0 
因酒甘味，乃至仓谷，亦能令人生大忧恼。 以是义故，一切皆苦，无有乐相。
“善男子，菩萨摩诃萨于是八苦，解苦无苦。...
因酒甘味，乃至仓谷，亦能令人生大忧恼。 以是义故，一切皆苦，无有乐相。
“善男子，菩萨摩诃萨于是八苦，解苦无苦。...
1 复次，善男子，譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、华果之属，值天炎旱，将欲枯死，难陀龙王及婆难陀怜愍众生，从大海出降澍甘雨，一切丛林百谷草木滋润还生；...
复次，善男子，譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、华果之属，值天炎旱，将欲枯死，难陀龙王及婆难陀怜愍众生，从大海出降澍甘雨，一切丛林百谷草木滋润还生；...
2 方便果者，如世间人秋多收谷，咸相谓言得方便果。 方便果者名业行果。 如是果者有二种因：一者、近因，二者、远因。...
方便果者，如世间人秋多收谷，咸相谓言得方便果。 方便果者名业行果。 如是果者有二种因：一者、近因，二者、远因。...
3 善男子，尔时复有诸沙门等，贮聚生谷，受取鱼肉，手自作食，执持油瓶、宝盖、革屣，亲近国王、大臣、长者，占相星宿，勤修医道，畜养奴婢、金银、琉璃、车渠、玛瑙、玻瓈、真珠、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝、种种果蓏，学诸技艺，画师泥作，造书教学，种植根栽，蛊道咒幻，和合诸药，作倡伎乐，香华治身，摴蒲围棋，学诸工巧。...
善男子，尔时复有诸沙门等，贮聚生谷，受取鱼肉，手自作食，执持油瓶、宝盖、革屣，亲近国王、大臣、长者，占相星宿，勤修医道，畜养奴婢、金银、琉璃、车渠、玛瑙、玻瓈、真珠、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝、种种果蓏，学诸技艺，画师泥作，造书教学，种植根栽，蛊道咒幻，和合诸药，作倡伎乐，香华治身，摴蒲围棋，学诸工巧。...
4 譬如田夫，种植稻谷，耘除莠稗，以肉眼观，名为净田，至其成实，叶谷各异。 如是八事能污染僧，若能除却，以肉眼观，则知清净。...
譬如田夫，种植稻谷，耘除莠稗，以肉眼观，名为净田，至其成实，叶谷各异。 如是八事能污染僧，若能除却，以肉眼观，则知清净。...
5 “复次，善男子，譬如良医，善知八种微妙经术，复能博达过于八种，以己所知先教其子，若水、若陆、山谷、药草，悉令识知；...
“复次，善男子，譬如良医，善知八种微妙经术，复能博达过于八种，以己所知先教其子，若水、若陆、山谷、药草，悉令识知；...
6 因酒甘味乃至仓谷，亦能令人生大忧恼。 以是义故，一切皆苦，无有乐相。
“善男子，菩萨摩诃萨于是八苦，解苦无苦。...
因酒甘味乃至仓谷，亦能令人生大忧恼。 以是义故，一切皆苦，无有乐相。
“善男子，菩萨摩诃萨于是八苦，解苦无苦。...
7 复次，善男子，譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、华果之属，值天炎旱，将欲枯死，难陀龙王及婆难陀怜愍众生，从大海出降澍甘雨，一切丛林百谷草木滋润还生；...
复次，善男子，譬如大地所有药木、一切丛林、百谷、甘蔗、华果之属，值天炎旱，将欲枯死，难陀龙王及婆难陀怜愍众生，从大海出降澍甘雨，一切丛林百谷草木滋润还生；...
8 方便果者，如世间人秋多收谷，咸相谓言得方便果。 方便果者名业行果，如是果者有二种因：一者、近因，二者、远因。...
方便果者，如世间人秋多收谷，咸相谓言得方便果。 方便果者名业行果，如是果者有二种因：一者、近因，二者、远因。...
