0 
证之释氏之书，亦然，心经「眼、耳、鼻、舌、身、意」，以是为六根，说者谓五根皆起于意，故以意居终而贯之，则其以意为不美之字，亦与儒书同也。...
证之释氏之书，亦然，心经「眼、耳、鼻、舌、身、意」，以是为六根，说者谓五根皆起于意，故以意居终而贯之，则其以意为不美之字，亦与儒书同也。...
1 释氏之书，为说宏大，诱人之路多。 学士大夫骤欲穷之，其说未穷，先已化为释氏矣。 彼僧者朝于是、夕于是，凡所以善遁而迷人者，各相传付，习之已熟。...
释氏之书，为说宏大，诱人之路多。 学士大夫骤欲穷之，其说未穷，先已化为释氏矣。 彼僧者朝于是、夕于是，凡所以善遁而迷人者，各相传付，习之已熟。...
2 于是魏晋以下之人，遂演其说，而附之释氏之书。 昔宋胡寅谓阎立本写地狱变相，而周兴、来俊臣得之，以济其酷，又孰知宋玉之文实为之祖，孔子谓”为诵者不仁“，有以也夫！...
于是魏晋以下之人，遂演其说，而附之释氏之书。 昔宋胡寅谓阎立本写地狱变相，而周兴、来俊臣得之，以济其酷，又孰知宋玉之文实为之祖，孔子谓”为诵者不仁“，有以也夫！...
3 于是魏晋以下之人，遂演其说，而附之释氏之书。 昔宋胡寅谓阎立本写地狱变相，而周兴、来俊臣得之，以济其酷。...
于是魏晋以下之人，遂演其说，而附之释氏之书。 昔宋胡寅谓阎立本写地狱变相，而周兴、来俊臣得之，以济其酷。...
4 余于释氏之书，寓目者少，不能如李善之注头陀寺碑，览者幸无尤焉。 」郝懿行曰：「案：归心一篇，意在佞佛，便尔掊击周、孔，非儒者之言也。...
余于释氏之书，寓目者少，不能如李善之注头陀寺碑，览者幸无尤焉。 」郝懿行曰：「案：归心一篇，意在佞佛，便尔掊击周、孔，非儒者之言也。...
5 释氏之书，本自西域，其纪山川似乎荒怪，然亦颇有依据，不可尽非其言。 小有舛错者，或述之传闻，或译于笔授，转相记说而讹耳。...
释氏之书，本自西域，其纪山川似乎荒怪，然亦颇有依据，不可尽非其言。 小有舛错者，或述之传闻，或译于笔授，转相记说而讹耳。...
6 有某孝廉作诗，善用僻典，尤通释氏之书，故所作甚多，无一篇晓畅者。 一日，示余二诗，余口噤不能读，遂谓人曰：“记得少时诵李、杜诗，似乎首首明白。...
有某孝廉作诗，善用僻典，尤通释氏之书，故所作甚多，无一篇晓畅者。 一日，示余二诗，余口噤不能读，遂谓人曰：“记得少时诵李、杜诗，似乎首首明白。...
7 陛下毓德之初，亲御简策，不过风诵文辞，吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书。 夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；...
陛下毓德之初，亲御简策，不过风诵文辞，吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书。 夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；...
8 戊辰，诏：『自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出己见，勿引申、韩、释氏之书。 考试官于经义论策通定去留，毋于老、列、庄子出题。...
戊辰，诏：『自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出己见，勿引申、韩、释氏之书。 考试官于经义论策通定去留，毋于老、列、庄子出题。...
9 戊辰，诏：「自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出己见，勿引申、韩、释氏之书。 考试官于经义【六】、论、策通定去留，毋于老、列、庄子出题。...
戊辰，诏：「自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出己见，勿引申、韩、释氏之书。 考试官于经义【六】、论、策通定去留，毋于老、列、庄子出题。...
10 二年正月戊辰，诏：“自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出己见，勿引申、韩、释氏之书。 考试官于经议、论策通定去留，毋于老、列、庄子出题。...
