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案涣即有文义。 淮南子说山训。 夫玉润泽而有光。 涣乎其有似也。 注文采似君子也。 后汉书延笃传。 涣烂其溢目。
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易藏.易经-49部
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08-周易尚氏学-清-尚秉和
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若更进一层言之,则广义狭义之中,又各有大小或浅深精粗之不同,非详察其上下之文义,及所联缀之名词。 逐字剖析,则与经传之本意,便大有出入。
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易藏.易经-49部
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11-周易杭氏学-清-杭辛斋
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故附图说于后、使人先从诵读、求其文义、然后探其本原也。 一、是书义蕴本之先儒、图说本之杨子、间皆附以臆见。
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易藏.易经-49部
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13-周易浅述-清-陈梦雷
3
又云:龟山说“巽而止”乃治蛊之道,言当柔顺而止,不可坚正,非唯不成道理,且非易彖文义,巽而止蛊,犹顺以动豫,动而说随,皆言卦义。
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易藏
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易藏.易经-49部
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25-御纂周易折中-清-李光地
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#4『计J,据其文义,疑应作『既一字。 #5[边相J,四库本作『还相】。 #6一牺皇J,底本此处之后缺若干字,四库本亦是。
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易藏.易经-49部
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32-易数钩深图-宋-刘牧
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考其文义,其创意造始其劳如此,而后八卦得以成文,则所谓河图者何与于其间哉? 若曰已授河图,又须有为而立卦,则观于天地鸟兽、取于人物者皆备言之矣,而独遗其本始所授于天者,不曰取法于河图,此岂近于人情乎?
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易藏.易经-49部
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33-易童子问-宋-欧阳修
6
是以习易,非仅释文义,谙象一变为坎坎离上下之序图,其原因如何? 成用如何? 而后知圣人易教之本旨,与吾人习易之何为。
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易藏
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易藏.易经-49部
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43-易经证释-清-陆宗舆
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未论文义。 故不备说。 五常之行。 由经而明。 故以配释。 第六论五事 五事者。 尚书洪范云。 敬用五事。
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易藏.术数-146部
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005-五行大义-隋-萧吉
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拘泥其文义。 呆滞其事实。 混乱人之眼目。 而不验也。 兹特删改其紧要部位。 为四十五部位。 均有重要关系。
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易藏.术数-146部
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011-公笃相法--陈公笃
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按徐君拟经作歌,复以经自注于歌下,使后学易于诵记而易晓文义,故注中多称“经云”。 其卷数篇次,悉依旧观。
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易藏
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易藏.术数-146部
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017-六壬心镜-唐-徐道符
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前二句原本连此章贯下之,金氏以朱笔画断,余细玩文义,实不相贯,故从前缺文例另录之。 二十宫神六壬所属
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易藏.术数-146部
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028-六壬秘本-清-金正音
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总观三节文义,子午卯西,配乙辛丁癸,辰戌丑未,配乾坤艮巽,为夫妇同宗; 而寅申已亥,独不配甲庚壬丙为夫妇;
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易藏.术数-146部
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050-地理辨正-清-蒋大鸿
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据上下文义,当云:号为三奇游六仪,又有玉女守门扉。 言地盘之乙,得甲午、甲戌为直符来加。 而天盘之乙,又游于甲午、甲戌之仪,为乙奇游仪,丙丁仿此。
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易藏.术数-146部
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064-奇门宝鉴御定-唐-徐道符
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不乏人独于文义。 未必精晓。 是以承伪种谬之书。 莫为改正。 徐试可与诸生考究颇异。 庸常其生平。 避盈缩避管局禽星。
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易藏.术数-146部
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130-红囊经--李三素
14
其它笺释文义,如以聊乐我贠之员为姓,以六驳为赤驳之讹,以天子葵之之葵有向日之义,间有附会穿凿。 然其于一名一物一字一句,必斟酌去取,旁征逺引,曲畅其说。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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01-慈湖诗传-宋-杨简
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序中谓涵泳篇章,寻绎文义,以从是黜非,明非先悬一成见而曲就之者。 其以文学说诗,置经文于平易近人之境,尤为直探讨人之深情,开创批评之新径。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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11-诗经通论-清-姚际恒
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愚按此于文义,或未必然。 然意则善矣。 或曰:犹当作尤。 ) ○似续妣【音比】祖,筑室百堵。 西南其戸。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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12-诗经集传-宋-朱熹
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然论文义,则上下「死」「亡」二字,当有别。 「亡乃是亡去」,其义非矣。 (卷一三,页三四) 叔孙武叔之母死,既小敛,举者出户,出户袒,且投其冠,括发。
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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1-古文尚书通论辑本 礼记通论辑本-清-姚际恒
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科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之,增多伏生二十五篇。
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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5-尚书正义-汉-孔安国
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”此云“有宗祝以黄金勺前马之礼”,非是彼正文义,略言之耳。 云“是谓过大山川与”者,彼不云过山川,此言过大山川,此不言用黄金勺,故言以黄金勺,以义约为一,故言“与”以疑之。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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03-周礼注疏-唐-贾公彦
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)疏家不详考其文义,但见衽在裳旁一句,意谓别用布一幅裁之如钩而垂于裳旁,妄生穿凿,纷纷异同,愈多愈乱。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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08-深衣考误-清-江永
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