9 若行道入郡国若住精舍，男子、女人、小男、小女，诸邪异道、沙门、梵志，诸王大臣，讲堂交露及鼓山谷，师子、虎、野牛、象、骆驼、牛、马、驴、猕猴，揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、天、龙、鬼、神、女鬼，树木枝叶华实诸药草，有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝....
若行道入郡国若住精舍，男子、女人、小男、小女，诸邪异道、沙门、梵志，诸王大臣，讲堂交露及鼓山谷，师子、虎、野牛、象、骆驼、牛、马、驴、猕猴，揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、天、龙、鬼、神、女鬼，树木枝叶华实诸药草，有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝....
10 佛言：“梵天，如是山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、獐鹿、鸟、兽、人非人等所出音声。 梵天，于意云何？...
佛言：“梵天，如是山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、獐鹿、鸟、兽、人非人等所出音声。 梵天，于意云何？...
11 又复世尊，譬如田夫于秋月时，草实未熟深耕其地，春植五谷，草秽不生； 行者如是深念无常想精勤修习，能离一切欲界贪爱、色爱、有爱，无明憍慢永不复生。...
又复世尊，譬如田夫于秋月时，草实未熟深耕其地，春植五谷，草秽不生； 行者如是深念无常想精勤修习，能离一切欲界贪爱、色爱、有爱，无明憍慢永不复生。...
12 善男子，譬如田夫种植五谷，除粗草秽名为净田，故有[禾+秀]稗似善谷苗，至其成实草谷各异，后后方知真伪有别。...
善男子，譬如田夫种植五谷，除粗草秽名为净田，故有[禾+秀]稗似善谷苗，至其成实草谷各异，后后方知真伪有别。...
13 以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷，崩倒坠落没入大海. ” 尔时，阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声，而说偈言：...
以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷，崩倒坠落没入大海. ” 尔时，阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声，而说偈言：...
14 我处于山谷， 或在树林下， 若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责：‘云何而自欺？
我等亦佛子， 同入无漏法，...
我处于山谷， 或在树林下， 若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责：‘云何而自欺？
我等亦佛子， 同入无漏法，...
15 山川险谷， 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树， 百谷苗稼， 甘蔗蒲萄， 雨之所润， 无不丰足。
干地普洽， 药木并茂。...
山川险谷， 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树， 百谷苗稼， 甘蔗蒲萄， 雨之所润， 无不丰足。
干地普洽， 药木并茂。...
