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前之方便即当地前。 契入即证义也。 以离能所念故。 得证真如名为契入故。 唯识云。 若时于所缘智。 都无所得。...
前之方便即当地前。 契入即证义也。 以离能所念故。 得证真如名为契入故。 唯识云。 若时于所缘智。 都无所得。...
1 若行一方便即得一藏。 何等为三方便。 行者于阿字门入第一方便藏。 即第一因入初言教。 于迦字门入第二方便藏。...
若行一方便即得一藏。 何等为三方便。 行者于阿字门入第一方便藏。 即第一因入初言教。 于迦字门入第二方便藏。...
2 以是方便即得入于能取所取无所有相。
是故识成就 非识为自性
所识诸尘既无有体。 是故识性无理得成。...
以是方便即得入于能取所取无所有相。
是故识成就 非识为自性
所识诸尘既无有体。 是故识性无理得成。...
3 时转轮王即以诸牛付一牧人多巧便者，是人方便即得醍醐，以醍醐故，一切众生无有患苦。 法轮圣王出现世时，诸凡夫人不能演说戒、定、慧者，即便退散，如贼退散。...
时转轮王即以诸牛付一牧人多巧便者，是人方便即得醍醐，以醍醐故，一切众生无有患苦。 法轮圣王出现世时，诸凡夫人不能演说戒、定、慧者，即便退散，如贼退散。...
4 时转轮王即以诸牛付一牧人多巧便者，牧人方便即得醍醐，以醍醐故，一切众生无有患苦。 法轮圣王出现世时，诸凡夫人不能演说戒、定、慧者，即便弃舍，如贼退散。...
时转轮王即以诸牛付一牧人多巧便者，牧人方便即得醍醐，以醍醐故，一切众生无有患苦。 法轮圣王出现世时，诸凡夫人不能演说戒、定、慧者，即便弃舍，如贼退散。...
5 称观世音方便即成便得解脱。 一一当其法门细作机感之义。
问。 菩萨住何法门而能如是耶。
答。 菩萨法门无量不出别圆两观。...
称观世音方便即成便得解脱。 一一当其法门细作机感之义。
问。 菩萨住何法门而能如是耶。
答。 菩萨法门无量不出别圆两观。...
6 圣人所说解脱方便即无所用。 如昔有仙人往婆罗门众所说。 如是言。
一切富皮陀 一切饮须摩 一切见儿面 愿后成比丘...
圣人所说解脱方便即无所用。 如昔有仙人往婆罗门众所说。 如是言。
一切富皮陀 一切饮须摩 一切见儿面 愿后成比丘...
7 方便即是助菩提法，速得成就一切智故。 善男子，是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。 ’ “善男子，尔时宝藏如来四顾遍观菩萨大众，告大悲言：‘大悲，云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍？...
方便即是助菩提法，速得成就一切智故。 善男子，是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。 ’ “善男子，尔时宝藏如来四顾遍观菩萨大众，告大悲言：‘大悲，云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍？...
8 舍不善业道方便即是善业道方便。 舍根本即是根本。 舍终即是终。 问此云何。 答如沙弥受具足入戒场周匝礼僧求和上受衣钵白一羯磨乃至二羯磨。...
舍不善业道方便即是善业道方便。 舍根本即是根本。 舍终即是终。 问此云何。 答如沙弥受具足入戒场周匝礼僧求和上受衣钵白一羯磨乃至二羯磨。...
9 二者内方便即是定内用心之法。 此二通言方便者。 善巧修学之异名。 行者于初缘中。 善巧修习。 故名方便。 若细论。...
二者内方便即是定内用心之法。 此二通言方便者。 善巧修学之异名。 行者于初缘中。 善巧修习。 故名方便。 若细论。...
10 第七方便即是意密。 第八说法即是口密。 六供佛。 以法供养结于自行。 七度生。 言入诸法门者。 以中道实智。...
第七方便即是意密。 第八说法即是口密。 六供佛。 以法供养结于自行。 七度生。 言入诸法门者。 以中道实智。...
11 谓从门顺实故也而亦不知方便即是所顺之实。 今亦开之。 又前之二章并有机应二意。 但前多从应说。 故且云如来。...
谓从门顺实故也而亦不知方便即是所顺之实。 今亦开之。 又前之二章并有机应二意。 但前多从应说。 故且云如来。...
12 此二方便即是无上乘体。 问若尔有人于中怖畏。 过失云何。 偈曰。
不应怖而怖 由怖被烧然 怖引非福故 长时过患起...
此二方便即是无上乘体。 问若尔有人于中怖畏。 过失云何。 偈曰。
不应怖而怖 由怖被烧然 怖引非福故 长时过患起...
13 不念名身方便即是显示故。 彼影像相不复说细作方便也。
经曰。 佛言须菩提。 于意云何可以三十二大人相见如来不。...
不念名身方便即是显示故。 彼影像相不复说细作方便也。
经曰。 佛言须菩提。 于意云何可以三十二大人相见如来不。...
14 方便即是智慧，智慧淳净故，变名方便。 教化众生，净佛世界等，皆在六波罗蜜中，随义相摄。
问曰：若尔者，后何以更说十八空、百八三昧等，名摩诃衍？...
方便即是智慧，智慧淳净故，变名方便。 教化众生，净佛世界等，皆在六波罗蜜中，随义相摄。
问曰：若尔者，后何以更说十八空、百八三昧等，名摩诃衍？...
15 故知今经方便即是正法华善权。 正法华善权是今经方便无二无别。 低头等者。 尚开人天况复三教。 若被开已一体无殊。...
故知今经方便即是正法华善权。 正法华善权是今经方便无二无别。 低头等者。 尚开人天况复三教。 若被开已一体无殊。...
16 复次如来自证修道所得于一切方便即是真实。 而此真实不可得说。 虽能说之众生不能即实。 以方便力。 带不即说一即利者能即钝不能即。...
复次如来自证修道所得于一切方便即是真实。 而此真实不可得说。 虽能说之众生不能即实。 以方便力。 带不即说一即利者能即钝不能即。...
17 今开方便即是真实。 智者了达无所秘藏是约三业开密。 又约四句开密。 谓他开佛密。 佛开他密。 佛开佛密。 他开他密。...
今开方便即是真实。 智者了达无所秘藏是约三业开密。 又约四句开密。 谓他开佛密。 佛开他密。 佛开佛密。 他开他密。...
18 才言方便即是真实。 故身子疑云。 何故殷勤称叹方便。 则知方便真开权之总号。 诚显实之大名矣。 或者问曰。...
才言方便即是真实。 故身子疑云。 何故殷勤称叹方便。 则知方便真开权之总号。 诚显实之大名矣。 或者问曰。...
19 若修方便即是观行发。 若于贤圣位中发。 即是证发。 此约三家入则不定也。 复有不定而非杀人。 如修无漏时有漏不求自发全不杀二死。...
若修方便即是观行发。 若于贤圣位中发。 即是证发。 此约三家入则不定也。 复有不定而非杀人。 如修无漏时有漏不求自发全不杀二死。...
20 寻施方便即是起行。 譬喻中二万亿佛所。 即是系珠。 遣傍人追闷绝不受。 即是醉卧。 三车引得即是起行。 因缘中大通智胜佛所。...
寻施方便即是起行。 譬喻中二万亿佛所。 即是系珠。 遣傍人追闷绝不受。 即是醉卧。 三车引得即是起行。 因缘中大通智胜佛所。...