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自明洪武以后，此图遂盛传于世。 ”(按：蔡氏晚年得此图未久即病卒，故朱子亦未之见也。 蔡死后秘藏于家，至其孙始传布之，已在宋亡之后。...
自明洪武以后，此图遂盛传于世。 ”(按：蔡氏晚年得此图未久即病卒，故朱子亦未之见也。 蔡死后秘藏于家，至其孙始传布之，已在宋亡之后。...
1 潜溪宋氏溟涬生赞序曰溟涬生者旴江廖应淮海学也抱负竒气好研摩运世推移及方技诸家学年三十游杭上疏言丁大全误国状大全怒中以法配汉阳军生荷校行歌出都门道旁观者啧啧壮之抵汉江滨遇蜀道士杜可大揖曰子非廖应淮邪生愕然曰道士何自知之可大曰宇宙太虚一尘耳人生其间为尘几何是茫茫者尚了然心目间矧吾子邪然自邵尧夫以先天学授王豫天悦天悦死无所授同葬玉枕中未百年而吴曦叛盗发其冢得皇极经世体要一篇内外观象数十篇余贿盗得之今余五十年数当授子吾俟子亦久矣乃言于上官脱其籍尽教以冢中书其算由声音起生神鉴颖利可大指画未到者生已先意逆悟可大自以为不及学既成去隠宣歙间遇余安裕弋阳将教之安裕劝生业中庸生瞠目厉声曰俗儒几辱吾康节于地下矣复去之杭客贺外史家昼市大衍数夜沽酒痛饮饮即吐吐即饮不醉如泥不休醉中尝大叫曰天非宋天地非宋地奈何奈何语闻贾似道遣客叩之生曰毋多言浙水西地髪白时是其祥也似道未解复召至屏人与语生曰明公宜自爱不久宋鼎移矣似道恶其言掩耳走生亦径出过曽渊子家索酒轰饮酒酣作婴儿啼曰大厦将焚燕犹呢喃未已邪复赋歌以见意都人士闻之竞指以为怪民不与接独太学生熊睎圣犹时造其庐生私执熊手谓曰吾端居层楼闻空中戎马百万来人鬼作哭泣声壬申襄樊陷甲戌宫车晏驾乙亥长江飞渡似道亦殛死临漳丙子三宫播迁诸王大臣皆南北乱走嘘吸事耳子不去欲何为居亡何宋事日非沿江州郡望风奔溃生大恸曰杀气又入闽广中吾不知死所矣遂遁去其言无一不验后四年病死处州学中年五十二无子一义女从之生宗尧夫先天之学颇自谓知易每见诸易师传疏不问浅深辄讪驳以为乐及论后天则尊羲画为经彖爻繋辞为传黜文言彖象二传为九师之言且谓说卦非圣笔不能作上下系乃门人所述序卦直汉儒记耳盖生聪明絶人未闻道而骤语数故其论经多失中然性使酒难近又好讦人阴私人面颈发赤不顾罕有从其学者唯国子簿吴浚进士彭复乐师之浚不卒业复屡受唾斥不怨生将遁时召复至口发例手布筹虽平昔所靳若终身不示人者一举授复复后又授鄱阳傅立云或曰生濒死语女曰吾死后一月朝中命山姓鸟名使者来征吾及傅立立当过吾门汝可出藏书示之立当以此致大官后皆如其言所谓山姓鸟名崔鹏飞也生所著书有玄玄集厯髓星野指南象滋綂会声谱画前妙旨数十万言今犹间传于世[赞不録]...
