0 
如徐同卿殆亦见儒书所载生死祸檑之故，或有类于因果者，遂以谓儒佛同归，盖惑于虚言，未尝深孜其实耳。
...
如徐同卿殆亦见儒书所载生死祸檑之故，或有类于因果者，遂以谓儒佛同归，盖惑于虚言，未尝深孜其实耳。
...
1 七、因果者。 果則為道，因則為德。 果為道者，以果地萬德為體。 因為德者，以因地萬行為體。 以上七義，互相交絡。...
七、因果者。 果則為道，因則為德。 果為道者，以果地萬德為體。 因為德者，以因地萬行為體。 以上七義，互相交絡。...
2 夫因果者，不起本心，以為妙因，以無得故，而為妙果。 所以者何？ 心為善惡因，意為善惡果。 心性寂滅，無學無會，謂之妙因；...
夫因果者，不起本心，以為妙因，以無得故，而為妙果。 所以者何？ 心為善惡因，意為善惡果。 心性寂滅，無學無會，謂之妙因；...
3 因果者，種此善因獲善果，若施惡種惡還增。 大哉因果鑒如影，步步相隨報應明。 普利眾生，入無相法，演大覺經者，諸相皆為夢，無身卻是身。...
因果者，種此善因獲善果，若施惡種惡還增。 大哉因果鑒如影，步步相隨報應明。 普利眾生，入無相法，演大覺經者，諸相皆為夢，無身卻是身。...
4 義曰：因果者，示其邪正，明此聖凡，報應之理無差，苦樂之由有局，若能雙除兩病，必也同會一宗，此其致也。...
義曰：因果者，示其邪正，明此聖凡，報應之理無差，苦樂之由有局，若能雙除兩病，必也同會一宗，此其致也。...
5 统因果者，乃真圆也。
《吾十有五》一章，正好圣人防超越者之一棒，故示此逐年帐簿，其实即见圣人不自欺处。...
统因果者，乃真圆也。
《吾十有五》一章，正好圣人防超越者之一棒，故示此逐年帐簿，其实即见圣人不自欺处。...
6 是因果者，人所自为，谓曰天未尝与焉，蔑不可也。 生有过去，有现在，有未来，三者首尾相衔，如锒铛之环，如鱼网之目。...
是因果者，人所自为，谓曰天未尝与焉，蔑不可也。 生有过去，有现在，有未来，三者首尾相衔，如锒铛之环，如鱼网之目。...
7 是因果者，人所自为，谓曰天未尝与焉，蔑不可也。 生有过去，有现在，有未来，三者首尾相衔，如锒铛之环，如鱼网之目。...
是因果者，人所自为，谓曰天未尝与焉，蔑不可也。 生有过去，有现在，有未来，三者首尾相衔，如锒铛之环，如鱼网之目。...
8 善乎印光老法师之言曰：「因果者，世出世圣人警世之微权也。 」又常引梦东禅师之言以教人曰：「凡善言心性者，决不离弃乎因果；...
善乎印光老法师之言曰：「因果者，世出世圣人警世之微权也。 」又常引梦东禅师之言以教人曰：「凡善言心性者，决不离弃乎因果；...
9 自与诸夷大和后，则见不惑于佛老之因果者，竟惑于耶稣之永福永祸，而昭然为恶矣。 至有大吏词臣，亦置纲常名教于不顾，即求其入于佛老而不可得者，尚安望守四子五经之道，以著实在经济哉？...
自与诸夷大和后，则见不惑于佛老之因果者，竟惑于耶稣之永福永祸，而昭然为恶矣。 至有大吏词臣，亦置纲常名教于不顾，即求其入于佛老而不可得者，尚安望守四子五经之道，以著实在经济哉？...
10 门不究极于出世之因果者，皆伪公。 ”讽咀其言，以为儒、释合谛无精于此。 故消融名相，破除贪执，浑然如未孩之婴，其见几洞决，了无凝滞。...
门不究极于出世之因果者，皆伪公。 ”讽咀其言，以为儒、释合谛无精于此。 故消融名相，破除贪执，浑然如未孩之婴，其见几洞决，了无凝滞。...
