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施行千种贤善为上。 彼慈母力无边施为。 我实无报。 瀑流烦恼佛果永断。 十地亲证如来性义。 无边寂静远离鬼趣。...
施行千种贤善为上。 彼慈母力无边施为。 我实无报。 瀑流烦恼佛果永断。 十地亲证如来性义。 无边寂静远离鬼趣。...
1 以大乘诸善为上三品因。 此乃上下互相显映为观法境。 若称实观依义而说。 大小善恶逐回向心随灭罪力。 浅深阶位各论九品。...
以大乘诸善为上三品因。 此乃上下互相显映为观法境。 若称实观依义而说。 大小善恶逐回向心随灭罪力。 浅深阶位各论九品。...
2 不善为不善。 亦不成神通。 不至等道。 不与涅槃相应。 此法相应现在乐后受苦报。 云何法与相应。 现在苦后受乐报。...
不善为不善。 亦不成神通。 不至等道。 不与涅槃相应。 此法相应现在乐后受苦报。 云何法与相应。 现在苦后受乐报。...
3 汝犯戒恶为善为不善。 彼言不善。 为应作为不应作。 彼言不应作。 为有异熟为无异熟。 彼言有异熟。 为得可爱果为得不可爱果。...
汝犯戒恶为善为不善。 彼言不善。 为应作为不应作。 彼言不应作。 为有异熟为无异熟。 彼言有异熟。 为得可爱果为得不可爱果。...
4 为善为不善。 为无记。 此皆应辩。 颂曰。
欲色有情摄 等流无记性
论曰。 此名等三唯是欲色二界所系。...
为善为不善。 为无记。 此皆应辩。 颂曰。
欲色有情摄 等流无记性
论曰。 此名等三唯是欲色二界所系。...
5 为善为不善。 为无记。 此皆应辩。 颂曰。
欲色有情摄 等流无记性
论曰。 此名身等唯是欲色二界所系。...
为善为不善。 为无记。 此皆应辩。 颂曰。
欲色有情摄 等流无记性
论曰。 此名身等唯是欲色二界所系。...
6 机为是善为不善。 若已是善何须感圣。 若未是善那得言善之将生。
答。 性善冥伏如莲华在泥。 圣人若应如日照则出。...
机为是善为不善。 若已是善何须感圣。 若未是善那得言善之将生。
答。 性善冥伏如莲华在泥。 圣人若应如日照则出。...
7 为善为不善为无记。 或善或不善或无记。 云何名善。 有诸比丘善心共诤。 所谓是法是非法。 是律是非律。 是名善。...
为善为不善为无记。 或善或不善或无记。 云何名善。 有诸比丘善心共诤。 所谓是法是非法。 是律是非律。 是名善。...
8 为善为不善为无记耶。 答曰。 亦善亦不善亦无记。 云何善云何不善。 善者用法论。 是名善。 用非法论者。 是名不善。...
为善为不善为无记耶。 答曰。 亦善亦不善亦无记。 云何善云何不善。 善者用法论。 是名善。 用非法论者。 是名不善。...
9 未说为是善为不善为无记。 今欲说之故作斯论。 睡眠当言善耶不善耶无记耶。 答睡眠应言或善或不善或无记。...
未说为是善为不善为无记。 今欲说之故作斯论。 睡眠当言善耶不善耶无记耶。 答睡眠应言或善或不善或无记。...
10 为善为不善为无记。 此皆应辩。 颂曰。
欲色有情摄 等流无记性
论曰。 此名等三。 唯是欲色二界所系。...
为善为不善为无记。 此皆应辩。 颂曰。
欲色有情摄 等流无记性
论曰。 此名等三。 唯是欲色二界所系。...
11 ”得此问时应反诘记，法有多种汝问何法，为过去为未来为现在，为善为不善为无记，为欲界系为色界系为无色界系，为学为无学为非学非无学，为见所断为修所断为非所断，如是等法有无量门，应反诘记，是名应反诘记问。...
”得此问时应反诘记，法有多种汝问何法，为过去为未来为现在，为善为不善为无记，为欲界系为色界系为无色界系，为学为无学为非学非无学，为见所断为修所断为非所断，如是等法有无量门，应反诘记，是名应反诘记问。...
12 岂不许善为不善种及许不善为善种耶。 谁有心者。 执暖与火无有别体。 而复执言。 唯暖能烧。 火不能烧。 云何能感那落迦等诸异熟果。...
岂不许善为不善种及许不善为善种耶。 谁有心者。 执暖与火无有别体。 而复执言。 唯暖能烧。 火不能烧。 云何能感那落迦等诸异熟果。...
13 计我之见为善为不善耶。 若是善者。 何为极愚痴人深起我见。 不由方便率尔而起。 能令诸生怖畏解脱。 又能增长诸恶过失。...
计我之见为善为不善耶。 若是善者。 何为极愚痴人深起我见。 不由方便率尔而起。 能令诸生怖畏解脱。 又能增长诸恶过失。...
14 为善为不善耶。 若是善者。 何为极愚痴人深起我见。 又不由方便率尔而起。 又能令众生怖畏解脱。 又能增长诸恶过失。...
为善为不善耶。 若是善者。 何为极愚痴人深起我见。 又不由方便率尔而起。 又能令众生怖畏解脱。 又能增长诸恶过失。...
15 为善为不善耶。 我为有力建立自论摧伏他论于彼负处解脱不耶。 如是观时。 若自了知我为不善非善解了我无力能非有力能。...
为善为不善耶。 我为有力建立自论摧伏他论于彼负处解脱不耶。 如是观时。 若自了知我为不善非善解了我无力能非有力能。...
16 此业为善为不善耶。 有作是言。 是善而劣。 又不可别示而可总言。 于诸善业中或有一类能感乐受及受资粮或有一类能感非二。...
此业为善为不善耶。 有作是言。 是善而劣。 又不可别示而可总言。 于诸善业中或有一类能感乐受及受资粮或有一类能感非二。...
17 此业为善为不善耶。 有作是言。 是善而劣。 又不可别示。 而可总言。 于诸善业中。 或有一类能感乐受及受资粮。...
此业为善为不善耶。 有作是言。 是善而劣。 又不可别示。 而可总言。 于诸善业中。 或有一类能感乐受及受资粮。...
18 此业为善为不善耶。 是善而劣。 若尔便与所说相违。 谓善至三名顺乐受。 得可爱果名为善业。 应知彼据多分为言。...
此业为善为不善耶。 是善而劣。 若尔便与所说相违。 谓善至三名顺乐受。 得可爱果名为善业。 应知彼据多分为言。...
19 为善为不善耶若言是善。 于彼常住实有我上。 见无有我。 而是善性非颠倒计。 不应道理。 若言不善。 而一切智者之所宣说。...
为善为不善耶若言是善。 于彼常住实有我上。 见无有我。 而是善性非颠倒计。 不应道理。 若言不善。 而一切智者之所宣说。...
20 一言不善为不智。 智不知系于一言。 不可不谨慎也)
凡物自微至着缘浅及深(微者。 细也小也。 著者盛也。 大也。...
一言不善为不智。 智不知系于一言。 不可不谨慎也)
凡物自微至着缘浅及深(微者。 细也小也。 著者盛也。 大也。...