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《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。 《会通》一卷。 新旧唐书志所载卷数与《释文》同。 原本久佚，未详孰是。...
《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。 《会通》一卷。 新旧唐书志所载卷数与《释文》同。 原本久佚，未详孰是。...
1 经典释文、玉篇、五经文字作拔田艹。 惟系传旧本作披，不误。 披者，迫地削去之也。 木部曰：槈，薅器也。...
经典释文、玉篇、五经文字作拔田艹。 惟系传旧本作披，不误。 披者，迫地削去之也。 木部曰：槈，薅器也。...
2 今案：释文谓陆德明经典释文。
○2章云：此说亦本释词卷四。 释词引语十月曰：‘「抑此皇父」，笺曰：“「抑」之言「噫」，「噫是皇父」，疾而呼之。...
今案：释文谓陆德明经典释文。
○2章云：此说亦本释词卷四。 释词引语十月曰：‘「抑此皇父」，笺曰：“「抑」之言「噫」，「噫是皇父」，疾而呼之。...
3 陆德明《经典释文》於诸本同异，亦皆并存。 盖唐以前经师授受，各守专门，虽经文亦不能画一，无论注文。 固不必以此改彼，亦不必以彼改此。...
陆德明《经典释文》於诸本同异，亦皆并存。 盖唐以前经师授受，各守专门，虽经文亦不能画一，无论注文。 固不必以此改彼，亦不必以彼改此。...
4 其材料以陆德明《经典释文》、武亿《经读考异》为主。
丙、考证。 自阎若璩撰《四书释地》、江永着《乡党图考》以后，世人渐知考证名物之重要。...
其材料以陆德明《经典释文》、武亿《经读考异》为主。
丙、考证。 自阎若璩撰《四书释地》、江永着《乡党图考》以后，世人渐知考证名物之重要。...
5 《经典释文-唐-陆德明》 经典释文
唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明撰
经典释文序 夫书音之作，作者多矣。...
《经典释文-唐-陆德明》 经典释文
唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明撰
经典释文序 夫书音之作，作者多矣。...
6 朱子语录云，某尝疑孔安国是假书，比毛公诗如此高简，大段省事，汉儒训释文字多是如此，有疑则阙，今此尽释之，岂有千百年前人说底话，收拾于灰烬屋壁中，与日传之余，更无一字讹舛，现会不得如此，可疑也，锡瑞案朱子之说，具有特见，汉初说易者，举大谊如丁将军者，是说诗者无传疑，如鲁申公者，是，毛公之传，未知真出汉初与否，而其文亦简略，未尝字字解经，惟伪孔于经尽释之，此伪孔传所以可疑，蔡沈曰，今文多艰涩，而古文反平易，伏生倍文暗诵，乃偏得其所难，而安国考定于科斗古书错乱摩灭之余，反专得其所易，则又有不可晓者，吴澄曰，伏生书虽难尽通，然词义古奥，其为上古之书无疑，梅颐所增，体制如出一手，采辑补缀，虽无一字无所本，而平缓卑弱，殊不类先汉以前之文，夫千年古书，最晚乃出，而字画略无脱误，文势略无龃龉，不亦大可疑乎，蔡氏吴氏之说，亦有特见，伏孔之书难易不同，伏生不应独记其难，安国不应专得其易，此伪孔经所以可疑，而由二家之说推之，尚书之可疑者非直此也，伪孔书无论矣，二十九篇今古文同，而夏侯欧阳之今文，与马郑王之古文，其字句又不同，今以熹平石经及两汉人引用尚书之文考之，其异于马郑古文者亦多，今文艰涩而古文平易，试举数条以证，盘庚器非求旧，石经求作救，求救音近得通，求字易而救字难也，洪范鲧堙洪水，石经堙作伊，堙伊音近借，堙字易而伊字难也，保后胥戚，石经戚作高，戚高音近借，戚字易而高字难也，无弱孤有幼，石经弱作流，弱流音近借，弱字易而流字难也，无逸乃谚，石经作乃宪，既诞，石经作既延谚宪诞延音近得通，谚诞易而宪延难也，无皇，石经作毋兄，皇兄音近得通，皇字易而兄字难也，此厥不听，石经听作圣，听圣音近得通，听字易而圣字难也，立政相时忄佥作散，忄佥散音近借，忄佥字易而散字难也，以此推之，不但世所传今文多艰涩，而伪孔古文反平易，即汉所传今文亦多艰涩，而马郑古文反平易，不但伪孔古文可疑，即马郑古文亦不尽可信矣，惜经典释文，不列三家尚书之异同，使学者无由见，今文真本，所赖以略可考见者，惟石经残字十数处及孔，疏引优贤扬历膑宫劓割头庶黥数处而已，岂不惜哉，窃意东汉诸儒之传古文，盖亦多以训故改经，与太史公史记相似，有字异而义相同者，如般庚器非求旧之类是也，有字异而义违失者，如般庚优贤扬历之类是也，然则今之伪孔增多古文，固皆撰造，而非安国之真，即伪孔同于马郑二十九篇之古文，亦有改，窜而非伏生之旧者，伪孔所造古文固当删弃，即伪孔同于马郑之古文，后人以为真，是伏生之所亲传，孔子之所手定，亦岂可尽信哉，孟子曰，尽信书则不如无书，观于世所传之尚书，益欢孟子之言为不妄也。...
