眠未-眠未出处、句子、上一句、下一句-乾隆大藏经检索-搜佛说

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睡眠未久。见大地动。复闻震声。即便惊寤。寤已忽起。速疾从自宫殿而出。出外观看四方之时。迦茶龙王。...

1-经/ 09-小乘单译经/ 012-佛本行集经（第21卷～第30卷）/ 16-佛本行集经卷第二十六/ 17-向菩提树品第三十之二

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公眠未可谒。宜可就霍司刑处坐。嘉运见司刑。乃益州行台郎中霍璋也。见嘉运延坐曰。此府记室官阙。东海公闻君才学欲屈为此官耳。...

3-论/ 5-此土著述/ 076-法苑珠林（第061卷～第080卷）/ 045-放生篇(此有二部)/ 048-感应缘(略引一验)

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“于是，阎浮洲一智慧商人于大丛树安徐下已，复道而还彼妇人所本共居处，知彼妇人故眠未寤，即于其夜，彼阎浮洲一智慧商人速往至彼阎浮洲诸商人所，便作是语：‘汝等共来，当至静处。...

1-经/ 08-小乘阿含部/ 005-中阿含经（第31卷～第40卷）/ 08-中阿含经卷第三十四/ 09-大品商人求财经第二十

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旦眠未寤。使还以告献。方知其分身三处宿焉。志尝盛冬袒行。沙门宝亮。欲以纳衣遗之。未及发言。志忽来引纳而去。...

3-论/ 5-此土著述/ 074-法苑珠林（第021卷～第040卷）/ 099-潜遁篇(此有二部)/ 102-感应缘(略引一十三验)

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随眠未得治道故言在。约因在者。即思惟随眠。已得治道故。以思惟用见谛为因。思惟虽灭。由有见谛。为思惟因故言因在。...

3-论/ 1-大乘论/ 067-佛性论/ 19-佛性论卷第四/ 20-辩相分中无变异品第九

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问由随眠未断。顺彼诸法。取皆得生。何故此中但说爱为取缘。答由希望生故。于追求时。能发随眠。及能引彼随顺法故。...

3-论/ 1-大乘论/ 010-瑜伽师地论（第001卷～第020卷）/ 23-瑜伽师地论卷第十/ 24-本地分中有寻有伺等三地之七

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一随眠未断。二缠境现前。三于彼起不如理思。此为凡愚多所乐着。然而诸业但由能造属着。因者亦非难得。...

3-论/ 1-大乘论/ 073-手杖论/ 1-手杖论

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谓自地缘世俗智见随眠未断。或有随眠为世俗智。为相应缚非所缘缚。谓除自地他界缘。或他地缘。或自界他界缘。...

3-论/ 2-小乘论/ 08-阿毗达磨大毗婆沙论（第081卷～第100卷）/ 11-阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十六/ 12-结蕴第二中十门纳息第四之十六

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或无漏缘随眠未断。或有随眠。于诸随眠为所缘缚亦相应缚。谓除自地缘彼不共无明。诸余自地缘彼随眠未断。...

3-论/ 2-小乘论/ 08-阿毗达磨大毗婆沙论（第081卷～第100卷）/ 13-阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七/ 14-结蕴第二中十门纳息第四之十七

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缘此未断及此相应随眠未断。不能为因亦非所随增者。谓诸随眠。在此心后同类遍行。即彼随眠。若不缘此。...

3-论/ 2-小乘论/ 20-阿毗达磨顺正理论（第01卷～第20卷）/ 31-阿毗达磨顺正理论卷第十六/ 32-辩差别品第二之八

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有我慢爱随眠未断。谓此烦恼随身见行。身见断故此不现起。然犹未永断。未得对治故。作如是释。何所相违有所相违。...

