健则所行无碍。 故元亨。 然须视其所健者何事。...
在国为王。 在天下为帝。 或有以天道释。 或有以王道释者。 皆偏举一隅耳。 健则所行无碍。 故元亨。 然须视其所健者何事。...
10 乾为王。 坤为事。 三之上终乾事。 故或从王事。 无成有终。 文言曰。 地道无成而代有终也。 六四括囊无咎无誉。...
乾为王。 坤为事。 三之上终乾事。 故或从王事。 无成有终。 文言曰。 地道无成而代有终也。 六四括囊无咎无誉。...
11 唐初，诏修正义，仍黜郑崇王，非逹识也。 应麟能于散佚之余，搜罗放失，以存汉易之一线，可谓笃志。 遗经研心古义者矣，近时恵栋别有考订之本。...
唐初，诏修正义，仍黜郑崇王，非逹识也。 应麟能于散佚之余，搜罗放失，以存汉易之一线，可谓笃志。 遗经研心古义者矣，近时恵栋别有考订之本。...
12 六四，觀國之光，利用賓于王。
九五，觀我生，君子無咎。
上九，觀其生，君子無咎。
...
六四，觀國之光，利用賓于王。
九五，觀我生，君子無咎。
上九，觀其生，君子無咎。
...
13 ○羑里之囚文王。 岂有一毫不是之处。 只是不辨不争而曰天王圣明。 所以为内文明而外柔顺也。 象曰。 不克讼。...
○羑里之囚文王。 岂有一毫不是之处。 只是不辨不争而曰天王圣明。 所以为内文明而外柔顺也。 象曰。 不克讼。...
14 言文王进德修业，所以贻厥武王，至于九五。 至于九五，可与进修意合，故言“知至至之”，可与言微也。 知天下归周，三分有二，以服事殷，终于臣道。...
言文王进德修业，所以贻厥武王，至于九五。 至于九五，可与进修意合，故言“知至至之”，可与言微也。 知天下归周，三分有二，以服事殷，终于臣道。...
15 以王（如字物归往也徐又往况反） 毒（徒笃反役也马云治也） 畜众（敕六反聚也王肃许六反养也）...
以王（如字物归往也徐又往况反） 毒（徒笃反役也马云治也） 畜众（敕六反聚也王肃许六反养也）...
16 学者能由六十四以归一，由一以悟太极，则伏羲、文王、孔子皆备于我，成变化，行鬼神，亦是道也。
屯象之图...
学者能由六十四以归一，由一以悟太极，则伏羲、文王、孔子皆备于我，成变化，行鬼神，亦是道也。
屯象之图...
17 六四，观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。
履极臣位，顺而承上，为上之巽，国之光也。...
六四，观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。
履极臣位，顺而承上，为上之巽，国之光也。...
18 武王克殷之后，始追号文王为王，若爻辞是文王所制，不应云“王用亨于岐山”。 又《明夷》六五“箕子之明夷”。...
武王克殷之后，始追号文王为王，若爻辞是文王所制，不应云“王用亨于岐山”。 又《明夷》六五“箕子之明夷”。...
19 文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。 朱深于赤王氏。
九五，劓刖。
劓刖，当为倪□释文。
井 坎水也。...
文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。 朱深于赤王氏。
九五，劓刖。
劓刖，当为倪□释文。
井 坎水也。...
20 六四观国之光利用宾于王 临为以上临下不宜于卑惟居尊位者乃吉观为以下观上不宜于远惟近君上者乃利四为大臣位近于五五为君是谓之王坤为国阳明有光故国家之光惟四得观之夫圣王洗心藏密未尝有意表白以耸士民之观而德积于中其英华外发自有流露不可掩者所以怀才负异之士皆愿进于朝廷攀鳞附翼作宾王家是为利用宾于王矣 ...
六四观国之光利用宾于王 临为以上临下不宜于卑惟居尊位者乃吉观为以下观上不宜于远惟近君上者乃利四为大臣位近于五五为君是谓之王坤为国阳明有光故国家之光惟四得观之夫圣王洗心藏密未尝有意表白以耸士民之观而德积于中其英华外发自有流露不可掩者所以怀才负异之士皆愿进于朝廷攀鳞附翼作宾王家是为利用宾于王矣 ...