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而上、下《经》与《系传》之篇第，则又皆《程传》也，其注则又皆《本义》也。 可谓极参伍错综而莫明其妙者矣。...
而上、下《经》与《系传》之篇第，则又皆《程传》也，其注则又皆《本义》也。 可谓极参伍错综而莫明其妙者矣。...
1 作《诂训传》时移其篇第，因改之耳。 《节彼》刺师尹不平，乱靡有定，此篇讥皇父擅恣，日月告凶； 《正月》恶褒姒灭周，此篇疾艳妻煽方处。...
作《诂训传》时移其篇第，因改之耳。 《节彼》刺师尹不平，乱靡有定，此篇讥皇父擅恣，日月告凶； 《正月》恶褒姒灭周，此篇疾艳妻煽方处。...
2 《十月之交》笺云：“《诂训传》时移其篇第，因改之耳。 ”则所云师者，即毛公也。 自孔子以至汉兴，传《诗》者众矣。...
《十月之交》笺云：“《诂训传》时移其篇第，因改之耳。 ”则所云师者，即毛公也。 自孔子以至汉兴，传《诗》者众矣。...
3 礼记四十九篇，众手撰集，本非出自一人，一篇之中，杂采成书，亦非专言一事，即如曲礼曰，若夫坐如尸，立如齐，郑注云，若夫言欲为丈夫也，春秋传是谓我非夫，其说似近迂曲，刘敞七经小传曰，案曾子曰，孝子唯巧变，故父母安之，若夫坐如尸，立如齐，弗讯不言，言必齐色，此成人之善者也，未得为人子之道也，此两若夫之文同，疑曲礼本取曾子之言，而误留若夫，不然，则全脱一简失弗讯以下十五字，朱子答潘恭叔曰，曲礼杂取诸书精要之语，集以成编，虽大意相似，而文不连属，如首章四句，乃曲礼古经之言，敖不可长以下四句，不知是何书语，又自为一节，皆禁戒之辞也，贤者以下六句，又当别是一书，临财毋苟得以下六句，又是一书，亦禁戒之辞，若夫坐如尸，立如齐，刘原父以为此乃大戴记曾子事父母篇之辞，若夫二句失于删去，郑氏谓此二句为丈夫之事，其说误矣，此说得之，礼从宜，使从俗，当又是一书，锡瑞案刘氏与朱子之说是也，礼记他篇，亦多类此，故郑君门人孙炎已有类钞，而书不传，魏徵因之以作类礼，而书亦不传，王应麟因困学纪闻云，魏徵传曰，以小戴礼综汇不伦，更作类礼二十篇，数年而成，太宗美其书，录内罕，艺文志云，次礼记二十卷，旧史谓采先儒训注，择善从之，谏录载诏曰，以类相从，别为篇第，并更注解，文义粲然，会要云，为五十篇合二十卷，元行冲传，开元中魏光乘请用类礼列于经，命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃采获刊缀为五十篇，张说言戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢，魏孙炎始因旧书レ类相比，有如钞掇，诸儒共非之，至徵更加整次，乃为训注，恐不可用，帝然之，书留中不出，行冲著释疑曰，郑学有孙炎，虽扶郑义，乃易前编，条例支分，箴石间起，马增革，向逾百篇，叶遵删修，仅全十二，魏氏采众说之精简，刊正芟砻，朱文公惜徵书之不复见，此张说文人不通经之过也，行冲谓章句之士，疑于知新，果于仍故，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者，观文公之书，则行冲之论信矣，锡瑞案戴记不废，张说有存古之功，类礼不传，说亦有泥古之失，当时若新旧并行，未为不可，朱子惜类礼不复见，是以有仪礼经传通解之作，吴澄作礼记纂言，更易次序，各以类从，近人惩于宋儒之割裂圣经，痛诋吴澄，并疑能解之杂合经传，平心而论，礼记非圣人手定，与易书诗春秋不同，且礼经十七篇，已有附记，礼记文多不次，初学苦其难通，曲礼一篇，即其明证，若加分别部居，自可事半功倍，据隋志礼记三十卷，魏孙炎注，则其书唐初尚存，炎学出郑门，必有依据，魏徵因之，更加整比，若书尚在，当远胜于经传通解礼记纂言，而大有益于初学矣，陈澧云，孔疏每篇引郑目录云，此于别录属某某，礼记之分类，不始于孙炎魏徵矣，今读礼记当略仿别录之法，分类读之，则用志不纷，易得其门径。...
