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吴子
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震为子、为言,故曰吴子。 《说文》吴,大言也。 《诗周颂》不吴不敖,《鲁颂》不吴不场,《传》吴,哗也,故震为吴,坤为门,艮为巢,故曰巢门。
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易藏
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易藏.术数-146部
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114-焦氏易林注-汉-焦延寿
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○解云:言邾娄仪父不如言楚子、吴子。 ○注“春秋”至“王法”。 ○解云:即孔子曰“我欲讬诸空言,不如载诸行事”是也。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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02-春秋公羊传注疏-汉-何休
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冬十二月,吴子执钟吴子,遂伐徐,防山以水之。 己卯,灭徐。 徐子章禹断其发,携其夫人,以逆吴子。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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03-春秋左传-春秋-左丘明
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沈氏云:定四年“战于柏举”,传称“蔡侯、吴子、唐侯伐楚”,杜云:“唐侯不书,兵属於吴、蔡。 ”今宋、齐、秦属晋,而书之者,彼柏举之战,唐师共属吴、蔡,与之同陈,故不书。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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04-春秋左传正义-晋-杜预
4
黄池之会,欲同吾子於诸侯,故直云及吴子,不云会吴; 此不言及,是外狄,故云会狄,不云及狄,是不言及为外狄也。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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06-春秋穀梁传注疏-晋-范宁
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吴子谒伐楚至巢,入其门,门人射吴子,有矢创,反舍而卒。 古者虽有文事,必有武备。 非巢之不饰城而请罪,非吴子之自轻也。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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10-春秋谷梁传-战国鲁-榖梁俶
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定四年「蔡侯以吴子」岂亦不能制,而今得制之乎! 或以其不可通,谓「不交锋」,亦谬。 十有五年春二月,天王使家父来求车。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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11-春秋通论-清-姚际恒
7
凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者,皆此类也。 有以言其时者。 [36]庄徐无鬼:庶人有旦暮之业则劝。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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12-马氏文通-清-马建忠
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《吴子》曰:不和于国不可以出军,不和于军不可以出陈,不和于陈不可以进战,不和于战不可以决胜。 战胜易,守胜难。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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09-大学衍义补-明-邱濬
9
三科惟张三世之义,明见于公羊传,隐元年公子益师卒,何以不日,远也,所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,解诂曰,所见者谓昭定哀,己与父时事也,所闻者谓文宣成襄,王父时事也,所传闻者谓隐桓庄闵僖,高祖曾祖时事也,所以三世者,礼为父母三年,为祖父母期,为曾祖父母齐衰三月,立爱自亲始,故春秋据哀录隐,上治祖祢,与董子书略同,皆以三世为孔子之三世,据此是知春秋是孔子之书,张三世之义,虽比存三统异外内为易解,然非灼知春秋是孔子作,必不信张三世之义,而春秋书法详略远近,皆不得其解矣,张三世有二说,颜安乐以为从襄二十一年之后,孔子生,即为所见之世,演孔图云,文宣成襄,所闻之世也,颜氏分张二公而使两属,何劭公以为任意,二说小异,而以三世为孔子三世则同,异外内之义,与张三世相通,隐元羊解诂曰,于所传闻之世,见治起于衰乱之中,用心尚粗粗,故内其国而外诸夏,先详内而后治外,于所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄,至所见之世,著治太平,夷狄进至于爵,天下远近小大若一锡瑞案春秋有攘夷之义,有不攘夷之义,以攘夷为春秋义者,但见宣十一年,晋侯会狄于攒函,解诂有殊夷狄之文,成十五年,叔孙侨如等会吴于钟离,传有曷为殊会吴外吴也之文,不知宣成皆所闻世,治近升平,故殊夷狄,若所见世,著治太平,哀四年晋侯执戎曼子赤归于楚,十三年公会晋侯及吴子于黄池,夷狄进至于爵,与诸夏同,无外内之异矣,外内无异,是不必攘,远近小大若一,且不忍攘,圣人心同天地,以天下为一家,中国为一人,必无因其种族不同,而有歧视之意,而升平世不能不外夷狄者,其时世界程度,尚未进于太平,夷狄亦未进化,引而内之,恐其侵扰,故夫子称齐桓管仲之功,有被发左衽之惧,以其能攘夷狄,救中国,而特笔褒予之,然则以春秋为攘夷,圣人非无此意,特是升平主义,而非太平主义,言岂一端而已,夫各有所当也,拨乱之世,内其国而外诸夏,诸夏非可攘者,而亦必异外内,故董子明言自近者始,王化自近及远,由其国而诸夏而夷狄,以渐进于大同,正如由修身而齐家而治国,以渐至平天下,进化有先后,书法有详略,其理本极平常,且春秋时夷狄,非真夷狄也,吴,仲雍之后,越,夏少康之后,楚,文王师鬻熊之后,而姜戎是四兵裔胄,白狄鲜虞是姬姓,皆非异种异族,特以某先未与会盟,中国摈之比于戎狄,故春秋有七等进退之义,公羊庄十三年传曰,州不若国,国不若氏,氏不若人,人人若名,名不若字,字不若子,疏云,言荆不如言楚,言楚不如言潞氏甲氏,言潞氏不如言楚人,言楚人不如言介葛卢,言介葛卢不如言邾娄仪父,言邾娄仪父不如言楚子吴子,春秋设此七等,以进退当时之诸侯,韩文公曰,诸侯用夷礼,则夷之,进于中国,则中国之,是中国夷狄之称,初无一定,宣十二年传曰,不与晋而与楚子为礼也,繁露竹林篇曰,春秋之常辞也,不予夷狄而与中国为礼,至必阝之战,偏然反之,晋变而为夷狄,楚变而为君子,故移其辞以从其事,是进退无常,可见春秋立辞之变,定四年传曰,吴何以称子,夷狄也而忧中国,吴入楚,传曰,吴何以不称子,反夷狄,是进退甚速,可见春秋立义之精,皆以今之所谓文明野蛮,为褒贬予夺之义,后人不明此旨,徒严种族之辨,于是同异竞争之祸烈矣,盖于春秋义,而实与春秋义不甚合也。