潜溪宋氏溟涬生赞序曰溟涬生者旴江廖应淮海学也抱负竒气好研摩运世推移及方技诸家学年三十游杭上疏言丁大全误国状大全怒中以法配汉阳军生荷校行歌出都门道旁观者啧啧壮之抵汉江滨遇蜀道士杜可大揖曰子非廖应淮邪生愕然曰道士何自知之可大曰宇宙太虚一尘耳人生其间为尘几何是茫茫者尚了然心目间矧吾子邪然自邵尧夫以先天学授王豫天悦天悦死无所授同葬玉枕中未百年而吴曦叛盗发其冢得皇极经世体要一篇内外观象数十篇余贿盗得之今余五十年数当授子吾俟子亦久矣乃言于上官脱其籍尽教以冢中书其算由声音起生神鉴颖利可大指画未到者生已先意逆悟可大自以为不及学既成去隠宣歙间遇余安裕弋阳将教之安裕劝生业中庸生瞠目厉声曰俗儒几辱吾康节于地下矣复去之杭客贺外史家昼市大衍数夜沽酒痛饮饮即吐吐即饮不醉如泥不休醉中尝大叫曰天非宋天地非宋地奈何奈何语闻贾似道遣客叩之生曰毋多言浙水西地髪白时是其祥也似道未解复召至屏人与语生曰明公宜自爱不久宋鼎移矣似道恶其言掩耳走生亦径出过曽渊子家索酒轰饮酒酣作婴儿啼曰大厦将焚燕犹呢喃未已邪复赋歌以见意都人士闻之竞指以为怪民不与接独太学生熊睎圣犹时造其庐生私执熊手谓曰吾端居层楼闻空中戎马百万来人鬼作哭泣声壬申襄樊陷甲戌宫车晏驾乙亥长江飞渡似道亦殛死临漳丙子三宫播迁诸王大臣皆南北乱走嘘吸事耳子不去欲何为居亡何宋事日非沿江州郡望风奔溃生大恸曰杀气又入闽广中吾不知死所矣遂遁去其言无一不验后四年病死处州学中年五十二无子一义女从之生宗尧夫先天之学颇自谓知易每见诸易师传疏不问浅深辄讪驳以为乐及论后天则尊羲画为经彖爻繋辞为传黜文言彖象二传为九师之言且谓说卦非圣笔不能作上下系乃门人所述序卦直汉儒记耳盖生聪明絶人未闻道而骤语数故其论经多失中然性使酒难近又好讦人阴私人面颈发赤不顾罕有从其学者唯国子簿吴浚进士彭复乐师之浚不卒业复屡受唾斥不怨生将遁时召复至口发例手布筹虽平昔所靳若终身不示人者一举授复复后又授鄱阳傅立云或曰生濒死语女曰吾死后一月朝中命山姓鸟名使者来征吾及傅立立当过吾门汝可出藏书示之立当以此致大官后皆如其言所谓山姓鸟名崔鹏飞也生所著书有玄玄集厯髓星野指南象滋綂会声谱画前妙旨数十万言今犹间传于世[赞不録]...
2 卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一泄漏而已。 安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。...
卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一泄漏而已。 安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。...
3 尝曰：是析理昭畅，甲子峦理诸家学地理者，宜以此为宗，岁甲辰予客涌江，晤山阴吴子卿瞻论堪舆学，述周景一先生巅末事，得闻其所传指迷原本与于旧帙吻合，因以知显晦有时，向读其书，今悉其人，务实学而名必归之也，独惜其书较诸家且确而不盛传于世，盖以其人不求名誉，遇知音而方馨所学，如吴子称述，明永乐时先生与其族祖友善，居停数十年，发祥诸茔，悉由指示，濒行日始以箧书赠，其慎重也若是，此书之所以不甚传而独为吴氏秘。...
尝曰：是析理昭畅，甲子峦理诸家学地理者，宜以此为宗，岁甲辰予客涌江，晤山阴吴子卿瞻论堪舆学，述周景一先生巅末事，得闻其所传指迷原本与于旧帙吻合，因以知显晦有时，向读其书，今悉其人，务实学而名必归之也，独惜其书较诸家且确而不盛传于世，盖以其人不求名誉，遇知音而方馨所学，如吴子称述，明永乐时先生与其族祖友善，居停数十年，发祥诸茔，悉由指示，濒行日始以箧书赠，其慎重也若是，此书之所以不甚传而独为吴氏秘。...
