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太常礼院议：「夏、商以来，父昭子穆，皆有配坐，每室一帝一后，礼之正仪。 唐开元中，昭成、肃明二后始并祔于睿宗。...
太常礼院议：「夏、商以来，父昭子穆，皆有配坐，每室一帝一后，礼之正仪。 唐开元中，昭成、肃明二后始并祔于睿宗。...
1 贞节等又以肃明皇后不合与昭成皇后配祔睿宗，奏议曰：“礼，宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正仪。...
贞节等又以肃明皇后不合与昭成皇后配祔睿宗，奏议曰：“礼，宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正仪。...
2 殷、周七庙，父昭子穆，各有配座，一帝一后，礼之正仪。 《春秋》书‘考仲子之宫’，胡安国《传》云：‘孟子入惠公之庙，仲子无祭享之所。...
殷、周七庙，父昭子穆，各有配座，一帝一后，礼之正仪。 《春秋》书‘考仲子之宫’，胡安国《传》云：‘孟子入惠公之庙，仲子无祭享之所。...
3 每室一帝一后，礼之正仪，前代无同日并祔之文。 ”诏都省与礼院议，皆以为：“庄穆位崇中壶，与懿德有异，已祔真庙，自协一帝一后之文。...
每室一帝一后，礼之正仪，前代无同日并祔之文。 ”诏都省与礼院议，皆以为：“庄穆位崇中壶，与懿德有异，已祔真庙，自协一帝一后之文。...
4 每室一帝一后，礼之正仪。 开元肃明皇后始有并祔。 惟演引唐武宗母韦太后祔穆宗，孝明、孝章祔太祖故事。 按穆宗惟以韦太后配，更无别后【二一】，太祖未尝以孝章配。...
每室一帝一后，礼之正仪。 开元肃明皇后始有并祔。 惟演引唐武宗母韦太后祔穆宗，孝明、孝章祔太祖故事。 按穆宗惟以韦太后配，更无别后【二一】，太祖未尝以孝章配。...
5 礼之正仪。 自夏殷而来。 无易兹典。 伏惟昭成皇后。 太姒之德。 已配食于睿宗。 则肃明皇后。 无帝母之尊。...
礼之正仪。 自夏殷而来。 无易兹典。 伏惟昭成皇后。 太姒之德。 已配食于睿宗。 则肃明皇后。 无帝母之尊。...
6 初欲於太庙，太常博士陈正节等，以肃明皇后不合与昭成皇后配於睿宗，遂奏议曰：“臣闻於礼，宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正仪。...
初欲於太庙，太常博士陈正节等，以肃明皇后不合与昭成皇后配於睿宗，遂奏议曰：“臣闻於礼，宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正仪。...
7 《礼》：宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正仪，自夏、殷而来，无易兹典。 伏惟昭成皇后有太姒之德，已配食於睿宗，则肃明皇后无启母之尊，自应别立一庙。...
《礼》：宗庙父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，礼之正仪，自夏、殷而来，无易兹典。 伏惟昭成皇后有太姒之德，已配食於睿宗，则肃明皇后无启母之尊，自应别立一庙。...
