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或译为自体体。 或译为无法有法。 或译为无自性性。
《大乘百法明门论(本事分中略录名数)》
如世尊言。...
或译为自体体。 或译为无法有法。 或译为无自性性。
《大乘百法明门论(本事分中略录名数)》
如世尊言。...
1 为当体体。 不审第三秘妙之名。 为从所依立号。 为从当体得名。 答此由当体即所依体。 故云彼秘被开。 于今成妙。...
为当体体。 不审第三秘妙之名。 为从所依立号。 为从当体得名。 答此由当体即所依体。 故云彼秘被开。 于今成妙。...
2 谓摄用归体体与用一。 下蹑释云。 同故无心于彼此。 彼此目心境也。 是以下第三俱句。 双揽前二成此第三尔。...
谓摄用归体体与用一。 下蹑释云。 同故无心于彼此。 彼此目心境也。 是以下第三俱句。 双揽前二成此第三尔。...
3 若无无体体则还有。 若有无体不可言无。 由此义故。 法性约真俗皆不可言有无。 法性以二无我真如为体。 由分别性故。...
若无无体体则还有。 若有无体不可言无。 由此义故。 法性约真俗皆不可言有无。 法性以二无我真如为体。 由分别性故。...
4 性即是体体即因成。 三假之中唯因成是体续待是用。 内谓四阴外谓四大。 十二缘者色心之总名。 众生者假名性也。...
性即是体体即因成。 三假之中唯因成是体续待是用。 内谓四阴外谓四大。 十二缘者色心之总名。 众生者假名性也。...
5 答佛得经体体发力用。 力用者。 何谓说忏赞及以空慧。 行者修之成灭恶力及生善用。 庄严本智而成佛智。 岂经力用不修而成耶。...
答佛得经体体发力用。 力用者。 何谓说忏赞及以空慧。 行者修之成灭恶力及生善用。 庄严本智而成佛智。 岂经力用不修而成耶。...
6 无体体和合， 云何心能生？
真如空实际， 涅槃及法界， 一切诸法生， 是第一义法。
凡夫堕有无， 分别因及缘，...
无体体和合， 云何心能生？
真如空实际， 涅槃及法界， 一切诸法生， 是第一义法。
凡夫堕有无， 分别因及缘，...
7 因果之体体唯实性。 一一对辨他经十法。 三道是三德种者。 即性种也。 有生性故故名为种。 生时此种纯变为修。...
因果之体体唯实性。 一一对辨他经十法。 三道是三德种者。 即性种也。 有生性故故名为种。 生时此种纯变为修。...
8 无体体增减 一异自别相 如名如义者 分别有十种
释曰。 有十种分别。 一者无体分别。 二者有体分别。...
无体体增减 一异自别相 如名如义者 分别有十种
释曰。 有十种分别。 一者无体分别。 二者有体分别。...
9 以位如体体如位故。
复次如说过去未来色等尚是无常。 何况现在。 汝等虽诵如是经文。 而不知义。 所以者何。...
以位如体体如位故。
复次如说过去未来色等尚是无常。 何况现在。 汝等虽诵如是经文。 而不知义。 所以者何。...
10 三体体实即堕世间。 斯则以无相轮摧三有相。 超出世间也。 无著下。 但证成上义。 相即境也。 想即心也有人下。...
三体体实即堕世间。 斯则以无相轮摧三有相。 超出世间也。 无著下。 但证成上义。 相即境也。 想即心也有人下。...
11 正念观察妇人身体体性如是空无有主。 犹如梦幻。 是中应无有人可得放逸生贪以邪念故。 无明所缚。 而说偈言。...
正念观察妇人身体体性如是空无有主。 犹如梦幻。 是中应无有人可得放逸生贪以邪念故。 无明所缚。 而说偈言。...
12 我亦不立无体体故。 非立义过。 上引石女为喻者。 于第一义中得成。 汝执有自体义者。 不可坏故。 有所断者不然。...
我亦不立无体体故。 非立义过。 上引石女为喻者。 于第一义中得成。 汝执有自体义者。 不可坏故。 有所断者不然。...
13 无体体无二 是故说是幻
释曰。 无体非无体非无体即体者。 此显幻事非有而有。 何以故。 非有者。 彼幻事无体由无实体故。...
无体体无二 是故说是幻
释曰。 无体非无体非无体即体者。 此显幻事非有而有。 何以故。 非有者。 彼幻事无体由无实体故。...
14 无体体无二 非寂静寂静 以无分别故 是说真实相
释曰。 此偈显示真实相真实谓如也。 此相有三种。 一自相。...
无体体无二 非寂静寂静 以无分别故 是说真实相
释曰。 此偈显示真实相真实谓如也。 此相有三种。 一自相。...
15 无体体无二是故说是幻者。 如是无体与体无二。 由此义故说彼是幻。 偈曰。
说有二种光 而无二光体 是故说色等 有体即无体...
无体体无二是故说是幻者。 如是无体与体无二。 由此义故说彼是幻。 偈曰。
说有二种光 而无二光体 是故说色等 有体即无体...
16 无体体无二者。 是真实自相。 无体者。 一切诸法但分别故。 体者。 以无体为体故。 无二者。 体无体无别故。...
无体体无二者。 是真实自相。 无体者。 一切诸法但分别故。 体者。 以无体为体故。 无二者。 体无体无别故。...
17 若照自体体是所照。 如瓶等譬。 瓶既须别。 灯来照灯。 亦应更有别灯照之。 此则照照无穷过故。 而不然者。...
若照自体体是所照。 如瓶等譬。 瓶既须别。 灯来照灯。 亦应更有别灯照之。 此则照照无穷过故。 而不然者。...
18 寻名识体体显。 故行令修观者以此体德。 穷彼依正。 一一到底成妙宗矣。 三复次下。 约达义明解脱德。 假即中故。...
寻名识体体显。 故行令修观者以此体德。 穷彼依正。 一一到底成妙宗矣。 三复次下。 约达义明解脱德。 假即中故。...
19 陀罗尼明其正体体有二义。 此间名为能持能遮。 持于三义。 遮于二边。 用即为三。 一事二行三理。 事者虎狼刀剑等也。...
陀罗尼明其正体体有二义。 此间名为能持能遮。 持于三义。 遮于二边。 用即为三。 一事二行三理。 事者虎狼刀剑等也。...
20 四全用之体体泯。 全体之用用亡。 是则体用交彻形夺两非。 即入同源圆融一味。 五合前四句。 同一缘起无碍俱存。...
四全用之体体泯。 全体之用用亡。 是则体用交彻形夺两非。 即入同源圆融一味。 五合前四句。 同一缘起无碍俱存。...