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《白虎通义》：黄帝作宫。 《说文》：宅，所托也。 《风俗通义》：自古宫室一也。 汉来尊者以为号，下乃避之也。...
《白虎通义》：黄帝作宫。 《说文》：宅，所托也。 《风俗通义》：自古宫室一也。 汉来尊者以为号，下乃避之也。...
1 《白虎通义》四卷。 （汉班固。 抱经堂校本，聚珍本，福本。 此书皆言礼制，故入此类。 ） 《礼论钞》三卷。...
《白虎通义》四卷。 （汉班固。 抱经堂校本，聚珍本，福本。 此书皆言礼制，故入此类。 ） 《礼论钞》三卷。...
2 ） （以上《礼记》之属） 《白虎通义》四卷。 （汉 班固。 抱经堂校本，聚珍本，福本。 此书皆言礼制，故入此类。...
） （以上《礼记》之属） 《白虎通义》四卷。 （汉 班固。 抱经堂校本，聚珍本，福本。 此书皆言礼制，故入此类。...
3 △《白虎通义》四卷（通行本） 汉班固撰。 《隋书经籍志》载《白虎通》六卷，不著撰人。 《唐书艺文志》载《白虎通义》六卷，始题班固之名。...
△《白虎通义》四卷（通行本） 汉班固撰。 《隋书经籍志》载《白虎通》六卷，不著撰人。 《唐书艺文志》载《白虎通义》六卷，始题班固之名。...
4 白虎通义 093 论衡三十卷 据明通津草堂本景印 初编 子部 论衡 094 风俗通义十卷 据元本景印 初编 子部 风俗通义十卷...
白虎通义 093 论衡三十卷 据明通津草堂本景印 初编 子部 论衡 094 风俗通义十卷 据元本景印 初编 子部 风俗通义十卷...
5 《白虎通义》四卷 汉班固撰。 汉魏本。 格致本。 古今逸史本。 两京遗编本。 明杨祐刊二卷。 明傅钥仿元刊十卷。...
《白虎通义》四卷 汉班固撰。 汉魏本。 格致本。 古今逸史本。 两京遗编本。 明杨祐刊二卷。 明傅钥仿元刊十卷。...
6 ◎枣栗《白虎通义》曰：“妇人之贽，以枣栗段修。 枣，取其朝早起； 栗，战栗自正也。 今齐鲁之俗，娶妇必用枣栗，谚云：早利子也。...
◎枣栗《白虎通义》曰：“妇人之贽，以枣栗段修。 枣，取其朝早起； 栗，战栗自正也。 今齐鲁之俗，娶妇必用枣栗，谚云：早利子也。...
7 《白虎通义-汉-班固》
白虎通义 ●卷一 ○爵 天子者，爵称也。 爵所以称天子者何？ 王者父天母地，为天之子也。...
《白虎通义-汉-班固》
白虎通义 ●卷一 ○爵 天子者，爵称也。 爵所以称天子者何？ 王者父天母地，为天之子也。...
8 其书考论典礼类白虎通义，纠正流俗类论衡，不名一体，故列之于杂说。 周广业意林注 风俗通三十一卷，应劭。...
其书考论典礼类白虎通义，纠正流俗类论衡，不名一体，故列之于杂说。 周广业意林注 风俗通三十一卷，应劭。...
9 或有引《白虎通义》云，后稷为始祖，文王为太祖，武王为太宗。 及郑元注《诗雍》序，太庙为文王以为说者，其义不然，何者？...
或有引《白虎通义》云，后稷为始祖，文王为太祖，武王为太宗。 及郑元注《诗雍》序，太庙为文王以为说者，其义不然，何者？...
10 因取《白虎通义》为监本，略加排次，综考原书，长义可数，略举梗概，有十二绝。 东汉初中国经学最盛，天子临雍，标题讲义，迥非寒素所能比拟。...
因取《白虎通义》为监本，略加排次，综考原书，长义可数，略举梗概，有十二绝。 东汉初中国经学最盛，天子临雍，标题讲义，迥非寒素所能比拟。...
11 班固承建初之诏，作《白虎通义》。 （《儒林传》称《通义》，固本传称《通德论》，後人去义字，称《白虎通》，非是。...