8 ○癸未英国公张懋吏部尚书马文升等奉旨会议 庙享事宜谓 宗庙之礼乃天下之公义非子孙得以私之万古纲常有不可易者自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪盖阴阳相配之理也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制概亦可见伏睹 宪宗皇帝成化四年敕谕群臣有曰朕心终不自安敢窃窥我 先帝之至情以重违慈意不得已而勉从群臣并配之议群臣欲权以济事亦不得已而进此议也据正礼而区处适宜仁至义尽足以上副 先帝在天之遗志端有待于今日稽之周礼有祀先妣之文＜⿰⻊锍-釒＞云姜嫄也是则太母得特立庙以专祀不失尊崇之礼自周然矣诗所谓閟宫是已唐宋礼制无常初正终乱固无足言但其间推尊太后不配食祖庙者则别立殿享之亦得閟宫之义至我国朝 祖宗太庙之建一遵古典损益得中迤今已溢 九庙庙皆有配配皆无二宏规远谟成宪已定又于禁庭内建 奉先殿得以朝夕供荐思孝之情委曲详尽仰惟 皇上继统动率旧章而举无不宜兹遇 大行圣慈仁寿太皇太后上仙朝夕不离丧次悲哀动乎中外传之万方孰不仰感 圣孝之无已也但孝心无穷而礼有限节祀享之礼当归于至当所有奉安 神主宜于 奉先殿之外相应处所建一新庙如诗之閟宫宋之别殿岁时荐享一依 太庙奉先殿之仪祀专而且近礼勤而且便隆名徽号仍称 太皇太后极其尊崇永受万年之享则情义两尽罔极之恩以酬严 祖之道以著而大孝之实垂诸万世无疆矣议上 上复召大学士刘健等至素幄 上袖出 奉先殿图指示其西一区曰此 奉慈殿也又指其东一区曰此神厨也欲于此地别建庙奉迁 孝穆太后神主并祭于此如何健等皆对曰最当又问位次如何皆对曰 太皇太后中一室 孝穆太后或左或右一室 上曰须在左后来有如此者却居右耳于是 上亲批会议本曰祀享重事礼当详慎卿等稽考古典及 祖宗庙制既已明白都准议特建庙奉享仍称 太皇太后以伸朕尊亲之意后世子孙遵守崇奉永为定制于是中外翕然称为得礼盖自庚申之召不奉接者已阅五年至是连奉顾问 龙颜温霁 天语周详视昔有加而明习国事洞察义理惓惓以 宗庙纲常为己任有非臣下所能涯涘矣后陵事竟不行盖钦天监以为岁杀在北方向不利内官监亦谓事干 英庙陵寝难以轻动而 圣意终不但已乃于 陵殿神坐奉移 英庙居中 孝庄居左而 孝肃居其右云...
○癸未英国公张懋吏部尚书马文升等奉旨会议 庙享事宜谓 宗庙之礼乃天下之公义非子孙得以私之万古纲常有不可易者自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪盖阴阳相配之理也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制概亦可见伏睹 宪宗皇帝成化四年敕谕群臣有曰朕心终不自安敢窃窥我 先帝之至情以重违慈意不得已而勉从群臣并配之议群臣欲权以济事亦不得已而进此议也据正礼而区处适宜仁至义尽足以上副 先帝在天之遗志端有待于今日稽之周礼有祀先妣之文＜⿰⻊锍-釒＞云姜嫄也是则太母得特立庙以专祀不失尊崇之礼自周然矣诗所谓閟宫是已唐宋礼制无常初正终乱固无足言但其间推尊太后不配食祖庙者则别立殿享之亦得閟宫之义至我国朝 祖宗太庙之建一遵古典损益得中迤今已溢 九庙庙皆有配配皆无二宏规远谟成宪已定又于禁庭内建 奉先殿得以朝夕供荐思孝之情委曲详尽仰惟 皇上继统动率旧章而举无不宜兹遇 大行圣慈仁寿太皇太后上仙朝夕不离丧次悲哀动乎中外传之万方孰不仰感 圣孝之无已也但孝心无穷而礼有限节祀享之礼当归于至当所有奉安 神主宜于 奉先殿之外相应处所建一新庙如诗之閟宫宋之别殿岁时荐享一依 太庙奉先殿之仪祀专而且近礼勤而且便隆名徽号仍称 太皇太后极其尊崇永受万年之享则情义两尽罔极之恩以酬严 祖之道以著而大孝之实垂诸万世无疆矣议上 上复召大学士刘健等至素幄 上袖出 奉先殿图指示其西一区曰此 奉慈殿也又指其东一区曰此神厨也欲于此地别建庙奉迁 孝穆太后神主并祭于此如何健等皆对曰最当又问位次如何皆对曰 太皇太后中一室 孝穆太后或左或右一室 上曰须在左后来有如此者却居右耳于是 上亲批会议本曰祀享重事礼当详慎卿等稽考古典及 祖宗庙制既已明白都准议特建庙奉享仍称 太皇太后以伸朕尊亲之意后世子孙遵守崇奉永为定制于是中外翕然称为得礼盖自庚申之召不奉接者已阅五年至是连奉顾问 龙颜温霁 天语周详视昔有加而明习国事洞察义理惓惓以 宗庙纲常为己任有非臣下所能涯涘矣后陵事竟不行盖钦天监以为岁杀在北方向不利内官监亦谓事干 英庙陵寝难以轻动而 圣意终不但已乃于 陵殿神坐奉移 英庙居中 孝庄居左而 孝肃居其右云...
