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“桎梏”者，用于未刑，既刑则说。 既刑而不说者，渎刑也。 发蒙者慎其初，不可使至渎。 故于初云尔。 九二：包蒙，吉。...
“桎梏”者，用于未刑，既刑则说。 既刑而不说者，渎刑也。 发蒙者慎其初，不可使至渎。 故于初云尔。 九二：包蒙，吉。...
1 《了斋易说-宋-陈瓘》 △《了斋易说》 一卷（浙江吴玉墀家藏本） 宋陈瓘撰。 瓘字莹中，了翁其自号也。...
《了斋易说-宋-陈瓘》 △《了斋易说》 一卷（浙江吴玉墀家藏本） 宋陈瓘撰。 瓘字莹中，了翁其自号也。...
2 后说，明也。 】与离为飞伏。 【己酉金，丙戌土。 】诸侯立九四为世，初元士为应。
建始甲午至己亥，【芒种至小雪。...
后说，明也。 】与离为飞伏。 【己酉金，丙戌土。 】诸侯立九四为世，初元士为应。
建始甲午至己亥，【芒种至小雪。...
3 为卦，兑上震下，兑为说，震为动，说而动，动而说，皆随之义。 女随人者也，以少女从长男，随之义也。 又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随而动，随之象也。...
为卦，兑上震下，兑为说，震为动，说而动，动而说，皆随之义。 女随人者也，以少女从长男，随之义也。 又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随而动，随之象也。...
4 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。 大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。...
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。 大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。...
5 如《干•彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯•彖》引李氏说，《师•彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张氏说，《贲•大象》引王廙说，《颐•大象》引荀爽说，《坎•大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸•大象》引何妥说，《萃•彖》引周宏正说，《升•彖》引褚氏说，《井•大象》引何妥说，《革•彖》引宋衷说，《鼎•彖》引何妥说，《震》九四引郑众说，《渐•彖》引褚氏说，《大象》引侯果说，《困•大象》引周宏正说，《兑•大象》引郑众说，《渐》九五引陆绩说，多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。...
如《干•彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯•彖》引李氏说，《师•彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张氏说，《贲•大象》引王廙说，《颐•大象》引荀爽说，《坎•大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸•大象》引何妥说，《萃•彖》引周宏正说，《升•彖》引褚氏说，《井•大象》引何妥说，《革•彖》引宋衷说，《鼎•彖》引何妥说，《震》九四引郑众说，《渐•彖》引褚氏说，《大象》引侯果说，《困•大象》引周宏正说，《兑•大象》引郑众说，《渐》九五引陆绩说，多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。...
6 系辞传》说：「刚柔相摩，八卦相荡」； 「日新之谓盛德，生生之谓易」； 「易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适」；...
系辞传》说：「刚柔相摩，八卦相荡」； 「日新之谓盛德，生生之谓易」； 「易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适」；...
7 靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴幵沮战守之说，力主割地。 南渡后迁谪以终。 事迹具《宋史》本传。 是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍钦宗于东宫时经进之本。...
靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴幵沮战守之说，力主割地。 南渡后迁谪以终。 事迹具《宋史》本传。 是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍钦宗于东宫时经进之本。...
8 此篇申《彖传》、《象传》之意，以尽《乾》、《坤》二卦之蕴，而余卦之说，因可以例推云。 元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。...
此篇申《彖传》、《象传》之意，以尽《乾》、《坤》二卦之蕴，而余卦之说，因可以例推云。 元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。...
9 逮周廉溪传陈希夷《太极图》而为之说，遂开理学之宗。 但《图》与《易》犹不相属也。 至朱子《本义》，取邵子河洛、先后天八卦、大小方圆各图，与其改订之卦变图，弁诸经首，历代宗之。...
逮周廉溪传陈希夷《太极图》而为之说，遂开理学之宗。 但《图》与《易》犹不相属也。 至朱子《本义》，取邵子河洛、先后天八卦、大小方圆各图，与其改订之卦变图，弁诸经首，历代宗之。...