班固承建初之诏，作《白虎通义》。 （《儒林传》称《通义》，固本传称《通德论》，後人去义字，称《白虎通》，非是。...
12 孙诒让《籀述林》卷四《白虎通义考》下：「窃尝以『白虎通义』、『白虎通德论』、『白虎通』三名详考之，而知『通义』为建初之原名，『通德论』为六朝人之题，『白虎通』为援引之省字也。...
孙诒让《籀述林》卷四《白虎通义考》下：「窃尝以『白虎通义』、『白虎通德论』、『白虎通』三名详考之，而知『通义』为建初之原名，『通德论』为六朝人之题，『白虎通』为援引之省字也。...
13 《白虎通义三军》："此言开自出伐扈也。 "讳启为开。 《周书》亦汉人隶字写定，至今遂莫能革)举子恒事，方播为乐歌者．《隋巢子》曰："禹产于{石昆}石，启生于石。...
《白虎通义三军》："此言开自出伐扈也。 "讳启为开。 《周书》亦汉人隶字写定，至今遂莫能革)举子恒事，方播为乐歌者．《隋巢子》曰："禹产于{石昆}石，启生于石。...
14 义”字，或流俗省文，如白虎通义之称白虎通，史家因之欤？ 其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充论衡，而叙述简明，则胜充之冗漫。...
义”字，或流俗省文，如白虎通义之称白虎通，史家因之欤？ 其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充论衡，而叙述简明，则胜充之冗漫。...
15 蒙惠手书并示歌诗杂文反复读之见足下用心与时人迥异文亦雅赡有体窃幸乡里知识中有足下斯道未为孤也独昏礼问答一篇与鄙见有未尽合者谨陈其大略士昏礼自纳采问名纳吉纳征请期亲迎主人皆迎宾入庙记云凡行事必用昏昕受诸祢庙孔颖达曰女家每事告庙则男氏将行六礼必皆告庙不徒卜而已此昏礼告庙之明文其不言家之告庙者以女家推之而可知礼文固有互见者非阙逸也家告庙当在醮子命迎之时醮子在寝而命词曰往迎尔相承我宗事则告庙可知左传郑公子忽先配后祖杜注礼逆妇必告庙而后行此亦告庙之证也如以为昏非入庙之时则时未昏也妇既至则不复告庙至三月而后祭行盖告庙命子之后祭行之前无容渎告也文乃云告庙当在质明见舅姑之后恐非礼意也谓三月庙见为舅姑既没奠菜之礼与三月祭行不同诚是也然必俟三月者以三月一时人之恶可得而知此与留车反马之礼相合白虎通义之言亦未可尽非也若以七出驳之则又不然妇之出乃家庭大不幸之事而庙见之慎重则戒之于始虽以此戒之而不闻于未庙见之前嫌于妇行之恶遽使乘车马而归者此以见先王制礼之意所以防患于未形而非为是刻急之法也至谓白虎通义言娶妻不告庙显背通义则通义固未尝言娶妻之始终不告庙也通义云娶妻不先告庙到者示不安也辞意谓妇至不告至于庙耳或其中必有脱误未可知也至士昏礼篇首云下达纳采用雁郑注贾疏于下达之义已明言之朱子复释之云大夫执雁士执雉而士昏下达用雁言士庶得通用雁也此解甚明不必疑其有阙逸也...
