0 
若论住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉于释氏，非为教于孔门也。
程子曰：邵尧夫先生之学，得之于李挺之。...
若论住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉于释氏，非为教于孔门也。
程子曰：邵尧夫先生之学，得之于李挺之。...
1 释氏［元］无(天)用，故不取理。 彼以(性)［有］为无，吾儒以参为性，故先穷理而后尽性。
凡人刚柔缓急，趋识无有同者，此“乾道变化各正性命”也，及尽性则皆忘之。...
释氏［元］无(天)用，故不取理。 彼以(性)［有］为无，吾儒以参为性，故先穷理而后尽性。
凡人刚柔缓急，趋识无有同者，此“乾道变化各正性命”也，及尽性则皆忘之。...
2 ”释氏《西域传》曰：“河自蒲昌潜行地下，南出积石。 ”而经文在此似乎不同。 积石宜在蒲昌海下矣。 汉水漾水，即汉水发源也。...
”释氏《西域传》曰：“河自蒲昌潜行地下，南出积石。 ”而经文在此似乎不同。 积石宜在蒲昌海下矣。 汉水漾水，即汉水发源也。...
3 此释氏「虚无寂灭」之学，预见于此者也。 其中言「十义」，又以儒言夹杂之而掩其迹，其诪张如此。
谓「美恶皆在其心不见其色」，于理亦未协。...
此释氏「虚无寂灭」之学，预见于此者也。 其中言「十义」，又以儒言夹杂之而掩其迹，其诪张如此。
谓「美恶皆在其心不见其色」，于理亦未协。...
4 喜怒哀乐之未发谓之中，予谓不谓之中，谓之「空」，可也，此释氏「心空法」，对竟不起，湛如止水。 天台三止观：空一。...
喜怒哀乐之未发谓之中，予谓不谓之中，谓之「空」，可也，此释氏「心空法」，对竟不起，湛如止水。 天台三止观：空一。...
5 土俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。
臣按：朱熹在漳州首以礼教化俗，今其所著《家礼》我太宗皇帝已表章颁布天下，请命有司举行，并命提学宪臣督视，有不奉行者问以违制之罪。...
土俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。
臣按：朱熹在漳州首以礼教化俗，今其所著《家礼》我太宗皇帝已表章颁布天下，请命有司举行，并命提学宪臣督视，有不奉行者问以违制之罪。...
6 后之释氏，其论说似异而实同。 宋儒出入于老、释，【程叔子撰明道先生行状云； 「自十五六时，闻周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经，然后得之。...
后之释氏，其论说似异而实同。 宋儒出入于老、释，【程叔子撰明道先生行状云； 「自十五六时，闻周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经，然后得之。...
7 若不求其实，而于影中之影、象外之象，虚立一吾身之天地万物以仿佛其意象，而曰即此而已位育矣，则尤释氏“自性众生”之邪说。...
若不求其实，而于影中之影、象外之象，虚立一吾身之天地万物以仿佛其意象，而曰即此而已位育矣，则尤释氏“自性众生”之邪说。...
8 释氏，虎穴魔宫皆为佛事，淫坊酒肆尽是道场，渠所谓任意纵横，亦从心所欲矣。 谓之不逾矩，可乎？ 不逾矩，吾圣人所以经世，所以建皇极。...
释氏，虎穴魔宫皆为佛事，淫坊酒肆尽是道场，渠所谓任意纵横，亦从心所欲矣。 谓之不逾矩，可乎？ 不逾矩，吾圣人所以经世，所以建皇极。...
9 明道有言，以吾儒观释氏，终于无异，然而不同。
谢子曰：吾尝习忘以养生。 明道曰：施之养生则可，于道有害。...
明道有言，以吾儒观释氏，终于无异，然而不同。
谢子曰：吾尝习忘以养生。 明道曰：施之养生则可，于道有害。...
10 ” 程、张原知二之则不是，但为诸子、释氏、世俗所乱，遂至言性有二矣。 既云“天地之性浑是一善，气质之性有善有恶”，非两种性而何？...