朱子语录云，某尝疑孔安国是假书，比毛公诗如此高简，大段省事，汉儒训释文字多是如此，有疑则阙，今此尽释之，岂有千百年前人说底话，收拾于灰烬屋壁中，与日传之余，更无一字讹舛，现会不得如此，可疑也，锡瑞案朱子之说，具有特见，汉初说易者，举大谊如丁将军者，是说诗者无传疑，如鲁申公者，是，毛公之传，未知真出汉初与否，而其文亦简略，未尝字字解经，惟伪孔于经尽释之，此伪孔传所以可疑，蔡沈曰，今文多艰涩，而古文反平易，伏生倍文暗诵，乃偏得其所难，而安国考定于科斗古书错乱摩灭之余，反专得其所易，则又有不可晓者，吴澄曰，伏生书虽难尽通，然词义古奥，其为上古之书无疑，梅颐所增，体制如出一手，采辑补缀，虽无一字无所本，而平缓卑弱，殊不类先汉以前之文，夫千年古书，最晚乃出，而字画略无脱误，文势略无龃龉，不亦大可疑乎，蔡氏吴氏之说，亦有特见，伏孔之书难易不同，伏生不应独记其难，安国不应专得其易，此伪孔经所以可疑，而由二家之说推之，尚书之可疑者非直此也，伪孔书无论矣，二十九篇今古文同，而夏侯欧阳之今文，与马郑王之古文，其字句又不同，今以熹平石经及两汉人引用尚书之文考之，其异于马郑古文者亦多，今文艰涩而古文平易，试举数条以证，盘庚器非求旧，石经求作救，求救音近得通，求字易而救字难也，洪范鲧堙洪水，石经堙作伊，堙伊音近借，堙字易而伊字难也，保后胥戚，石经戚作高，戚高音近借，戚字易而高字难也，无弱孤有幼，石经弱作流，弱流音近借，弱字易而流字难也，无逸乃谚，石经作乃宪，既诞，石经作既延谚宪诞延音近得通，谚诞易而宪延难也，无皇，石经作毋兄，皇兄音近得通，皇字易而兄字难也，此厥不听，石经听作圣，听圣音近得通，听字易而圣字难也，立政相时忄佥作散，忄佥散音近借，忄佥字易而散字难也，以此推之，不但世所传今文多艰涩，而伪孔古文反平易，即汉所传今文亦多艰涩，而马郑古文反平易，不但伪孔古文可疑，即马郑古文亦不尽可信矣，惜经典释文，不列三家尚书之异同，使学者无由见，今文真本，所赖以略可考见者，惟石经残字十数处及孔，疏引优贤扬历膑宫劓割头庶黥数处而已，岂不惜哉，窃意东汉诸儒之传古文，盖亦多以训故改经，与太史公史记相似，有字异而义相同者，如般庚器非求旧之类是也，有字异而义违失者，如般庚优贤扬历之类是也，然则今之伪孔增多古文，固皆撰造，而非安国之真，即伪孔同于马郑二十九篇之古文，亦有改，窜而非伏生之旧者，伪孔所造古文固当删弃，即伪孔同于马郑之古文，后人以为真，是伏生之所亲传，孔子之所手定，亦岂可尽信哉，孟子曰，尽信书则不如无书，观于世所传之尚书，益欢孟子之言为不妄也。...
7 陆氏《经典释文》云：「元帝时，豫章内史梅赜奏上孔传《古文尚书》，亡《舜典》一篇，购不能得，乃取王肃注《尧典》从‘慎徽五典’以下分为《舜典篇》以续之。...
陆氏《经典释文》云：「元帝时，豫章内史梅赜奏上孔传《古文尚书》，亡《舜典》一篇，购不能得，乃取王肃注《尧典》从‘慎徽五典’以下分为《舜典篇》以续之。...