蒙惠手书并示歌诗杂文反复读之见足下用心与时人迥异文亦雅赡有体窃幸乡里知识中有足下斯道未为孤也独昏礼问答一篇与鄙见有未尽合者谨陈其大略士昏礼自纳采问名纳吉纳征请期亲迎主人皆迎宾入庙记云凡行事必用昏昕受诸祢庙孔颖达曰女家每事告庙则男氏将行六礼必皆告庙不徒卜而已此昏礼告庙之明文其不言家之告庙者以女家推之而可知礼文固有互见者非阙逸也家告庙当在醮子命迎之时醮子在寝而命词曰往迎尔相承我宗事则告庙可知左传郑公子忽先配后祖杜注礼逆妇必告庙而后行此亦告庙之证也如以为昏非入庙之时则时未昏也妇既至则不复告庙至三月而后祭行盖告庙命子之后祭行之前无容渎告也文乃云告庙当在质明见舅姑之后恐非礼意也谓三月庙见为舅姑既没奠菜之礼与三月祭行不同诚是也然必俟三月者以三月一时人之恶可得而知此与留车反马之礼相合白虎通义之言亦未可尽非也若以七出驳之则又不然妇之出乃家庭大不幸之事而庙见之慎重则戒之于始虽以此戒之而不闻于未庙见之前嫌于妇行之恶遽使乘车马而归者此以见先王制礼之意所以防患于未形而非为是刻急之法也至谓白虎通义言娶妻不告庙显背通义则通义固未尝言娶妻之始终不告庙也通义云娶妻不先告庙到者示不安也辞意谓妇至不告至于庙耳或其中必有脱误未可知也至士昏礼篇首云下达纳采用雁郑注贾疏于下达之义已明言之朱子复释之云大夫执雁士执雉而士昏下达用雁言士庶得通用雁也此解甚明不必疑其有阙逸也...
16 蒙惠手书并示歌诗杂文反复读之见足下用心与时人迥异文亦雅赡有体窃幸乡里知识中有足下斯道未为孤也独昏礼问答一篇与鄙见有未尽合者谨陈其大略士昏礼自纳采问名纳吉纳征请期亲迎主人皆迎宾入庙记云凡行事必用昏昕受诸你庙孔颖达曰女家每事告庙则男氏将行六礼必皆告庙不徒卜而已此昏礼告庙之明文其不言家之告庙者以女家推之而可知礼文固有互见者非阙逸也家告庙当在醮子命迎之时醮子在寝而命词曰往迎尔相承我宗事则告庙可知也左传郑公子忽先配后祖杜注礼逆妇必告庙而后行此亦告庙之证也以为昏非入庙之时则时未昏也妇既至则不复告庙至三月而后祭行盖告庙命子之后祭行之前无容渎告也文乃云告庙当在质明见舅姑之后恐非礼意也谓三月庙见为舅姑既没奠菜之礼与三月祭行不同诚是也然必俟三月者以三月一时人之善恶可得而知此与留车反马之礼相合白虎通义之言亦未可尽非也若以七出驳之则又不然盖妇之出乃家庭大不幸之事而庙见之慎重则戒之于始虽以此戒之而不闻于未庙见之前嫌于妇行之恶遽使乘车马而归者此以见先王制礼之意所以防患于未形而非为是刻急之法也至谓白虎通义言娶妻不告庙显背经义则通义固未尝言娶妻之始终不告庙也通义云娶妻不先告庙到者示不必安也辞意盖谓妇至不告至于庙耳或其中有脱误未可知也至士昏礼篇首云下达纳采用雁郑注贾疏于下达之义已明言之朱子复释之云大夫执雁士执雉而士昏下达用雁言士庶得通用雁也此解甚明不必疑其有阙逸也...
蒙惠手书并示歌诗杂文反复读之见足下用心与时人迥异文亦雅赡有体窃幸乡里知识中有足下斯道未为孤也独昏礼问答一篇与鄙见有未尽合者谨陈其大略士昏礼自纳采问名纳吉纳征请期亲迎主人皆迎宾入庙记云凡行事必用昏昕受诸你庙孔颖达曰女家每事告庙则男氏将行六礼必皆告庙不徒卜而已此昏礼告庙之明文其不言家之告庙者以女家推之而可知礼文固有互见者非阙逸也家告庙当在醮子命迎之时醮子在寝而命词曰往迎尔相承我宗事则告庙可知也左传郑公子忽先配后祖杜注礼逆妇必告庙而后行此亦告庙之证也以为昏非入庙之时则时未昏也妇既至则不复告庙至三月而后祭行盖告庙命子之后祭行之前无容渎告也文乃云告庙当在质明见舅姑之后恐非礼意也谓三月庙见为舅姑既没奠菜之礼与三月祭行不同诚是也然必俟三月者以三月一时人之善恶可得而知此与留车反马之礼相合白虎通义之言亦未可尽非也若以七出驳之则又不然盖妇之出乃家庭大不幸之事而庙见之慎重则戒之于始虽以此戒之而不闻于未庙见之前嫌于妇行之恶遽使乘车马而归者此以见先王制礼之意所以防患于未形而非为是刻急之法也至谓白虎通义言娶妻不告庙显背经义则通义固未尝言娶妻之始终不告庙也通义云娶妻不先告庙到者示不必安也辞意盖谓妇至不告至于庙耳或其中有脱误未可知也至士昏礼篇首云下达纳采用雁郑注贾疏于下达之义已明言之朱子复释之云大夫执雁士执雉而士昏下达用雁言士庶得通用雁也此解甚明不必疑其有阙逸也...