9 宗庙之礼乃天下之公义非子孙得以私之万古纲常有不可易者自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪盖阴阳相配之礼也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王之世未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制概可见已伏睹...
宗庙之礼乃天下之公义非子孙得以私之万古纲常有不可易者自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪盖阴阳相配之礼也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王之世未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制概可见已伏睹...
10 又以肃明皇帝不合与昭成皇后配睿宗奏议曰：礼宗庙父昭子穆皆有配坐每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典伏惟昭成皇后有太姒之德已配食於睿宗则肃明皇后无启母之尊自应别立一庙谨按。...
又以肃明皇帝不合与昭成皇后配睿宗奏议曰：礼宗庙父昭子穆皆有配坐每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典伏惟昭成皇后有太姒之德已配食於睿宗则肃明皇后无启母之尊自应别立一庙谨按。...
11 不利上曰此事不难若祔庙之礼尤所当讲健等奏曰先年议奏已定慈懿太后居左今大行太皇太后居右合祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等以此不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后并祔者上曰二后已非三后尤为非礼事须师古末世鄙亵之事不足学太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一帝一后今若并祔乃从朕坏起恐后来杂乱无纪极耳且如孝庄太后朕生身母止尊称为皇太后别祭于奉慈殿今仁寿宫前殿尽宽大意欲奉太皇太后于此他日奉孝穆太后于后殿岁时祭享一如太庙不敢少缺健等皆未敢应上曰此事却难处仍旧则理有未安更之则违先帝之意又违羣臣会议会议犹可奈先帝何朕尝思之夜不能寐先帝固重而祖宗之制为尤重耳然朕亦难于降旨可议行之健等对曰此事重大非廷议不可退乃上疏言成化四年间慈懿皇太后崩逝之日羣臣会议有二后并配之文窃闻先帝遇天下难处之事羣臣为委曲将顺之词或者不能无疑焉伏望特敕礼部仍会集羣臣咨询众议稽本朝祖宗之庙制质古先圣王之训典务合大公允归至当上命礼部会多官稽考典制详议以闻于是会集英国公张懋吏部尚书马文升等议谓宗庙之礼乃天下之公议非子孙得以私之自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪葢阴阳相配之理也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制槩亦可见伏覩宪祖皇帝成化四年敕谕羣臣有曰朕心终不自安敢窃窥我先帝之至情以重违慈意不得已而勉从羣臣并配之议羣臣欲权以济事亦不得已而进此议也据正礼而区处适宜以上副先帝在天之遗志端有待于今日稽之周礼有祀先妣之文疏云姜嫄也是则太母得特立庙以专祀自周然矣诗所谓閟宫是已唐宋礼制无常初正终乱固无足言但其间推尊太后不配食祖庙者则别立殿以享之亦得閟宫之义至我国朝祖宗太庙之建一遵古典迄今已溢九庙庙皆有配配皆无二又于禁庭内建奉先殿得以朝夕供荐仰惟皇上继统动率旧章今大行圣慈仁寿太皇太后所有奉安神主宜于奉先殿之外相应处所建一新庙如诗之閟宫宋之别殿岁时荐享一依太庙奉先殿之仪祀专而且近礼勤而且便矣隆名徽号仍称太皇太后极其尊崇永受万年之享则情义两尽议上上即复召大学士刘健等至素幄上袖出奉先殿图指示其西一区曰此奉慈殿也又指其东一区曰此神厨也欲于此地别建殿奉迁孝穆太后神主并祭于此如何健等皆对曰最当又问位次如何皆对曰太皇太后中一室孝穆太后或左或右一室上曰须在左后来有如此者却居右耳于是上亲批会议本曰祀享重事礼当详慎卿等稽考古典及祖宗庙制既已明白都准议特建庙奉享仍称太皇太后以伸朕尊亲之意后世子孙遵守崇奉永为定制于是中外翕然称为得礼葢自庚申之召不奉接者已阅五年至是连奉顾问龙颜温霁天语周详视昔有加而明习国事洞察义理惓惓以宗庙纲常为已任有非臣下所能涯涘矣后陵事竟不行葢钦天监以为岁杀在北方向不利内官监亦谓事干英庙陵寝圣意终不得已乃于陵殿神坐奉移英庙居中孝庄居左而孝肃居其右云...