4 遇之于相，始之钟吕之太白山石室中，有逸人陈仲文传之三卿张仲远，余因得之而不敢隐，故传于世。 斯诚神异术也，又云：相术九篇，乃老君题在太白山鸿灵溪月波洞中，七星南龛石壁间，如有志人念得斯九章，精通其象，广拜道术。...
遇之于相，始之钟吕之太白山石室中，有逸人陈仲文传之三卿张仲远，余因得之而不敢隐，故传于世。 斯诚神异术也，又云：相术九篇，乃老君题在太白山鸿灵溪月波洞中，七星南龛石壁间，如有志人念得斯九章，精通其象，广拜道术。...
5 原本刊板柳庄相法不传于世，高公后来叹曰：吾自学数十年，异集异书见过，未曾见此朗然明白，顿悟玄机，作梅窗赋一篇，以赋曰。...
原本刊板柳庄相法不传于世，高公后来叹曰：吾自学数十年，异集异书见过，未曾见此朗然明白，顿悟玄机，作梅窗赋一篇，以赋曰。...
6 初孔子以诗授卜商商为之序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作诂训传以授毛苌以二公之所传故名毛诗苌为河间献王博士以诗授贯长卿长卿授解延年延年授徐敖郑玄取毛氏训诂所不尽及异同者续为批注后卫宏受毛诗于谢曼卿因作诗序又贾逵马融郑众俱作毛诗传遂传于世...
初孔子以诗授卜商商为之序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作诂训传以授毛苌以二公之所传故名毛诗苌为河间献王博士以诗授贯长卿长卿授解延年延年授徐敖郑玄取毛氏训诂所不尽及异同者续为批注后卫宏受毛诗于谢曼卿因作诗序又贾逵马融郑众俱作毛诗传遂传于世...
7 谓二郑者，同宗之大儒，明理于典籍，粗识皇祖大经《周官》之义，存古字，发疑正读，亦信多善，徒寡且约，用不显传于世。...
谓二郑者，同宗之大儒，明理于典籍，粗识皇祖大经《周官》之义，存古字，发疑正读，亦信多善，徒寡且约，用不显传于世。...
8 后汉书峻字季山汝南平舆人善卜筮之术时人方之京房所著易林至今传于世 按北堂书钞引许氏易灾条云母病腹胀蛇在井旁当破缾瓮井沸泥浮五色玄黄又初学记引易灾条云井中有鱼似虫出流若当井沸五色玄珠葢亦焦氏易林类也...
后汉书峻字季山汝南平舆人善卜筮之术时人方之京房所著易林至今传于世 按北堂书钞引许氏易灾条云母病腹胀蛇在井旁当破缾瓮井沸泥浮五色玄黄又初学记引易灾条云井中有鱼似虫出流若当井沸五色玄珠葢亦焦氏易林类也...
