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君子敬以直内，义以方外； 敬义立而德不孤。 “直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 小人惟多愧也，故居则畏，动则疑；...
君子敬以直内，义以方外； 敬义立而德不孤。 “直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 小人惟多愧也，故居则畏，动则疑；...
1 】上下二象见木，分阴阳于内外。 【内巽阴，外震阳。 】气候分数三十八。 【金木入卦分节候。 】九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位。...
】上下二象见木，分阴阳于内外。 【内巽阴，外震阳。 】气候分数三十八。 【金木入卦分节候。 】九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位。...
2 谦德充积于中，故发于外，见于声音颜色，故曰鸣谦。 居中得正，有中正之德也，故云贞吉。 凡贞吉，有为贞且吉者，有为得贞则吉者，六二之贞吉，所自有也。...
谦德充积于中，故发于外，见于声音颜色，故曰鸣谦。 居中得正，有中正之德也，故云贞吉。 凡贞吉，有为贞且吉者，有为得贞则吉者，六二之贞吉，所自有也。...
3 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 “直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。...
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 “直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。...
4 如《干•彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯•彖》引李氏说，《师•彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张氏说，《贲•大象》引王廙说，《颐•大象》引荀爽说，《坎•大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸•大象》引何妥说，《萃•彖》引周宏正说，《升•彖》引褚氏说，《井•大象》引何妥说，《革•彖》引宋衷说，《鼎•彖》引何妥说，《震》九四引郑众说，《渐•彖》引褚氏说，《大象》引侯果说，《困•大象》引周宏正说，《兑•大象》引郑众说，《渐》九五引陆绩说，多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。...
如《干•彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯•彖》引李氏说，《师•彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张氏说，《贲•大象》引王廙说，《颐•大象》引荀爽说，《坎•大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸•大象》引何妥说，《萃•彖》引周宏正说，《升•彖》引褚氏说，《井•大象》引何妥说，《革•彖》引宋衷说，《鼎•彖》引何妥说，《震》九四引郑众说，《渐•彖》引褚氏说，《大象》引侯果说，《困•大象》引周宏正说，《兑•大象》引郑众说，《渐》九五引陆绩说，多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。...
5 此外，鼎卦作◇，《干凿度》谓「鼎象以器」。 毛奇龄《仲氏易》说：「鼎有足有腹有耳有铉，而卦文俱象之。...
此外，鼎卦作◇，《干凿度》谓「鼎象以器」。 毛奇龄《仲氏易》说：「鼎有足有腹有耳有铉，而卦文俱象之。...
6 是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用，远在六合之外，近在一身之中。 暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。...
是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用，远在六合之外，近在一身之中。 暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。...
7 与河图阴阳之数，由微而著，由内而外，亦适相合。 来氏另有一图，以河图阳数布于白中，阴数布于黑中，又以配八卦四时十二辰，及古今治乱盛衰之象。...
与河图阴阳之数，由微而著，由内而外，亦适相合。 来氏另有一图，以河图阳数布于白中，阴数布于黑中，又以配八卦四时十二辰，及古今治乱盛衰之象。...
8 “仲尼旅人，则国可知矣”，国亦时也，若见仲尼羁旅於人，则知国君无道，令其羁旅出外。 引文王、仲尼者，明龙潜、龙见之义。...
“仲尼旅人，则国可知矣”，国亦时也，若见仲尼羁旅於人，则知国君无道，令其羁旅出外。 引文王、仲尼者，明龙潜、龙见之义。...
9 六五以阴居尊、必中顺之德充于内而见于外、乃得大善之吉、否则凶矣。 程传以羿莽武氏臣妾居尊位者言之。 先儒或病其拘。...
六五以阴居尊、必中顺之德充于内而见于外、乃得大善之吉、否则凶矣。 程传以羿莽武氏臣妾居尊位者言之。 先儒或病其拘。...
10 难在于内，亨在于外，与临卦相对者也。 临，刚长则柔危； 遯，柔长故刚遯也。 大壮。
未有违谦越礼能全其壮者也，故阳爻皆以处阴位为美。...
难在于内，亨在于外，与临卦相对者也。 临，刚长则柔危； 遯，柔长故刚遯也。 大壮。
未有违谦越礼能全其壮者也，故阳爻皆以处阴位为美。...
11 可内可外。 易地皆然。 初无死局。 故名交易。 能动能静。 能柔能刚。 阴阳不测。 初无死法。 故名变易。 虽无死局。...
可内可外。 易地皆然。 初无死局。 故名交易。 能动能静。 能柔能刚。 阴阳不测。 初无死法。 故名变易。 虽无死局。...
12 吉凶见乎外。 虞彼注云。 内初外上也。 阳象动内则吉见外。 阴爻动内则凶见外。 初之无咎。 二之终吉。 皆据需道已成言之。...
吉凶见乎外。 虞彼注云。 内初外上也。 阳象动内则吉见外。 阴爻动内则凶见外。 初之无咎。 二之终吉。 皆据需道已成言之。...
13 自外，曰祥。 害物曰灾。
无妄 妄，犹望。 谓无所希望也。 佑，助也。 六二，不菑畬。 一岁曰菑，二岁曰新田。...
自外，曰祥。 害物曰灾。
无妄 妄，犹望。 谓无所希望也。 佑，助也。 六二，不菑畬。 一岁曰菑，二岁曰新田。...
14 是心也，其大无外，其小无内，三千大千容不得他，释氏五千四十八卷藏经，说不像他； 儒家六经四书，论不及他；...
是心也，其大无外，其小无内，三千大千容不得他，释氏五千四十八卷藏经，说不像他； 儒家六经四书，论不及他；...
15 皆置之度外。 如困于陈蔡。 犹援琴而歌是也。 盖不易乎世。 不成乎名。 则必遯世而不见信于人矣。 而圣人皆无闷焉。...
皆置之度外。 如困于陈蔡。 犹援琴而歌是也。 盖不易乎世。 不成乎名。 则必遯世而不见信于人矣。 而圣人皆无闷焉。...
16 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
虞翻曰：阳息在二，故“敬以直内”。 坤位在外，故义以方外。...
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
虞翻曰：阳息在二，故“敬以直内”。 坤位在外，故义以方外。...
17 动者在中，非内非外，故或流或止，或动或静焉。 此＇坎所以为水，巽为木。 木发生于地下，故一阴亦在下。 离为火，火出于木中，故一阴在中。...
动者在中，非内非外，故或流或止，或动或静焉。 此＇坎所以为水，巽为木。 木发生于地下，故一阴亦在下。 离为火，火出于木中，故一阴在中。...
18 始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。 夫天者，位也、质也。 乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后綂其质，故能云行雨施、生类继续。...
始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。 夫天者，位也、质也。 乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后綂其质，故能云行雨施、生类继续。...
19 朕讲学之外，于历象、《九章》之奥，游心有年，涣然知其不出易道。 故自河洛本原，先后天位置，以至大衍推迎之法，皆稍为摹画分析，敷畅厥旨，附于《启蒙》之后，目曰《〈启蒙〉附论》。...
朕讲学之外，于历象、《九章》之奥，游心有年，涣然知其不出易道。 故自河洛本原，先后天位置，以至大衍推迎之法，皆稍为摹画分析，敷畅厥旨，附于《启蒙》之后，目曰《〈启蒙〉附论》。...
20 居外，是不家食。 吉而养贤表记正义。
辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。
良马逐逐。
逐逐，两马走也释文。...
居外，是不家食。 吉而养贤表记正义。
辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。
良马逐逐。
逐逐，两马走也释文。...