16 陀罗摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意欲问世尊决散疑网，慈氏大士见众会心，便问溥首曰，仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之，于是慈氏以颂而问溥首曰：文殊师利，今何以故，导利众庶，放演光明，甚大威曜，出于面门，神变遍照，十方[火+霍]然，天雨众华，纷纷如降，意华大意，柔软音华，种种若干，其色殊妙，栴檀馨香，悦可众心，严净巍巍，皆悉周遍，今日四辈，欣然踊跃，于此佛土，十方世界，六反震动，莫不倾摇，于彼光明，则照东方，万八千土，其晖普彻，诸佛境土，紫磨金色，煌煌灼灼，[火+佥]无不接，国邑群萌，莫不蒙赖，达尽上界，入无择狱，众庶受生，用无明故，灭没堕落，归此诸趣，斯等黎民，睹见因缘，若干之趣，今现严净，贤明不肖，中间品类，吾于此住，皆遥见之，又睹诸佛，而师子吼，演说经典，开阐法门，消除众生，无数之秽，歌颂圣教，出柔软音，其响深妙，令人欣踊，各各自舍，境界所有，讲说譬喻，亿载报应，分别敷演，于此佛法，一切众生，所造苦患，以无巧便，治老病死，犹斯等类，说寂灭度，比丘当知，贫剧恼困，众人则处，安雅快乐，积累功德，乃见圣尊，又得逮至，缘一觉乘，一切令入，于此道业，见佛殊异，诸所经籍，或有志求，无上之慧，一切世间，见若干形，斯等众类，歌咏佛德，仁者溥首，彼所言说，我立住此，今悉见闻，及余无数，诸亿千众，在此游居，吾悉睹眄，又见佛土，不可计数，诸菩萨等，如江河沙，亿百千数，而不减少，建志精进，兴发道意，或有放舍，诸所财业，而行布施，金银珍宝，明月真珠，车渠马脑，奴婢车乘，床卧机榻，诸所珍异，环佩璎珞，于是具足，皆用惠赐，悉以劝助，上尊佛道，今我等类，闻斯音声，安住所叹，正觉大乘，游于三界，而无所猗，其人速逮，得获斯愿，或以诸乘，则而施与，诸华伎乐，栏楯庄严，箫成鼓吹，音节所娱，四事如应，惠与奉授，以此布施，心不吝惜，妻妾子孙，所重辇舆，或虑非常，手足与人，志不矜爱，皆用惠施，欲以慕求，此尊佛道，复有舍身，给诸所有，头眼支体，无所遗爱，所以布施，用成佛道，志愿逮获，如来圣慧，溥首童真，吾瞻国王，与眷属俱，而出游立，中宫后妃，婇女贵人，族姓娱乐，俱礼佛身，众庶朋党，悉诣导师，而于法王，启问经典，则除俗服，下其须发，而被袈裟，以为法式，我睹若干，诸菩萨众，比丘知友，顿止山岩，独处闲居，解畅空无，或有受经，而读诵赞，吾复瞻见，开士之党，英雄俦疋，出入山谷，专精思惟，历察众相，分别讲说，演诸佛乘，捐弃爱欲，永使无余，常自纂修，悕仰正行，安住诸子，不离闲居，则便逮得，成五神通，高妙之士，志平等句，向诸导师，恭敬叉手，心怀踊跃，歌咏佛德，以数千偈，叹人中王，睹无所畏，志踊调和，晓了分别，出家之业，咨禀经典，于两足尊，所闻频数，寻即执玩，安住众子，先自修已，我又遥见，诸佛孙息，为无数亿，人民讲法，而现报应，兆载难计，志怀欣喜，自归正法，劝助开化，无数菩萨，降伏众魔，秉势官属，而雷击扣，于此法鼓，善逝典诰，我又览历，诸天人神，所共宗奉，安住诸子，不以奇雅，益用寂然，履行定隐，无所猗著，犹如师子，开化度众，令发道意，众生在居，手执所供，心怀悦豫，佥然俱诣，...