礼记四十九篇，众手撰集，本非出自一人，一篇之中，杂采成书，亦非专言一事，即如曲礼曰，若夫坐如尸，立如齐，郑注云，若夫言欲为丈夫也，春秋传是谓我非夫，其说似近迂曲，刘敞七经小传曰，案曾子曰，孝子唯巧变，故父母安之，若夫坐如尸，立如齐，弗讯不言，言必齐色，此成人之善者也，未得为人子之道也，此两若夫之文同，疑曲礼本取曾子之言，而误留若夫，不然，则全脱一简失弗讯以下十五字，朱子答潘恭叔曰，曲礼杂取诸书精要之语，集以成编，虽大意相似，而文不连属，如首章四句，乃曲礼古经之言，敖不可长以下四句，不知是何书语，又自为一节，皆禁戒之辞也，贤者以下六句，又当别是一书，临财毋苟得以下六句，又是一书，亦禁戒之辞，若夫坐如尸，立如齐，刘原父以为此乃大戴记曾子事父母篇之辞，若夫二句失于删去，郑氏谓此二句为丈夫之事，其说误矣，此说得之，礼从宜，使从俗，当又是一书，锡瑞案刘氏与朱子之说是也，礼记他篇，亦多类此，故郑君门人孙炎已有类钞，而书不传，魏徵因之以作类礼，而书亦不传，王应麟因困学纪闻云，魏徵传曰，以小戴礼综汇不伦，更作类礼二十篇，数年而成，太宗美其书，录内罕，艺文志云，次礼记二十卷，旧史谓采先儒训注，择善从之，谏录载诏曰，以类相从，别为篇第，并更注解，文义粲然，会要云，为五十篇合二十卷，元行冲传，开元中魏光乘请用类礼列于经，命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃采获刊缀为五十篇，张说言戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢，魏孙炎始因旧书レ类相比，有如钞掇，诸儒共非之，至徵更加整次，乃为训注，恐不可用，帝然之，书留中不出，行冲著释疑曰，郑学有孙炎，虽扶郑义，乃易前编，条例支分，箴石间起，马增革，向逾百篇，叶遵删修，仅全十二，魏氏采众说之精简，刊正芟砻，朱文公惜徵书之不复见，此张说文人不通经之过也，行冲谓章句之士，疑于知新，果于仍故，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者，观文公之书，则行冲之论信矣，锡瑞案戴记不废，张说有存古之功，类礼不传，说亦有泥古之失，当时若新旧并行，未为不可，朱子惜类礼不复见，是以有仪礼经传通解之作，吴澄作礼记纂言，更易次序，各以类从，近人惩于宋儒之割裂圣经，痛诋吴澄，并疑能解之杂合经传，平心而论，礼记非圣人手定，与易书诗春秋不同，且礼经十七篇，已有附记，礼记文多不次，初学苦其难通，曲礼一篇，即其明证，若加分别部居，自可事半功倍，据隋志礼记三十卷，魏孙炎注，则其书唐初尚存，炎学出郑门，必有依据，魏徵因之，更加整比，若书尚在，当远胜于经传通解礼记纂言，而大有益于初学矣，陈澧云，孔疏每篇引郑目录云，此于别录属某某，礼记之分类，不始于孙炎魏徵矣，今读礼记当略仿别录之法，分类读之，则用志不纷，易得其门径。...
4 安国并依古文开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。 其余篇简错乱，不可复读，并送之官府。 安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。...
安国并依古文开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。 其余篇简错乱，不可复读，并送之官府。 安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。...
5 」史通六家篇：「晏子、虞卿、吕氏、陆贾，其书篇第，本无年月，而亦谓之春秋。 」又题目篇：「吕、陆二氏，各着一书，惟次篇章，不系时月，此乃子书杂记，而皆号曰春秋。...
」史通六家篇：「晏子、虞卿、吕氏、陆贾，其书篇第，本无年月，而亦谓之春秋。 」又题目篇：「吕、陆二氏，各着一书，惟次篇章，不系时月，此乃子书杂记，而皆号曰春秋。...
6 且如应劭《风俗通义》，劭自序实止十卷，《隋书》亦然，至《唐志》乃有三十卷，又非有疏解家为之离析篇第，其书安所得有三倍之多乎？...
且如应劭《风俗通义》，劭自序实止十卷，《隋书》亦然，至《唐志》乃有三十卷，又非有疏解家为之离析篇第，其书安所得有三倍之多乎？...
7 南極上元寶祕玉檢之文，自無金骨玉髓，玄名帝圖，不得見其篇第。 縱復漏泄，為凡猥所得，不過百日，必為天灾所罰，經自滅也。...
南極上元寶祕玉檢之文，自無金骨玉髓，玄名帝圖，不得見其篇第。 縱復漏泄，為凡猥所得，不過百日，必為天灾所罰，經自滅也。...
8 君所以未飛騰上清，驂駕雲龍，正由不睹覩石景八素之篇第，今以相授，都有十八符并經序，按而修之，策龍步玄，舉形階漸矣。...