8 ""问"本亦作"闻"：俱见经典释文。 "闻哉"者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言"识之哉"耳。 此书"令闻"字多作"问"，(本篇及赞学篇是)写者因以意改之。...
""问"本亦作"闻"：俱见经典释文。 "闻哉"者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言"识之哉"耳。 此书"令闻"字多作"问"，(本篇及赞学篇是)写者因以意改之。...
9 必明其形、声、训诂，以《尔雅》为权舆，而通诸《广雅》、《说文》，与夫《广韵》、《韵会》之属，复衷以《经典释文》，识字源流，大概已备。...
必明其形、声、训诂，以《尔雅》为权舆，而通诸《广雅》、《说文》，与夫《广韵》、《韵会》之属，复衷以《经典释文》，识字源流，大概已备。...
10 』陈之末季，陆德明撰经典释文，以老、庄继论语之后，居尔雅之前，足以见当时之风尚。 」器案：南史张讥传：「笃好玄言，立周易、老、庄而讲授焉。...
』陈之末季，陆德明撰经典释文，以老、庄继论语之后，居尔雅之前，足以见当时之风尚。 」器案：南史张讥传：「笃好玄言，立周易、老、庄而讲授焉。...
11 〔一〕「子」字，据陆德明经典释文（以下简称释文）补。
〔二〕「胡」原误「明」，据释文改。
大知闲闲，小知闲闲；...
〔一〕「子」字，据陆德明经典释文（以下简称释文）补。
〔二〕「胡」原误「明」，据释文改。
大知闲闲，小知闲闲；...
12 经典释文：「牝，频忍反，旧音扶死反，简文扶紧反。 」是旧音与「死」相协，而后改音与「门」「根」诸字协。...
经典释文：「牝，频忍反，旧音扶死反，简文扶紧反。 」是旧音与「死」相协，而后改音与「门」「根」诸字协。...
13 陆德明《经典释文》：字文逢，本姓唐，魏博士侍中。 其说本之《七录》，《论语序疏》作文逸。 然《敦煌实录》云：魏侍中周生烈，本姓唐，外养周氏，因为姓。...
陆德明《经典释文》：字文逢，本姓唐，魏博士侍中。 其说本之《七录》，《论语序疏》作文逸。 然《敦煌实录》云：魏侍中周生烈，本姓唐，外养周氏，因为姓。...
14 蔡邕独断崔豹古今注经典释文 李涪刊误兼明书梦溪笔谈 容斋随笔示儿编野客丛书 能改斋漫录老学庵笔记疑耀...
蔡邕独断崔豹古今注经典释文 李涪刊误兼明书梦溪笔谈 容斋随笔示儿编野客丛书 能改斋漫录老学庵笔记疑耀...
15 《经典释文》如熊安生辈，本河朔人，反切多用北人音； 陆德明，吴人，多从吴音； 郑康成，齐人，多从东音。...
《经典释文》如熊安生辈，本河朔人，反切多用北人音； 陆德明，吴人，多从吴音； 郑康成，齐人，多从东音。...
16 经典释文
经典释文为古义之渊薮，学者得以考见先儒音训，惟赖是书，厥功甚伟。 独怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列经典，是居何义也？...
经典释文
经典释文为古义之渊薮，学者得以考见先儒音训，惟赖是书，厥功甚伟。 独怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列经典，是居何义也？...
17 ”《经典释文》“说者云：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，又加《六纬》，合为十二经也。...
”《经典释文》“说者云：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，又加《六纬》，合为十二经也。...
18 如《说文》之古文、《玉篇》之异字、汉碑之异体、《经典释文》之异本是也。 统诸十端，囊括古今，诚《六艺》之潭奥，众论之苑囿，云云。...
如《说文》之古文、《玉篇》之异字、汉碑之异体、《经典释文》之异本是也。 统诸十端，囊括古今，诚《六艺》之潭奥，众论之苑囿，云云。...
19 其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本； 岳珂刻《九经三传》，抉择众长。 一死校，一活校也。 明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之快捷方式也已。...
其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本； 岳珂刻《九经三传》，抉择众长。 一死校，一活校也。 明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之快捷方式也已。...
20 今李氏《周易集解》卢刻本周刻本、惠氏《周易述》本、丁氏《周易郑注》订正本、卢氏《经典释文》本、阮氏《注疏校勘记》本皆作苋者误也。...
今李氏《周易集解》卢刻本周刻本、惠氏《周易述》本、丁氏《周易郑注》订正本、卢氏《经典释文》本、阮氏《注疏校勘记》本皆作苋者误也。...