陀罗摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意欲问世尊决散疑网，慈氏大士见众会心，便问溥首曰，仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之，于是慈氏以颂而问溥首曰：文殊师利，今何以故，导利众庶，放演光明，甚大威曜，出于面门，神变遍照，十方[火+霍]然，天雨众华，纷纷如降，意华大意，柔软音华，种种若干，其色殊妙，栴檀馨香，悦可众心，严净巍巍，皆悉周遍，今日四辈，欣然踊跃，于此佛土，十方世界，六反震动，莫不倾摇，于彼光明，则照东方，万八千土，其晖普彻，诸佛境土，紫磨金色，煌煌灼灼，[火+佥]无不接，国邑群萌，莫不蒙赖，达尽上界，入无择狱，众庶受生，用无明故，灭没堕落，归此诸趣，斯等黎民，睹见因缘，若干之趣，今现严净，贤明不肖，中间品类，吾于此住，皆遥见之，又睹诸佛，而师子吼，演说经典，开阐法门，消除众生，无数之秽，歌颂圣教，出柔软音，其响深妙，令人欣踊，各各自舍，境界所有，讲说譬喻，亿载报应，分别敷演，于此佛法，一切众生，所造苦患，以无巧便，治老病死，犹斯等类，说寂灭度，比丘当知，贫剧恼困，众人则处，安雅快乐，积累功德，乃见圣尊，又得逮至，缘一觉乘，一切令入，于此道业，见佛殊异，诸所经籍，或有志求，无上之慧，一切世间，见若干形，斯等众类，歌咏佛德，仁者溥首，彼所言说，我立住此，今悉见闻，及余无数，诸亿千众，在此游居，吾悉睹眄，又见佛土，不可计数，诸菩萨等，如江河沙，亿百千数，而不减少，建志精进，兴发道意，或有放舍，诸所财业，而行布施，金银珍宝，明月真珠，车渠马脑，奴婢车乘，床卧机榻，诸所珍异，环佩璎珞，于是具足，皆用惠赐，悉以劝助，上尊佛道，今我等类，闻斯音声，安住所叹，正觉大乘，游于三界，而无所猗，其人速逮，得获斯愿，或以诸乘，则而施与，诸华伎乐，栏楯庄严，箫成鼓吹，音节所娱，四事如应，惠与奉授，以此布施，心不吝惜，妻妾子孙，所重辇舆，或虑非常，手足与人，志不矜爱，皆用惠施，欲以慕求，此尊佛道，复有舍身，给诸所有，头眼支体，无所遗爱，所以布施，用成佛道，志愿逮获，如来圣慧，溥首童真，吾瞻国王，与眷属俱，而出游立，中宫后妃，婇女贵人，族姓娱乐，俱礼佛身，众庶朋党，悉诣导师，而于法王，启问经典，则除俗服，下其须发，而被袈裟，以为法式，我睹若干，诸菩萨众，比丘知友，顿止山岩，独处闲居，解畅空无，或有受经，而读诵赞，吾复瞻见，开士之党，英雄俦疋，出入山谷，专精思惟，历察众相，分别讲说，演诸佛乘，捐弃爱欲，永使无余，常自纂修，悕仰正行，安住诸子，不离闲居，则便逮得，成五神通，高妙之士，志平等句，向诸导师，恭敬叉手，心怀踊跃，歌咏佛德，以数千偈，叹人中王，睹无所畏，志踊调和，晓了分别，出家之业，咨禀经典，于两足尊，所闻频数，寻即执玩，安住众子，先自修已，我又遥见，诸佛孙息，为无数亿，人民讲法，而现报应，兆载难计，志怀欣喜，自归正法，劝助开化，无数菩萨，降伏众魔，秉势官属，而雷击扣，于此法鼓，善逝典诰，我又览历，诸天人神，所共宗奉，安住诸子，不以奇雅，益用寂然，履行定隐，无所猗著，犹如师子，开化度众，令发道意，众生在居，手执所供，心怀悦豫，佥然俱诣，...
17 诸佛本净，常行自然，此诸谊者，佛所开化，如两足尊，乃分别道，故畅斯教，一乘之谊，诸法定意，志怀律防，常处于世，演斯赞颂，每同赞说，善权方便，诸最胜尊，志意弘大，其有供养，天人所归，今现在佛，如江河沙，欲利安隐，一切群黎，斯等正觉，亦说佛尊，所可演说，善权方便，以若干教，开化令入，皆共咨嗟，是一乘道，寂然之地，无有二上，欲知众生，本际之行，从其过去，志性所猗，料简精进，而观本原，诸未脱者，为分别说，众导师力，若干因缘，攀喻引譬，而为示现，探睹群生，种种所乐，若干部音，而开化之，今我如是，为人中王，兴发黎庶，安隐利谊，种种音声，亿百千垓，故为示现，斯佛大道，吾所说法，若干种变，知诸萌类，心所好乐，若干色像，寻令悦豫，缘其智慧，，训以道力，吾为法王，而遍观见，诸愚冥者，离智慧德，崩坠生死，坑圹险谷，不得解脱，来世艰难，爱欲所系，驰如流沙，诸尘劳垢，今日自在，大圣威神，觉无所来，诸法未曾，致众患苦，群萌之类，默在六堑，坚住邪见，