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六二：颠颐，拂经； 于丘颐，征凶。 《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 从下为“颠”，过击曰“拂”。...
六二：颠颐，拂经； 于丘颐，征凶。 《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 从下为“颠”，过击曰“拂”。...
1 ○周易上经△□乾下乾上《乾》：元，亨，利，贞。
（上古圣人始画八卦，三才之道备矣。 因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。...
○周易上经△□乾下乾上《乾》：元，亨，利，贞。
（上古圣人始画八卦，三才之道备矣。 因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。...
2 上经 下经 系辞上 系辞下 说卦 序卦 杂卦 上经 01. 乾（卦一）...
上经 下经 系辞上 系辞下 说卦 序卦 杂卦 上经 01. 乾（卦一）...
3 上经 卷一 乾 卷二 坤、屯、蒙、需、讼 卷三 师、比、小畜、履 卷四 泰、否 卷五 同人、大有、谦、豫...
上经 卷一 乾 卷二 坤、屯、蒙、需、讼 卷三 师、比、小畜、履 卷四 泰、否 卷五 同人、大有、谦、豫...
4 上经 周，代名也。 易，书名也。 其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。 其辞则文王、周公所系，故系之周。...
上经 周，代名也。 易，书名也。 其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。 其辞则文王、周公所系，故系之周。...
5 《道德经》更可省却无数语言矣。
《说文》：“极，栋也。 ”《易? 大过》：“栋隆，本末弱也。 ”栋亦训极。...
《道德经》更可省却无数语言矣。
《说文》：“极，栋也。 ”《易? 大过》：“栋隆，本末弱也。 ”栋亦训极。...
6 前经“知至”在前，“知终”在后，此经先解“知终”，后解“知至”者，随文便而言之也。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。...
前经“知至”在前，“知终”在后，此经先解“知终”，后解“知至”者，随文便而言之也。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。...
7 然不读全经、亦未能究图之蕴。 故附图说于后、使人先从诵读、求其文义、然后探其本原也。
一、是书义蕴本之先儒、图说本之杨子、间皆附以臆见。...
然不读全经、亦未能究图之蕴。 故附图说于后、使人先从诵读、求其文义、然后探其本原也。
一、是书义蕴本之先儒、图说本之杨子、间皆附以臆见。...
8 自分上下两经。 孔子则有上经彖传。 下经彖传。 上经象传。 下经象传。 乾坤二卦文言。 系辞上传。 系辞下传。...
自分上下两经。 孔子则有上经彖传。 下经彖传。 上经象传。 下经象传。 乾坤二卦文言。 系辞上传。 系辞下传。...
9 周易上经 八纯卦象天消息四月 乾元亨利贞。 注。 元始亨通利和贞正也。 乾初为道本。 故曰元。...
周易上经 八纯卦象天消息四月 乾元亨利贞。 注。 元始亨通利和贞正也。 乾初为道本。 故曰元。...
10 合彖象于经，葢自康成始。 其说间见于鼎祚集解，及释文易诗，三礼，春秋义疏，后汉书文选注。 应麟读易之暇，辑为此编，庶几先儒，象数之学，犹有考焉。...
合彖象于经，葢自康成始。 其说间见于鼎祚集解，及释文易诗，三礼，春秋义疏，后汉书文选注。 应麟读易之暇，辑为此编，庶几先儒，象数之学，犹有考焉。...
11 后之了道群真，皆祖《参同》譬象，各作丹经，发《参同》所末发，详而又详，明而又明，性命之理无余蕴矣。...
后之了道群真，皆祖《参同》譬象，各作丹经，发《参同》所末发，详而又详，明而又明，性命之理无余蕴矣。...
12 周易上经。 周代名。 易书名。 卦则伏羲所画也。 伏羲仰观俯察。 见阴阳有奇耦之数。 故画一奇以象阳。...
周易上经。 周代名。 易书名。 卦则伏羲所画也。 伏羲仰观俯察。 见阴阳有奇耦之数。 故画一奇以象阳。...
13 姚信曰：经，纬也。 时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。...
姚信曰：经，纬也。 时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。...
14 上经（上者对下立名经者常也法也径也由也） 干（卦名） 传（直恋反以传述为义谓夫子十翼也解见发题）...
上经（上者对下立名经者常也法也径也由也） 干（卦名） 传（直恋反以传述为义谓夫子十翼也解见发题）...
15 六位以二、三、四、五为经，七、八、九、六为纬者，象天文也。 天以龙、虎、乌、龟为经，镇#12、岁、荧惑、太白为纬。...
六位以二、三、四、五为经，七、八、九、六为纬者，象天文也。 天以龙、虎、乌、龟为经，镇#12、岁、荧惑、太白为纬。...
16 周易上经 卷一 周易上经乾传苐一
卷一 周易上经乾传苐一
乾下乾上乾，元、亨、利、贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。...
周易上经 卷一 周易上经乾传苐一
卷一 周易上经乾传苐一
乾下乾上乾，元、亨、利、贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。...
17 一、《易经》二篇、《传》十篇，在古元不相混。 费直、王弼乃以传附经，而程子从之。 至吕大防、晁说之、吕祖谦诸儒，以为应复其旧。...
一、《易经》二篇、《传》十篇，在古元不相混。 费直、王弼乃以传附经，而程子从之。 至吕大防、晁说之、吕祖谦诸儒，以为应复其旧。...
18 周易上经（一）
易者移也大传所谓变动不居刚柔相易是也曰周者其辞为文王所系兼以别夏商也夏易曰连山商易曰归藏 ...
周易上经（一）
易者移也大传所谓变动不居刚柔相易是也曰周者其辞为文王所系兼以别夏商也夏易曰连山商易曰归藏 ...
19 汉儒五行传专主灾异，以瞽史矫诬之说，乱彝伦攸叙之经，其害一也； 洛书之本文具在洪范，宋儒创为黑白之点、方圆之体、九十之位书也，而变为图矣，且谓洪范之理通于易，刘牧以九为河图、十为洛书，蔡元定两易其名，其害二也；...
汉儒五行传专主灾异，以瞽史矫诬之说，乱彝伦攸叙之经，其害一也； 洛书之本文具在洪范，宋儒创为黑白之点、方圆之体、九十之位书也，而变为图矣，且谓洪范之理通于易，刘牧以九为河图、十为洛书，蔡元定两易其名，其害二也；...
20 天地以形言，则南北为经，上天下地； 而水、火、木、金之为形者，既可以图而分，故日法象莫大乎天地，广大配天地也#1。...
天地以形言，则南北为经，上天下地； 而水、火、木、金之为形者，既可以图而分，故日法象莫大乎天地，广大配天地也#1。...