9 圣人因卜筮而作易，乃神道设教之意，汉艺文志曰，秦燔书而易为筮卜之事，传者不绝，刘歆移博士书曰，天下但有易卜，未有他书，是易以筮卜而幸存，史记汉书载汉初经师之传，惟易最详，盖以此也，乃至汉后，而汉初说易之收无一存者，易卜之法亦失，其传圣人之经，幸存于秦火之余，而经义卜法，尽亡于汉代之后，此事理之不可解者，汉艺文志蓍龟十五家，龟有龟书五十二卷，夏龟二十六卷，南龟书二十八卷，巨龟三十六卷，杂龟十六卷，凡五家，蓍止有蓍书二十八卷，一家，盖重龟而轻蓍，古大事用卜，小事用筮，左氏传云，蓍短龟长，不如从长，史记日者列传专言卜，云太卜之起，自汉兴而有，是古重卜轻筮之证，自汉以后，鲜有用龟卜者，灼龟占墨之法，虽略见于注疏，其详不可得闻，唐李华所以有废龟之论也，惟筮法犹传于世，详见于朱子书，朱子以韩胄专权，欲上书极谏，门人请以蓍决之，是朱子尝用揲蓍之法，而其法亦不通行，今世通行以钱代蓍，出于火珠林，陈振孙书录解题，卜筮类火珠林一卷，无名氏，今卖卜掷钱占卦，尽用此书，朱子语类云，火珠林犹是汉人遗法，盖其法亦有所本，仪礼士冠礼注曰，所卦者所以画地记爻，疏云，所卦者所以画地记爻者，筮法依七八九六之爻而记之，但古用木画地，今则用钱，拆钱则八也，项安世家说，今占家以三钱掷之，两背一面为拆此即两少一多，少阴爻也，两面一背为单，此即两多一少，少阳爻也，俱面者为交，交者拆之，此即三多，为老阴爻也，俱背者为重，重者单之，此即三少，为老阳爻也，盖以钱代蓍，一钱当一揲，钱大昕曰，贾公彦疏，本于北齐黄庆隋李孟η二家，是则齐隋与唐初，皆已用钱，重交单拆之名，与今不异也，但古人先揲蓍而后以钱记之，其后术者渐趋简易，但掷钱得数，不更揲蓍，锡瑞案据诸家之说，掷钱占卦，是由揲蓍而变，故朱子以火珠林为汉法之遗也，越人鸡卜，载在史记，鼠序卜黄，列于汉志，此等小数，犹可占验，况掷钱本古人遗法，不能得蓍草者可以此代用心诚敬，亦足以占吉凶，若心不诚敬，则虽得蓍龟而占之，亦将如汉志所，云筮渎不告，易以为忌，龟厌不告，诗以为刺矣。...
圣人因卜筮而作易，乃神道设教之意，汉艺文志曰，秦燔书而易为筮卜之事，传者不绝，刘歆移博士书曰，天下但有易卜，未有他书，是易以筮卜而幸存，史记汉书载汉初经师之传，惟易最详，盖以此也，乃至汉后，而汉初说易之收无一存者，易卜之法亦失，其传圣人之经，幸存于秦火之余，而经义卜法，尽亡于汉代之后，此事理之不可解者，汉艺文志蓍龟十五家，龟有龟书五十二卷，夏龟二十六卷，南龟书二十八卷，巨龟三十六卷，杂龟十六卷，凡五家，蓍止有蓍书二十八卷，一家，盖重龟而轻蓍，古大事用卜，小事用筮，左氏传云，蓍短龟长，不如从长，史记日者列传专言卜，云太卜之起，自汉兴而有，是古重卜轻筮之证，自汉以后，鲜有用龟卜者，灼龟占墨之法，虽略见于注疏，其详不可得闻，唐李华所以有废龟之论也，惟筮法犹传于世，详见于朱子书，朱子以韩胄专权，欲上书极谏，门人请以蓍决之，是朱子尝用揲蓍之法，而其法亦不通行，今世通行以钱代蓍，出于火珠林，陈振孙书录解题，卜筮类火珠林一卷，无名氏，今卖卜掷钱占卦，尽用此书，朱子语类云，火珠林犹是汉人遗法，盖其法亦有所本，仪礼士冠礼注曰，所卦者所以画地记爻，疏云，所卦者所以画地记爻者，筮法依七八九六之爻而记之，但古用木画地，今则用钱，拆钱则八也，项安世家说，今占家以三钱掷之，两背一面为拆此即两少一多，少阴爻也，两面一背为单，此即两多一少，少阳爻也，俱面者为交，交者拆之，此即三多，为老阴爻也，俱背者为重，重者单之，此即三少，为老阳爻也，盖以钱代蓍，一钱当一揲，钱大昕曰，贾公彦疏，本于北齐黄庆隋李孟η二家，是则齐隋与唐初，皆已用钱，重交单拆之名，与今不异也，但古人先揲蓍而后以钱记之，其后术者渐趋简易，但掷钱得数，不更揲蓍，锡瑞案据诸家之说，掷钱占卦，是由揲蓍而变，故朱子以火珠林为汉法之遗也，越人鸡卜，载在史记，鼠序卜黄，列于汉志，此等小数，犹可占验，况掷钱本古人遗法，不能得蓍草者可以此代用心诚敬，亦足以占吉凶，若心不诚敬，则虽得蓍龟而占之，亦将如汉志所，云筮渎不告，易以为忌，龟厌不告，诗以为刺矣。...