10 先儒之说，理当然矣。 然阳爻称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。...
先儒之说，理当然矣。 然阳爻称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。...
11 然其说、谓易之义蕴不出理数象占。 顾数不可显、理不可穷、故但寄之於象。 知象则理数在其中、而占亦可即象而玩、故所解以明象为主。...
然其说、谓易之义蕴不出理数象占。 顾数不可显、理不可穷、故但寄之於象。 知象则理数在其中、而占亦可即象而玩、故所解以明象为主。...
12 汝不闻四句皆不可说。 有因缘故四句皆可说乎。 因缘者。 四悉檀也。 人谓我释子也。 而亦通儒。 能解易。 则生欢喜焉。...
汝不闻四句皆不可说。 有因缘故四句皆可说乎。 因缘者。 四悉檀也。 人谓我释子也。 而亦通儒。 能解易。 则生欢喜焉。...
13 故用刘氏之说。 独以爻辰释之。 后世王弼崔憬之徒舍坤象之卦爻。 广求之于方位。 寻其归趣。 虽强附于得丧未。...
故用刘氏之说。 独以爻辰释之。 后世王弼崔憬之徒舍坤象之卦爻。 广求之于方位。 寻其归趣。 虽强附于得丧未。...
14 黜郑置王，齐，陆澄诒王俭书云，易自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗，数年后乃有王弼之说。 王济云弼所误者多，何必能顿废，前儒河北诸儒，专主郑氏。...
黜郑置王，齐，陆澄诒王俭书云，易自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗，数年后乃有王弼之说。 王济云弼所误者多，何必能顿废，前儒河北诸儒，专主郑氏。...
15 于是述伯阳之遗义，参神圣之蕴奇，取其龙蛇铅汞之法，验以爻系图象之说，别其劣歧，归于宗主，其辞约、其义繁、其文浅、其指深，取类极迩，而见道甚远，其身心性命之功，殆不谬乎。...
于是述伯阳之遗义，参神圣之蕴奇，取其龙蛇铅汞之法，验以爻系图象之说，别其劣歧，归于宗主，其辞约、其义繁、其文浅、其指深，取类极迩，而见道甚远，其身心性命之功，殆不谬乎。...
16 来瞿堂先生易学六十四卦启蒙说 易自孔子没而亡至今矣。 易亡者何。 以象失其传也。 故先之以象。 此则六爻大象也。...
来瞿堂先生易学六十四卦启蒙说 易自孔子没而亡至今矣。 易亡者何。 以象失其传也。 故先之以象。 此则六爻大象也。...
17 先儒此说，于理稍乖。 此乾之阳气渐生，似圣人渐进，宜据十一月之后，建巳之月已来。 此九二爻当建丑建寅之间，于时地之萌牙物有生者，即是阳气发见之义也。...
先儒此说，于理稍乖。 此乾之阳气渐生，似圣人渐进，宜据十一月之后，建巳之月已来。 此九二爻当建丑建寅之间，于时地之萌牙物有生者，即是阳气发见之义也。...
18 车说（吐活反下文并注并同文云解也） 辐也（音福） 虽复（扶又反上九注同） 舆（音余）...
车说（吐活反下文并注并同文云解也） 辐也（音福） 虽复（扶又反上九注同） 舆（音余）...
19 齐、见、役、说、战、劳于其问，而不自觉知耳。 此八卦之序，所以出乎震，而成乎艮也。 谓之帝者，岂非造化之气，与圣人之心一乎？...
齐、见、役、说、战、劳于其问，而不自觉知耳。 此八卦之序，所以出乎震，而成乎艮也。 谓之帝者，岂非造化之气，与圣人之心一乎？...
20 获刚健之臣而不敢不说，则不劳而待其功矣。 故光通而贞吉，复何险之有哉。 是以利涉大川，而无险不济也。 文王君人也，得九五之位。...
获刚健之臣而不敢不说，则不劳而待其功矣。 故光通而贞吉，复何险之有哉。 是以利涉大川，而无险不济也。 文王君人也，得九五之位。...