3-论/ 2-小乘论/ 22-阿毗达磨顺正理论（第41卷～第60卷）/ 09-阿毗达磨顺正理论卷第四十五/ 10-辩随眠品第五之一

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有我慢爱随眠未断。故知圣者有我想心。常乐净三准亦定有。上座此说违自意趣。违经违理不可信依。言彼说违自意趣者。...

3-论/ 2-小乘论/ 22-阿毗达磨顺正理论（第41卷～第60卷）/ 13-阿毗达磨顺正理论卷第四十七/ 14-辩随眠品第五之三

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非阿罗汉随眠未断。且非定许烦恼现前。方得名为阿罗汉退。或此且据从前烦恼无间引生故说无过。以烦恼生总有二种。...

3-论/ 2-小乘论/ 22-阿毗达磨顺正理论（第41卷～第60卷）/ 25-阿毗达磨顺正理论卷第五十三/ 26-辩随眠品第五之九

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烦恼起位即可说为随眠未断。此文不说诸烦恼起。必以贪等未断为先。是故此文非证彼义。又此所引对无记心现行。...

3-论/ 2-小乘论/ 23-阿毗达磨顺正理论（第61卷～第80卷）/ 15-阿毗达磨顺正理论卷第六十八/ 16-辩贤圣品第六之十二

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随眠未断。诸修所断。圣未断时。定可现行。此不决定。谓有已断而可现行。如已离欲贪信苦随眠等。有虽未断而定不行。...

3-论/ 2-小乘论/ 26-阿毗达磨藏显宗论（第21卷～第40卷）/ 09-阿毗达磨藏显宗论卷第二十五/ 10-辩随眠品第六之一

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非阿罗汉随眠未断。且非定许烦恼现前。方得名为阿罗汉退。然此且据从前烦恼无间引生。故说无过。以烦恼生总有二种。...

3-论/ 2-小乘论/ 26-阿毗达磨藏显宗论（第21卷～第40卷）/ 13-阿毗达磨藏显宗论卷第二十七/ 14-辩随眠品第六之三

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谓相应缘随眠未断。相应已断则不随增。仍说有随眠。以恒相应故。若无染者。唯局随增。缘此随眠必未永断。...

3-论/ 2-小乘论/ 27-阿毗达磨俱舍论/ 39-阿毗达磨俱舍论卷第二十/ 40-分别随眠品第五之二

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能为其因亦所随增者，谓诸随眠，在此心前，同类遍行，即彼随眠，缘此未断，及此相应随眠未断。不能为因亦非所随增者，谓诸随眠在此心后，同类遍行，即彼随眠，若不缘此，设缘已断，若所余缘，若他随眠，若不同界遍行随眠，如过去不善眼识，未来不善眼识亦尔。...

3-论/ 2-小乘论/ 41-阿毗达磨识身足论/ 14-因缘蕴第三之一

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亦能为因亦所随增者，谓诸随眠在此心前，同类遍行即彼随眠，缘此未断，及此相应随眠未断。不能为因非所随增者，谓诸随眠在此心后，同类遍行，即彼随眠，若不缘此，设缘已断，若所余缘，若他随眠，若不同界遍行随眠，如过去欲界，系见苦所断心，未来欲界系见苦所断心亦尔。...

3-论/ 2-小乘论/ 41-阿毗达磨识身足论/ 16-因缘蕴第三之二

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及此相应随眠未断不能为因。亦非所随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行即彼随眠。若不缘此设缘已断。若所余缘若他随眠。...

3-论/ 2-小乘论/ 04-阿毗达磨大毗婆沙论（第001卷～第020卷）/ 34-杂蕴第一中智纳息第二之九

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一欲贪随眠未断未遍知。二顺欲贪缠法现在前。三于彼有非理作意。广说乃至。起疑随眠应知亦尔。契经所说复云何通。...

3-论/ 2-小乘论/ 07-阿毗达磨大毗婆沙论（第061卷～第080卷）/ 01-阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十一/ 02-结蕴第二中一行纳息第二之六