不可动转，在于苦恼，处危险径，吾发大哀，愍此愚痴，安隐求至，处于道场，具足七日，坐于草蓐，即思惟谊，当何所兴，寻时即断，彼世慢恣，观察尊树，目未曾眴，吾又经行，于斯树下，因奇特慧，得未曾有，众生轮转，于大无明，于时梵天，则知佛意，帝释四天，诸护世者，大神妙天，及善天子，无数亿千，皆共觉知，一切叉手，俨然恭肃，我时自念，当奈之何，假令吾叹，佛之道德，群黎品类，莫肯受化，诸闇冥者，便当谤毁，适毁此已，趣非法地，吾初未曾，说奇妙法，常乐余事，当何兴立，等观往古，诸佛所为，彼时圣众，行权方便，吾今宁可，以此佛道，分为三乘，而开化之，初成佛时，作此思惟，又有十方，诸佛世尊，其大圣众，悉各自现，音赞善哉，我等欣豫，快哉能仁，世雄导师，斯为正法，执御当然，乃能思惟，善权方便，诸大圣典，亦学救世，吾等为佛，履上迹时，分为三乘，而开化之，下劣不肖，志怀羸弱，观诸佛兴，卒不肯信，吾等犹此，兴立摄济，以权方便，而为示现，嗟叹称美，获果之证，又复劝助，无数菩萨，尔时佛身，听诸尊叹，寻则解了，诸大圣音，弘妙之士，心欣悦豫，今大神通，分别名色，于时余等，当遵其行，如诸导师，之所言说，我时比丘，亦持斯法，出生于人，黎庶之间，告舍利弗，吾听省彼，寻时往诣，波罗奈国，便即合集，诸比丘众，身子欲知，佛善权法，大圣应时，便转法轮，兴发宣畅，灭度寂然，叹罗汉音。...
诸佛本净，常行自然，此诸谊者，佛所开化，如两足尊，乃分别道，故畅斯教，一乘之谊，诸法定意，志怀律防，常处于世，演斯赞颂，每同赞说，善权方便，诸最胜尊，志意弘大，其有供养，天人所归，今现在佛，如江河沙，欲利安隐，一切群黎，斯等正觉，亦说佛尊，所可演说，善权方便，以若干教，开化令入，皆共咨嗟，是一乘道，寂然之地，无有二上，欲知众生，本际之行，从其过去，志性所猗，料简精进，而观本原，诸未脱者，为分别说，众导师力，若干因缘，攀喻引譬，而为示现，探睹群生，种种所乐，若干部音，而开化之，今我如是，为人中王，兴发黎庶，安隐利谊，种种音声，亿百千垓，故为示现，斯佛大道，吾所说法，若干种变，知诸萌类，心所好乐，若干色像，寻令悦豫，缘其智慧，，训以道力，吾为法王，而遍观见，诸愚冥者，离智慧德，崩坠生死，坑圹险谷，不得解脱，来世艰难，爱欲所系，驰如流沙，诸尘劳垢，今日自在，大圣威神，觉无所来，诸法未曾，致众患苦，群萌之类，默在六堑，坚住邪见，不可动转，在于苦恼，处危险径，吾发大哀，愍此愚痴，安隐求至，处于道场，具足七日，坐于草蓐，即思惟谊，当何所兴，寻时即断，彼世慢恣，观察尊树，目未曾眴，吾又经行，于斯树下，因奇特慧，得未曾有，众生轮转，于大无明，于时梵天，则知佛意，帝释四天，诸护世者，大神妙天，及善天子，无数亿千，皆共觉知，一切叉手，俨然恭肃，我时自念，当奈之何，假令吾叹，佛之道德，群黎品类，莫肯受化，诸闇冥者，便当谤毁，适毁此已，趣非法地，吾初未曾，说奇妙法，常乐余事，当何兴立，等观往古，诸佛所为，彼时圣众，行权方便，吾今宁可，以此佛道，分为三乘，而开化之，初成佛时，作此思惟，又有十方，诸佛世尊，其大圣众，悉各自现，音赞善哉，我等欣豫，快哉能仁，世雄导师，斯为正法，执御当然，乃能思惟，善权方便，诸大圣典，亦学救世，吾等为佛，履上迹时，分为三乘，而开化之，下劣不肖，志怀羸弱，观诸佛兴，卒不肯信，吾等犹此，兴立摄济，以权方便，而为示现，嗟叹称美，获果之证，又复劝助，无数菩萨，尔时佛身，听诸尊叹，寻则解了，诸大圣音，弘妙之士，心欣悦豫，今大神通，分别名色，于时余等，当遵其行，如诸导师，之所言说，我时比丘，亦持斯法，出生于人，黎庶之间，告舍利弗，吾听省彼，寻时往诣，波罗奈国，便即合集，诸比丘众，身子欲知，佛善权法，大圣应时，便转法轮，兴发宣畅，灭度寂然，叹罗汉音。...