二年正月戊辰，诏：“自今举人程试，并许用古今诸儒之说，或出己见，勿引申、韩、释氏之书。 考试官于经议、论策通定去留，毋于老、列、庄子出题。...
11 释氏之书、本自西域。 故于彼地山川、亦可引以为据也。 禹贡、导黑水、至于三危。 旧注、以三危为山名、而不能其所在。...
释氏之书、本自西域。 故于彼地山川、亦可引以为据也。 禹贡、导黑水、至于三危。 旧注、以三危为山名、而不能其所在。...
12 使果毫无悦生恶死之念，则释氏之书，政可束之高阁，第恐未悟生死，终不能不为死生所动。 虽曰不动，直强言耳，岂其情乎？...
使果毫无悦生恶死之念，则释氏之书，政可束之高阁，第恐未悟生死，终不能不为死生所动。 虽曰不动，直强言耳，岂其情乎？...
13 然今之治经，大与古异，专诵熙宁所颁《新经》、《字说》，佐以庄、(别)[列]、释氏之书，试者累辈百千， 用一律。...
然今之治经，大与古异，专诵熙宁所颁《新经》、《字说》，佐以庄、(别)[列]、释氏之书，试者累辈百千， 用一律。...
14 专诵熙宁所颁新经、《字说》，佐以庄、列、释氏之书，试者累辈百千，概用一律，其中虽有真知圣人本指，该通先儒旧说，与时尚不合，一切捐弃。...
专诵熙宁所颁新经、《字说》，佐以庄、列、释氏之书，试者累辈百千，概用一律，其中虽有真知圣人本指，该通先儒旧说，与时尚不合，一切捐弃。...
15 独释氏之书。 东汉时始入中国。 其说日新月盛。 延蔓以至于今而不绝。 自是以来。 道家者流。 尤而效之。 一切炼养服食经忏符箓之说。...
独释氏之书。 东汉时始入中国。 其说日新月盛。 延蔓以至于今而不绝。 自是以来。 道家者流。 尤而效之。 一切炼养服食经忏符箓之说。...
16 惑者又云：若如释氏之书，咸有缘报之业。 则禹、汤、文、武，并受刳； 周公、孙子，俱入鼎镬。 是何迷於见道若斯之笃邪！...
惑者又云：若如释氏之书，咸有缘报之业。 则禹、汤、文、武，并受刳； 周公、孙子，俱入鼎镬。 是何迷於见道若斯之笃邪！...
17 凡於万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者，盖有深旨焉。 诸宫监尊礼佛螺髻发，犹佛生存，不敢私秘宫禁中，恭率瑶具，创堵波於西湖之浒，以奉安之。...
凡於万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者，盖有深旨焉。 诸宫监尊礼佛螺髻发，犹佛生存，不敢私秘宫禁中，恭率瑶具，创堵波於西湖之浒，以奉安之。...
18 证之释氏之书，亦然，心经「眼、耳、鼻、舌、身、意」，以是为六根，说者谓五根皆起于意，故以意居终而贯之，则其以意为不美之字，亦与儒书同也。...
证之释氏之书，亦然，心经「眼、耳、鼻、舌、身、意」，以是为六根，说者谓五根皆起于意，故以意居终而贯之，则其以意为不美之字，亦与儒书同也。...
19 矧释氏之书，因字而见录者多矣，余每著其所以录之意，览者可以察也。 治平元年夏至日，大热，玩此以忘暑，因书。...
矧释氏之书，因字而见录者多矣，余每著其所以录之意，览者可以察也。 治平元年夏至日，大热，玩此以忘暑，因书。...
20 释氏之书。 多言性道。 道家之书。 多言天道。
答、知此则知三教合源矣。
问、阴阳本无隔。 中字以分之。...
释氏之书。 多言性道。 道家之书。 多言天道。
答、知此则知三教合源矣。
问、阴阳本无隔。 中字以分之。...