不利上曰此事不难若祔庙之礼尤所当讲健等奏曰先年议奏已定慈懿太后居左今大行太皇太后居右合祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等以此不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后并祔者上曰二后已非三后尤为非礼事须师古末世鄙亵之事不足学太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一帝一后今若并祔乃从朕坏起恐后来杂乱无纪极耳且如孝庄太后朕生身母止尊称为皇太后别祭于奉慈殿今仁寿宫前殿尽宽大意欲奉太皇太后于此他日奉孝穆太后于后殿岁时祭享一如太庙不敢少缺健等皆未敢应上曰此事却难处仍旧则理有未安更之则违先帝之意又违羣臣会议会议犹可奈先帝何朕尝思之夜不能寐先帝固重而祖宗之制为尤重耳然朕亦难于降旨可议行之健等对曰此事重大非廷议不可退乃上疏言成化四年间慈懿皇太后崩逝之日羣臣会议有二后并配之文窃闻先帝遇天下难处之事羣臣为委曲将顺之词或者不能无疑焉伏望特敕礼部仍会集羣臣咨询众议稽本朝祖宗之庙制质古先圣王之训典务合大公允归至当上命礼部会多官稽考典制详议以闻于是会集英国公张懋吏部尚书马文升等议谓宗庙之礼乃天下之公议非子孙得以私之自古昔以来殷周七庙父昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪葢阴阳相配之理也下至春秋以鲁隐之国而书考仲子之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所以此观之春秋之世去先王未远鲁秉周礼先王之制犹有存者祖庙无二配故也先王之制槩亦可见伏覩宪祖皇帝成化四年敕谕羣臣有曰朕心终不自安敢窃窥我先帝之至情以重违慈意不得已而勉从羣臣并配之议羣臣欲权以济事亦不得已而进此议也据正礼而区处适宜以上副先帝在天之遗志端有待于今日稽之周礼有祀先妣之文疏云姜嫄也是则太母得特立庙以专祀自周然矣诗所谓閟宫是已唐宋礼制无常初正终乱固无足言但其间推尊太后不配食祖庙者则别立殿以享之亦得閟宫之义至我国朝祖宗太庙之建一遵古典迄今已溢九庙庙皆有配配皆无二又于禁庭内建奉先殿得以朝夕供荐仰惟皇上继统动率旧章今大行圣慈仁寿太皇太后所有奉安神主宜于奉先殿之外相应处所建一新庙如诗之閟宫宋之别殿岁时荐享一依太庙奉先殿之仪祀专而且近礼勤而且便矣隆名徽号仍称太皇太后极其尊崇永受万年之享则情义两尽议上上即复召大学士刘健等至素幄上袖出奉先殿图指示其西一区曰此奉慈殿也又指其东一区曰此神厨也欲于此地别建殿奉迁孝穆太后神主并祭于此如何健等皆对曰最当又问位次如何皆对曰太皇太后中一室孝穆太后或左或右一室上曰须在左后来有如此者却居右耳于是上亲批会议本曰祀享重事礼当详慎卿等稽考古典及祖宗庙制既已明白都准议特建庙奉享仍称太皇太后以伸朕尊亲之意后世子孙遵守崇奉永为定制于是中外翕然称为得礼葢自庚申之召不奉接者已阅五年至是连奉顾问龙颜温霁天语周详视昔有加而明习国事洞察义理惓惓以宗庙纲常为已任有非臣下所能涯涘矣后陵事竟不行葢钦天监以为岁杀在北方向不利内官监亦谓事干英庙陵寝圣意终不得已乃于陵殿神坐奉移英庙居中孝庄居左而孝肃居其右云...