18 又余声闻合二千人，与尘劳俱皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊颜我等逮见，佛告阿难，汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐，先当供养六十二亿佛恭顺奉侍，执持正法将护经典，然后究竟成最正觉，于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意，其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竖诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙砾石山陵溪谷，地皆柔软如天綩綖，劫名柔和，无有雷震，时佛寿命不可计数亿百千垓，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可计会亿百千垓无能限量，阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋如来灭度后法住过倍，像法存立复倍正法，十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德，于时世尊，而赞叹颂曰：今佛颁宣，诸比丘众，仁者阿难，总持吾法，于当来世，成为最胜，供养诸佛，六十二亿，名曰海持，觉乘神通，于此博闻，彼成大道，其土清净，显现微妙，自然跱立，无数幢幡，诸菩萨众，如江河沙，皆是如来，之所建发，悉如最胜，无极神足，其德名闻，流遍十方，欲计寿命，无量难限，教化世间，多所愍伤，假使其佛，灭度之后，正法当住，过倍其数，像法存立，转复过倍，最胜宣发，教化若兹，又此众生，如江河沙，兴报应心，立以佛道。...
又余声闻合二千人，与尘劳俱皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊颜我等逮见，佛告阿难，汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐，先当供养六十二亿佛恭顺奉侍，执持正法将护经典，然后究竟成最正觉，于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意，其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竖诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙砾石山陵溪谷，地皆柔软如天綩綖，劫名柔和，无有雷震，时佛寿命不可计数亿百千垓，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可计会亿百千垓无能限量，阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋如来灭度后法住过倍，像法存立复倍正法，十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德，于时世尊，而赞叹颂曰：今佛颁宣，诸比丘众，仁者阿难，总持吾法，于当来世，成为最胜，供养诸佛，六十二亿，名曰海持，觉乘神通，于此博闻，彼成大道，其土清净，显现微妙，自然跱立，无数幢幡，诸菩萨众，如江河沙，皆是如来，之所建发，悉如最胜，无极神足，其德名闻，流遍十方，欲计寿命，无量难限，教化世间，多所愍伤，假使其佛，灭度之后，正法当住，过倍其数，像法存立，转复过倍，最胜宣发，教化若兹，又此众生，如江河沙，兴报应心，立以佛道。...
19 此类将无兴坠险谷，时四菩萨大士，以偈赞曰：世雄阐光曜，所行康强耶，救脱现在者，众行无患难，众生善因室，决受谛清净，得无起疲厌，宁受世吼命。...
此类将无兴坠险谷，时四菩萨大士，以偈赞曰：世雄阐光曜，所行康强耶，救脱现在者，众行无患难，众生善因室，决受谛清净，得无起疲厌，宁受世吼命。...
20 尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除，昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚希有，能除众生恼，我已得漏尽，闻亦除忧恼，我处于山谷，或在林树下，若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺，我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道，金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事，八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，自惟失此利，我为自欺诳，我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失，我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量如此事，今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场，我本著邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃，...
尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除，昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚希有，能除众生恼，我已得漏尽，闻亦除忧恼，我处于山谷，或在林树下，若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺，我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道，金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事，八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，自惟失此利，我为自欺诳，我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失，我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量如此事，今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场，我本著邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃，...