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虽作是行，亦不见行，是为行明度近作佛，远离应仪、缘一觉不见不念。
“譬如虚空中无念有近远者也。 何以故？...
虽作是行，亦不见行，是为行明度近作佛，远离应仪、缘一觉不见不念。
“譬如虚空中无念有近远者也。 何以故？...
1 诸法本净，故为无得，斯为行明度也，众应仪、缘一觉地所不及。 欲为十方人天尊，当随佛法教立. ”
是时，忉利天上数千万天化作甘香华散佛上，作是说言：“我曹亦随法教....
诸法本净，故为无得，斯为行明度也，众应仪、缘一觉地所不及。 欲为十方人天尊，当随佛法教立. ”
是时，忉利天上数千万天化作甘香华散佛上，作是说言：“我曹亦随法教....
2 有行若书者，复转教人欢乐合偶，知供养若干佛以来，不于应仪、缘一觉品中作功德。 有受明度学之，若解中慧，是开士如面见佛无异。...
有行若书者，复转教人欢乐合偶，知供养若干佛以来，不于应仪、缘一觉品中作功德。 有受明度学之，若解中慧，是开士如面见佛无异。...
3 开士行明度时，惟十二因缘不可尽者，出应仪、缘一觉道，正住佛道。 不作是惟者，便中道得应仪、缘一觉道。...
开士行明度时，惟十二因缘不可尽者，出应仪、缘一觉道，正住佛道。 不作是惟者，便中道得应仪、缘一觉道。...
4 空本无色，明度譬如虚空，无不至，无不入，入于地水火风空，入于彼此五阴，入人寿命、有德无德，入于欲不欲、有无、有相无相、愿无愿，入于生中，入于日、月、星宿、质谅神、龙、鬼王、执乐神、似人形神、胸臆行神、蛇躯神，亦入禽兽、饿鬼、地狱、蜎飞蠕动、蚑行喘息，入于贫贱、富贵、贤者、圣智、仙人、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉，入于开士，入于佛，入于灭度、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八道行、有智、无智、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共、佛经、世经、巫咒，入于宿命所行展转生死中、有苦无苦、自在不自在、度脱、好不好、善不善、智不智、明不明、往古来今、可见不可见教法、所有无所有，一切有形无形无不入矣。...
空本无色，明度譬如虚空，无不至，无不入，入于地水火风空，入于彼此五阴，入人寿命、有德无德，入于欲不欲、有无、有相无相、愿无愿，入于生中，入于日、月、星宿、质谅神、龙、鬼王、执乐神、似人形神、胸臆行神、蛇躯神，亦入禽兽、饿鬼、地狱、蜎飞蠕动、蚑行喘息，入于贫贱、富贵、贤者、圣智、仙人、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉，入于开士，入于佛，入于灭度、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八道行、有智、无智、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共、佛经、世经、巫咒，入于宿命所行展转生死中、有苦无苦、自在不自在、度脱、好不好、善不善、智不智、明不明、往古来今、可见不可见教法、所有无所有，一切有形无形无不入矣。...
5 若开士居家，或见沟港、或见频来、或见不还、或见应仪，或见凡人求弟子道者，为恭敬彼，承事供养，师之尊之，以礼待之。...
若开士居家，或见沟港、或见频来、或见不还、或见应仪，或见凡人求弟子道者，为恭敬彼，承事供养，师之尊之，以礼待之。...
6 时与五百应仪。 菩萨千人共坐。 中有菩萨名阿泥察。 佛说经道。 常靖心恻听。 寂然无念。 意定在经。 众祐知之。...
时与五百应仪。 菩萨千人共坐。 中有菩萨名阿泥察。 佛说经道。 常靖心恻听。 寂然无念。 意定在经。 众祐知之。...
7 惟获沟港、频来、不还．应仪．缘一觉。 无上正真道最正觉道法御天人师。 能绝之耳。 飞行皇帝。 所以存即获愿不违心者。...
惟获沟港、频来、不还．应仪．缘一觉。 无上正真道最正觉道法御天人师。 能绝之耳。 飞行皇帝。 所以存即获愿不违心者。...
8 欲得沟港．频来．不还．应仪。 各佛如来至真平等正觉无上之明。 求之即得。 犹若万物皆因地生。 自五通智至于世尊。...
欲得沟港．频来．不还．应仪。 各佛如来至真平等正觉无上之明。 求之即得。 犹若万物皆因地生。 自五通智至于世尊。...