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儒藏
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儒藏.五经总义-7部
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4-经学通论-清-皮锡瑞
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兵法书(《孙子》、《吴子》、《司马法》、《武备志》、《纪效新书》、《练兵实纪》、俱宜讲究。 按:以上四家,苟非全才,或专习一家亦可)。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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017-先正读书诀-清-周永年
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《说苑》「魏武侯问元年于吴子,吴子对曰‘言国君必谨始也。 ’‘谨始奈何? ’曰‘正之。 ’正之奈何’曰‘明智。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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二十五年,门于巢卒,始书“吴子”。 二十九年,使札来聘,始有“大夫”。 然灭州来,败鸡父,灭巢,灭徐,伐越,入郢,败李,伐陈,会且,会曾阝,伐我,伐齐,救陈,战艾陵,会橐皋,并称“吴”,而不与其“人”。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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065-日知录-清-顾炎武
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吴子、吴猛,非夫差。 道家所居皆曰宫,不仅候也。 此道家荒唐之说,不足辩。 《莱州府志》:“传疑”一条云:“春秋时,吴王夫差登劳山,得《灵宝度人经》。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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066-日知录之馀-清-顾炎武
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二十五年,门于巢卒,始书吴子。 【原注】吴本伯爵,春秋以其僧王,降从四裔之例,而书子。 【杨氏曰】春秋降其爵,亦不然。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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吴子。 唐侯伐楚。 十一月庚午,二师陈于柏举。 阖庐之弟夫概王以其属五千人先击子常之卒,子常之卒奔(一),楚师乱,吴师大败之。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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087-法言义疏-汉-杨雄
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〔一九〕文选羽猎赋李善注引春秋感精符云:"黄池之会重吴子,滕。 薛夹毂。 "周礼大驭:"凡驭路仪以鸾和为节",郑注:"舒疾之法也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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091-潜夫论笺校正-汉-王符
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魏武侯问元年于吴子,吴子对曰:“言国君必慎始也。 ”“慎始奈何? ”曰:“正之”,“正之奈何? ”曰:“明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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114-说苑-汉-刘向
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大中末有道士自称吴子,止观中,淹留岁余,养气绝粒,时亦饮酒。 其为志也,泛然自适,无所营为。 忽谓玄真曰:吾欲为师写真,可乎?
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道藏
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道藏.藏外-186种
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008-云笈七签-宋-张君房
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一恕吴子,为人本分,心无诈伪,处世接物,全无渣滓,相时而行,因人而言,胸中若有天空地阔之妙,若有云行雾散之致,且立心遐举,摆脱牢笼,真有志士也,故予喜之。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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031-吕祖全书-清-刘体恕
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春秋时,蔡侯、吴子、唐侯伐楚。 舍舟于淮汭,自豫章与楚夹汉。 [豫章,汉东江北地名。 ]楚左司马沈尹戍谓楚将子常曰:‘子沿汉而与之上下,[沿,缘也。
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子藏
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子藏.兵家-53部
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06-兵典-唐-杜祐
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