11 其为事也虚，虚则徒令人疑惑，虽素讲因果者，犹必空文视之，况礼义之俗乎？ 且其教主之种种奇能异迹，姑无论仅从千百年后得诸傅闻，就令事事不诬，不过中国道流之戏幻。...
其为事也虚，虚则徒令人疑惑，虽素讲因果者，犹必空文视之，况礼义之俗乎？ 且其教主之种种奇能异迹，姑无论仅从千百年后得诸傅闻，就令事事不诬，不过中国道流之戏幻。...
12 比见众人不信因果者，说见虽多，因谓善恶无报。 无报之说，略有三种：一者“自然”，故无人因果，唯当任欲，待事而已。...
比见众人不信因果者，说见虽多，因谓善恶无报。 无报之说，略有三种：一者“自然”，故无人因果，唯当任欲，待事而已。...
13 女昆季有不信因果者，诘以何再世而后报？ 曰：“先世根基甚厚，次得男身，今始为女也。 ”家人为代乞节妇贷其命，当永奉香火。...
女昆季有不信因果者，诘以何再世而后报？ 曰：“先世根基甚厚，次得男身，今始为女也。 ”家人为代乞节妇贷其命，当永奉香火。...
14 有近于道家而实非道家，道家言神仙奇异，若言鬼物而又涉于因果者，则为墨家之小说。 （墨子《明鬼》又言法律专主因果之说）。...
有近于道家而实非道家，道家言神仙奇异，若言鬼物而又涉于因果者，则为墨家之小说。 （墨子《明鬼》又言法律专主因果之说）。...
15 】 其理事而破其因果者，或信经论而诬其神通者，或鄙其持经，或讥其建寺，尘沙之世界，以为迂阔之言，成坏之劫波，反疑驾驭之说，亦何异信吾夫子之仁义，诋其礼乐，取吾夫子之政事，舍其文学者耶？...
】 其理事而破其因果者，或信经论而诬其神通者，或鄙其持经，或讥其建寺，尘沙之世界，以为迂阔之言，成坏之劫波，反疑驾驭之说，亦何异信吾夫子之仁义，诋其礼乐，取吾夫子之政事，舍其文学者耶？...
16 从儒门立脚，而不究极于出世之因果者，皆伪也。 渊乎微乎！ 其思深，其虑远，其犹作《易》者之有忧患乎？ 公虽不居师道，而其言可以为百世师。...
从儒门立脚，而不究极于出世之因果者，皆伪也。 渊乎微乎！ 其思深，其虑远，其犹作《易》者之有忧患乎？ 公虽不居师道，而其言可以为百世师。...
17 求事物变迁之迹，而明其因果者，谓之史学； 至出入二者间，而兼有玩物适情之效者，谓之文学。 然各科学，有各科学之沿革。...
求事物变迁之迹，而明其因果者，谓之史学； 至出入二者间，而兼有玩物适情之效者，谓之文学。 然各科学，有各科学之沿革。...
18 信因果者，必不以我言为河汉也。 ”翩翩 罗子浮，邠人，父母俱早世，八九岁依叔大业。 业为国子左厢，富有金缯而无子，爱子浮若己出。...
信因果者，必不以我言为河汉也。 ”翩翩 罗子浮，邠人，父母俱早世，八九岁依叔大业。 业为国子左厢，富有金缯而无子，爱子浮若己出。...
19 譬如毒瓶著少石蜜不任食用，若不能修声闻、辟支佛乘乃至大乘，言无因果者，若欲为说大乘经典，不能令彼如闻修学，则不信受犹如毒瓶置少石蜜；...
譬如毒瓶著少石蜜不任食用，若不能修声闻、辟支佛乘乃至大乘，言无因果者，若欲为说大乘经典，不能令彼如闻修学，则不信受犹如毒瓶置少石蜜；...
20 秘密主诸乐欲因果者。 秘密主非彼愚夫。 能知真言诸真言相。 何以故。
说因非作者 彼果则不生 此因因尚空 云何而有果...
秘密主诸乐欲因果者。 秘密主非彼愚夫。 能知真言诸真言相。 何以故。
说因非作者 彼果则不生 此因因尚空 云何而有果...