君所以未飛騰上清，驂駕雲龍，正由不睹覩石景八素之篇第，今以相授，都有十八符并經序，按而修之，策龍步玄，舉形階漸矣。...
9 南極上元寶祕玉檢之文，自无金骨玉髓玄名帝圖，不得見其篇第。
右出《洞真三元玉檢布經》 有骨相合仙，名書帝籙之人，乃得有其文。...
南極上元寶祕玉檢之文，自无金骨玉髓玄名帝圖，不得見其篇第。
右出《洞真三元玉檢布經》 有骨相合仙，名書帝籙之人，乃得有其文。...
10 #3篇：此下原有『第一仕』字，『一』字下有『新校正：按全元起注本，王氏重次篇第，移冠篇首。 今注逐篇必具全元起本之卷第者，欲存《素問》舊第目，見今之篇次皆王氏之所移也』五十二字注文，循《道藏》本體例刷。...
#3篇：此下原有『第一仕』字，『一』字下有『新校正：按全元起注本，王氏重次篇第，移冠篇首。 今注逐篇必具全元起本之卷第者，欲存《素問》舊第目，見今之篇次皆王氏之所移也』五十二字注文，循《道藏》本體例刷。...
11 寶秘玉檢之文，无金簡玉髓，名錄帝圖，不得見篇第。
无金名蘭臺 丹字紫房，不見其文。
上皇民籍定真玉錄...
寶秘玉檢之文，无金簡玉髓，名錄帝圖，不得見篇第。
无金名蘭臺 丹字紫房，不見其文。
上皇民籍定真玉錄...
12 或抽列古今，纪着行事，若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣。 然而因成纪前，无胸中之造。...
或抽列古今，纪着行事，若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣。 然而因成纪前，无胸中之造。...
13 若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣，然而因成纪前，无胸中之造。 若夫陆贾、董仲舒，论说世事，由意而出，不假取于外，然而浅露易见，观读之者，犹曰传记。...
若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣，然而因成纪前，无胸中之造。 若夫陆贾、董仲舒，论说世事，由意而出，不假取于外，然而浅露易见，观读之者，犹曰传记。...
14 唐杨倞为之注，且更《新书《为《荀子》，易其篇第，析为二十篇。 卿以齐襄王时游稷下，距孟子至齐五十年矣。...
唐杨倞为之注，且更《新书《为《荀子》，易其篇第，析为二十篇。 卿以齐襄王时游稷下，距孟子至齐五十年矣。...
15 其号称安分勤读者，穷年呕索，罕窥四部之篇第； 终日呻吟，不出三科之程墨； 虽多奚益，可为叹息者也。
试官章第四...
其号称安分勤读者，穷年呕索，罕窥四部之篇第； 终日呻吟，不出三科之程墨； 虽多奚益，可为叹息者也。
试官章第四...
16 班固所言篇第，今不可考。 』而孙志祖读书脞录则曰：『仁和翟晴江灏云：「古。 尔。 雅。 当。 更。 有。 释。...
班固所言篇第，今不可考。 』而孙志祖读书脞录则曰：『仁和翟晴江灏云：「古。 尔。 雅。 当。 更。 有。 释。...
17 《谏录》载诏曰：“以类相从，别为篇第。 并更注解，文义粲然。 ”《会要》云：“为五十篇，合二十卷。 ”《传》以卷为篇。...
《谏录》载诏曰：“以类相从，别为篇第。 并更注解，文义粲然。 ”《会要》云：“为五十篇，合二十卷。 ”《传》以卷为篇。...
18 自汉以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略； 至唐始分为四类，曰经、史、子、集。 而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。...
自汉以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略； 至唐始分为四类，曰经、史、子、集。 而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。...
19 孙氏志祖《读书脞录续编》，以为《广雅》篇第，一依《尔雅》，今《广雅》无《释礼篇》，则翟氏之说非是，《汉志》言二十篇者，盖以《释诂》有上下篇耳。...
孙氏志祖《读书脞录续编》，以为《广雅》篇第，一依《尔雅》，今《广雅》无《释礼篇》，则翟氏之说非是，《汉志》言二十篇者，盖以《释诂》有上下篇耳。...
20 散而分诸篇第，总而名之曰《洞灵真经》。 刘公天从者，博鉴古书，家藏之久，一旦公然刊而传诸世，丐予为之序，前所谓此书可以极性命之理，至于天下国家用而为治则无有不治者，予无愧焉。...
散而分诸篇第，总而名之曰《洞灵真经》。 刘公天从者，博鉴古书，家藏之久，一旦公然刊而传诸世，丐予为之序，前所谓此书可以极性命之理，至于天下国家用而为治则无有不治者，予无愧焉。...