9 谓无应仪。 志在贡高。 志在憍慢。 志在嫉妒。 志在悭贪。 志在凶虐。 无恻隐心。 志在虚伪。 内外相违。 志在不惭。...
谓无应仪。 志在贡高。 志在憍慢。 志在嫉妒。 志在悭贪。 志在凶虐。 无恻隐心。 志在虚伪。 内外相违。 志在不惭。...
10 谓以得应仪向应仪。 道已得不还向不还得者。 得频来向。 频来者得沟巷向沟巷者。 是谓四双八人者也）。 为世间所重所尊（谓斯八人为世明者。...
谓以得应仪向应仪。 道已得不还向不还得者。 得频来向。 频来者得沟巷向沟巷者。 是谓四双八人者也）。 为世间所重所尊（谓斯八人为世明者。...
11 应生念诵相应仪。 一切真言皆得成。 一仪与相应。 应作识清净。 清净为心识。 智者然当入成就。 以身以语以意。...
应生念诵相应仪。 一切真言皆得成。 一仪与相应。 应作识清净。 清净为心识。 智者然当入成就。 以身以语以意。...
12 佛言：“云何见若作应仪不乎? ” 曰：“不也，天中天. ” 佛言：“开士不作是念‘我受决’，是法若于法中得正觉，亦无得正觉者，作是行为求明度，不恐我不得正觉。...
佛言：“云何见若作应仪不乎? ” 曰：“不也，天中天. ” 佛言：“开士不作是念‘我受决’，是法若于法中得正觉，亦无得正觉者，作是行为求明度，不恐我不得正觉。...
13 譬如比丘得应仪不受邪言，眼见经证，是为空所致终不可动。 如应仪、缘一觉所念法终不复还，是大士向佛亦然矣，正在不退转地立，是为极度，用是相行具足知。...
譬如比丘得应仪不受邪言，眼见经证，是为空所致终不可动。 如应仪、缘一觉所念法终不复还，是大士向佛亦然矣，正在不退转地立，是为极度，用是相行具足知。...
14 如是七返乃得应仪也。 言往来生死期毕）。 便得出苦要。 有四相应。 何谓四相应。 一为已解相应。 二为已断舍相应。...
如是七返乃得应仪也。 言往来生死期毕）。 便得出苦要。 有四相应。 何谓四相应。 一为已解相应。 二为已断舍相应。...
15 此秘密成就真言观想相应仪则等。 善能成就一切如来金刚身口意。 永不退转。
复次阿阇梨面前安轮。 持诵本真言已。...
此秘密成就真言观想相应仪则等。 善能成就一切如来金刚身口意。 永不退转。
复次阿阇梨面前安轮。 持诵本真言已。...
16 佛言：“开士学一切智，应仪功德不于中住。 开士学，十方人无能过者，于一切智中不增不减。 若念‘持是明度，当得一切智’，为不行明度无极无想之行也....
佛言：“开士学一切智，应仪功德不于中住。 开士学，十方人无能过者，于一切智中不增不减。 若念‘持是明度，当得一切智’，为不行明度无极无想之行也....
17 独得应仪及不退转乃信耳. ” 佛言：“本无无尽时，如来所说无极. ”
释与万天子俱，梵众天与二万天子俱，到至佛所，头面著佛足却住一面。...
独得应仪及不退转乃信耳. ” 佛言：“本无无尽时，如来所说无极. ”
释与万天子俱，梵众天与二万天子俱，到至佛所，头面著佛足却住一面。...
18 于应仪及各佛 一切人诸著者 悉过度起尊意 一切法过其上 我今为诸法器 一切佛及与法 亦不断佛严教 以是故得可意...
于应仪及各佛 一切人诸著者 悉过度起尊意 一切法过其上 我今为诸法器 一切佛及与法 亦不断佛严教 以是故得可意...
19 欲得应仪可得不。 曰中有得者有不得者。 何行能得。 何行不得。 于一禅中。 有念有爱道则不成。 天地无常。...
欲得应仪可得不。 曰中有得者有不得者。 何行能得。 何行不得。 于一禅中。 有念有爱道则不成。 天地无常。...
20 有六功德非应仪各佛所及也。 何等为六。 一者如来灭讫后。 舍利得供养。 诸天龙鬼神。 质谅神。 执乐神。 金鸟神。...
有六功德非应仪各佛所及也。 何等为六。 一者如来灭讫后。 舍利得供养。 诸天龙鬼神。 质谅神。 执乐神。 金鸟神。...