” 程、张原知二之则不是，但为诸子、释氏、世俗所乱，遂至言性有二矣。 既云“天地之性浑是一善，气质之性有善有恶”，非两种性而何？...
11 老聃、庄周、告子及释氏，皆不出乎以自然为宗。 惑于其说者，以自然直与天地相似，更无容他求，遂谓为道之至高。...
老聃、庄周、告子及释氏，皆不出乎以自然为宗。 惑于其说者，以自然直与天地相似，更无容他求，遂谓为道之至高。...
12 张子亦有沤冰之喻，朱子谓其近释氏。
至于不可谓之为“无”，而后果无矣。 既可曰“无”矣，则是有而无之也。...
张子亦有沤冰之喻，朱子谓其近释氏。
至于不可谓之为“无”，而后果无矣。 既可曰“无”矣，则是有而无之也。...
13 ”近世士大夫往往尊向释氏，有持经拜僧者，视此亦可戒矣。
佛果何如哉，以舍身为福，则梁武以天子奴之，不免净居之祸；...
”近世士大夫往往尊向释氏，有持经拜僧者，视此亦可戒矣。
佛果何如哉，以舍身为福，则梁武以天子奴之，不免净居之祸；...
14 老聃庄周告子释氏，其立说似参差，大致皆起于自私，皆以自然为宗。 彼视一身之中，具形气以生，而神为之主宰，因贵比神，以为形气之本，究之神与气不可相离，故老子曰：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。...
老聃庄周告子释氏，其立说似参差，大致皆起于自私，皆以自然为宗。 彼视一身之中，具形气以生，而神为之主宰，因贵比神，以为形气之本，究之神与气不可相离，故老子曰：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。...
15 （拓跋珪信任崔浩，残害释氏，毁破浮圆。 太武遭疠疾，方始感悟。 有白足禅来相启发，生悔愧心，即诛崔浩。...
（拓跋珪信任崔浩，残害释氏，毁破浮圆。 太武遭疠疾，方始感悟。 有白足禅来相启发，生悔愧心，即诛崔浩。...
16 若王介甫之杂机朽，苏子瞻之好骄乐，皆自言知性，所知者释氏、庄生之所谓性也，恍忽无实而徜徉自废之浮气也。...
若王介甫之杂机朽，苏子瞻之好骄乐，皆自言知性，所知者释氏、庄生之所谓性也，恍忽无实而徜徉自废之浮气也。...
17 不尚释氏，不崇虚无，上接羲文之奥义，下承周孔之薪传； 表章绝学，阐发微言，深得河洛之密旨，浑然太极之纯粹。...
不尚释氏，不崇虚无，上接羲文之奥义，下承周孔之薪传； 表章绝学，阐发微言，深得河洛之密旨，浑然太极之纯粹。...
18 武宗纪》：”会昌四年春正月乙酉朔，敕：“斋月断屠，出于释氏。 国家创业，犹近梁隋，卿相大臣，或沿兹弊。...
武宗纪》：”会昌四年春正月乙酉朔，敕：“斋月断屠，出于释氏。 国家创业，犹近梁隋，卿相大臣，或沿兹弊。...
19 ”秋七月，中书门下奏：“陛下乐奉释氏，群下莫不奔走，恐财力有所不逮，因之生事扰人，望委所在长吏量加搏节，所度僧亦为选择有行业者，若容凶粗之人，则更非敬道也。...
”秋七月，中书门下奏：“陛下乐奉释氏，群下莫不奔走，恐财力有所不逮，因之生事扰人，望委所在长吏量加搏节，所度僧亦为选择有行业者，若容凶粗之人，则更非敬道也。...
20 于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇奉释氏，谢万讥之云，二郗谄于道，二何佞于佛。 王坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。...
于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇奉释氏，谢万讥之云，二郗谄于道，二何佞于佛。 王坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。...