17 」白虎通义云：「考历得度则生。 」书中侯摘落戒云：「尧、舜时皆有之。 周公摄政七年又生。 」亦见伏书大传。...
」白虎通义云：「考历得度则生。 」书中侯摘落戒云：「尧、舜时皆有之。 周公摄政七年又生。 」亦见伏书大传。...
18 魏武创业文帝受命亦即以武帝为太祖其高皇太皇处士君等并为属尊不在昭穆合食之列晋宣创业武帝受命亦即以宣帝为太祖其征西豫章颍川京兆府君等亦为属尊不在昭穆合食之列历兹己降至于有隋宗庙之制斯礼不易故宇文氏以文皇帝为太祖隋室以武元皇帝为太祖国家诞受天命累圣重光景皇帝始封唐公实为太祖中间代数既近列在三昭三穆之内故皇家太庙唯有六室其弘农府君宣光二帝尊於太庙亲尽则迁不在昭穆合食之数今皇极再造孝思匪宁奉二月二十九日敕七室已下依旧号尊崇文奉三月一日敕既立七庙须尊崇始祖速令详定者伏寻礼经始祖即是太祖太祖之外更无始祖周朝太祖之外以周文王为始祖不合礼经或有引白虎通义云：后稷为始祖文王为太祖乃郑玄注诗雍序云：太祖谓文王以为说者其义不然彼以礼王者祖有功而宗有德周人祖文王而宗武王故谓文王为太祖尔非祭群主合食之太祖今之议者或有欲立凉武昭王为始祖斯为不可何者昔在商周稷Ι始封汤武之兴祚繇稷Ι故以稷Ι为太祖即皇家之景皇帝是也。...
魏武创业文帝受命亦即以武帝为太祖其高皇太皇处士君等并为属尊不在昭穆合食之列晋宣创业武帝受命亦即以宣帝为太祖其征西豫章颍川京兆府君等亦为属尊不在昭穆合食之列历兹己降至于有隋宗庙之制斯礼不易故宇文氏以文皇帝为太祖隋室以武元皇帝为太祖国家诞受天命累圣重光景皇帝始封唐公实为太祖中间代数既近列在三昭三穆之内故皇家太庙唯有六室其弘农府君宣光二帝尊於太庙亲尽则迁不在昭穆合食之数今皇极再造孝思匪宁奉二月二十九日敕七室已下依旧号尊崇文奉三月一日敕既立七庙须尊崇始祖速令详定者伏寻礼经始祖即是太祖太祖之外更无始祖周朝太祖之外以周文王为始祖不合礼经或有引白虎通义云：后稷为始祖文王为太祖乃郑玄注诗雍序云：太祖谓文王以为说者其义不然彼以礼王者祖有功而宗有德周人祖文王而宗武王故谓文王为太祖尔非祭群主合食之太祖今之议者或有欲立凉武昭王为始祖斯为不可何者昔在商周稷Ι始封汤武之兴祚繇稷Ι故以稷Ι为太祖即皇家之景皇帝是也。...
19 或又引白虎通义云。 后稷为始祖。 文王为太祖。 武王为太宗。 及郑玄注云。 诗雍序云。 太祖谓文王。 以为说者。...
或又引白虎通义云。 后稷为始祖。 文王为太祖。 武王为太宗。 及郑玄注云。 诗雍序云。 太祖谓文王。 以为说者。...
20 或有引白虎通义云『后稷为始祖，文王为太祖，武王为太宗』，及郑玄注诗雍序云『太祖谓文王』以为说者。 其义不然。...
或有引白虎通义云『后稷为始祖，文王为太祖，武王为太宗』，及郑玄注诗雍序云『太祖谓文王』以为说者。 其义不然。...