10 先生易说久已不传于世，向见两本，皆非是。 其一卦说，乃陈忠肃公所着； 其一系词说，又皆佛、老陈腐之谈。...
先生易说久已不传于世，向见两本，皆非是。 其一卦说，乃陈忠肃公所着； 其一系词说，又皆佛、老陈腐之谈。...
11 先生易说久已不传于世，向见两本，皆非是。 其一卦说，乃陈忠肃公所著； 其一系词说，又皆佛、老陈腐之谈。...
先生易说久已不传于世，向见两本，皆非是。 其一卦说，乃陈忠肃公所著； 其一系词说，又皆佛、老陈腐之谈。...
12 惜其言不传于世，使有志之士举而行之也。 其白癞之有无则不可知，然慧可受刑则谓之偿债，祖深白癞则谓之业报，吾所不晓耳。...
惜其言不传于世，使有志之士举而行之也。 其白癞之有无则不可知，然慧可受刑则谓之偿债，祖深白癞则谓之业报，吾所不晓耳。...
13 初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训，宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风》《雅》之旨，于今传于世。...
初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训，宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风》《雅》之旨，于今传于世。...
14 见秀义不传于世，遂窃以为己注。 乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其馀众篇或定点文句而已，後秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。...
见秀义不传于世，遂窃以为己注。 乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其馀众篇或定点文句而已，後秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。...
15 见秀义不传于世，遂窃以为己注。 乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇或定点文句而已。 后秀义别本出，故今有向、郭二庄。...
见秀义不传于世，遂窃以为己注。 乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇或定点文句而已。 后秀义别本出，故今有向、郭二庄。...
16 著《周易拾遗》六卷、《周礼集传》六卷、《春秋集传》十卷、《太极通书拾遗后录》兰卷、《西铭拾遗后录》三卷、《正蒙集解》九卷、《近思录集解》十四卷、《感兴诗解》一卷、《训子诗解》一卷、《家礼拾遗》三卷、《恒斋文集》十二卷传于世。...
著《周易拾遗》六卷、《周礼集传》六卷、《春秋集传》十卷、《太极通书拾遗后录》兰卷、《西铭拾遗后录》三卷、《正蒙集解》九卷、《近思录集解》十四卷、《感兴诗解》一卷、《训子诗解》一卷、《家礼拾遗》三卷、《恒斋文集》十二卷传于世。...
17 功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。 此所谓明据下作，忠依上成，二人同心，其利断金也。...
功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。 此所谓明据下作，忠依上成，二人同心，其利断金也。...
18 功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。 此所谓明据下作〔六〕，忠依上成，二人同心，其利断金也〔七〕。...
功业效于民，美誉传于世，然后君乃得称明，臣乃得称忠。 此所谓明据下作〔六〕，忠依上成，二人同心，其利断金也〔七〕。...
19 右五峰先生知言一书，传于世，实甚久。 凡后学之自伊洛者皆知，敬信服行，如洙泗之有孔氏，而吾乡学者或未见焉。...
右五峰先生知言一书，传于世，实甚久。 凡后学之自伊洛者皆知，敬信服行，如洙泗之有孔氏，而吾乡学者或未见焉。...
20 三代之乐，不传于世。 见于遗经，仅有可考者。 君子追寻缺轶于千百载之下，因其辞以求其意，得其意而后足以会其辞。...
三代之乐，不传于世。 见于遗经，仅有可考者。 君子追寻缺轶于千百载之下，因其辞以求其意，得其意而后足以会其辞。...