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郑玄注《礼记月令》曰：季秋者，曰月会于大火，斗建戍之辰也。 《周礼》曰：大火一名味； 一名天马。 皇甫谧曰：大火一名天相；...
郑玄注《礼记月令》曰：季秋者，曰月会于大火，斗建戍之辰也。 《周礼》曰：大火一名味； 一名天马。 皇甫谧曰：大火一名天相；...
1 《礼记月令》 孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。...
《礼记月令》 孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。...
2 ”《礼记月令》：孟冬，天子乃祈来年于天宗。 郑玄曰：“天宗，谓祭日月星辰也。 ”
《玉藻》：天子玄端而朝日于东门之外。...
”《礼记月令》：孟冬，天子乃祈来年于天宗。 郑玄曰：“天宗，谓祭日月星辰也。 ”
《玉藻》：天子玄端而朝日于东门之外。...
3 此则博士所作王制，或在艺文志礼家古封禅群祀二十二篇中，非礼记之王制也，月令正义引郑目录云，月令者，本吕氏春秋十二月纪之首章，以礼家好事钞合之，后人因题之名曰礼记，言周公所作，寿祺案正义云，贾逵马融之徒，皆云月令周公所作，故王肃用焉，后汉书鲁恭传，恭议曰，月令周世所作，而所据皆夏之时也，蔡邕明堂月令论曰，周书七十一篇，而月令第五十三，秦相吕不韦著书，取月令为纪号，淮南王安亦取以为第四篇，改名曰时则，故偏见之徒，或云月令吕不韦作，或云淮南，皆非也，隋书牛宏传，今明堂月令者，蔡邕王肃云，周公所作，周书内有月令第五十三即此，魏郑公谏录月令起于上古，吕不韦止是修古月令，未必始起秦代也，此则礼记月令，非吕不韦著审矣，唐书大衍历议云，七十二侯，原于周公，时训，月令，虽颇有增益，然先后之次则同，僧一行亲见周书月令有七十二候，则与礼记月令无异，益信蔡邕之言不妄也，郑君以为礼家抄合，殆失之，又郑君谓三王官无太尉，秦官则有，以此断月令为吕氏书，案月令命太尉，吕览尉作封，然则礼记亦当作命大封，即易通卦验所谓夏至景风至，拜大将，封有功之义，见太平御览引，其作太尉者，淮南时则依法制改，而礼家从之，非其旧也，乐记者，艺文志云，河间献王，与毛生等共采周官及诸子言乐事，以作乐记，其内史丞王定传之，以授常山王禹，禹成帝时为谒者，献二十四卷，记刘向校书得乐记二十三篇，与禹不同，而班志两载其书曰，乐记二十三篇，王禹记二十四篇，案汉书食货志，王莽下诏曰，乐语有五均，邓展注曰，乐记乐元语，河间献王所传道五均事，臣瓒曰，其文云，天子取诸侯之土以立五均，则市无二价而民常均，强者不得困弱，富者不得要贫，则公家有余恩及小民矣，白虎通礼乐篇，亦屡引乐无语，此即献王所传乐记二十四篇之一篇也，三礼目录于礼记乐记云，此于别录属乐记，谓属二十三篇之乐记也，礼记正义云，盖十一篇合为一篇，谓有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯，刘向所校二十三篇，著于别录，今乐记断取十一篇，余有十二篇，其名犹在，案别录十一篇，余次奏乐第十二，乐器第十三，乐作第十四，章始第十五，乐穆第十六，说律第十七，季札第十八，乐道第十九，乐义第二十，昭本第二十一，昭颂第二十二，窦公第二十三是也，按别录礼记四十九篇，乐记第十九，则乐记十一篇入礼记，在刘向前矣，正义言如此，则今礼记中之乐记，非王禹乐记其审，史记正义云，乐记者，公孙尼子次撰也，此言必本之别录七略，乐记出公孙尼子，而有窦公篇者，窦公本魏文侯乐人，年百八十岁，至汉文帝时犹存，此篇或载其在文侯时论乐事也，别录于二百四篇，称为古文记，汉书河间献王传，鲁恭王传，两称礼记，皆统以古文，鲁恭王传又特明之曰，皆古字也，河间献王传，且明言七十子徒所论，是恶得有秦汉作者之文，厕其间邪，后儒动訾礼记杂出汉儒，不考甚矣。...
此则博士所作王制，或在艺文志礼家古封禅群祀二十二篇中，非礼记之王制也，月令正义引郑目录云，月令者，本吕氏春秋十二月纪之首章，以礼家好事钞合之，后人因题之名曰礼记，言周公所作，寿祺案正义云，贾逵马融之徒，皆云月令周公所作，故王肃用焉，后汉书鲁恭传，恭议曰，月令周世所作，而所据皆夏之时也，蔡邕明堂月令论曰，周书七十一篇，而月令第五十三，秦相吕不韦著书，取月令为纪号，淮南王安亦取以为第四篇，改名曰时则，故偏见之徒，或云月令吕不韦作，或云淮南，皆非也，隋书牛宏传，今明堂月令者，蔡邕王肃云，周公所作，周书内有月令第五十三即此，魏郑公谏录月令起于上古，吕不韦止是修古月令，未必始起秦代也，此则礼记月令，非吕不韦著审矣，唐书大衍历议云，七十二侯，原于周公，时训，月令，虽颇有增益，然先后之次则同，僧一行亲见周书月令有七十二候，则与礼记月令无异，益信蔡邕之言不妄也，郑君以为礼家抄合，殆失之，又郑君谓三王官无太尉，秦官则有，以此断月令为吕氏书，案月令命太尉，吕览尉作封，然则礼记亦当作命大封，即易通卦验所谓夏至景风至，拜大将，封有功之义，见太平御览引，其作太尉者，淮南时则依法制改，而礼家从之，非其旧也，乐记者，艺文志云，河间献王，与毛生等共采周官及诸子言乐事，以作乐记，其内史丞王定传之，以授常山王禹，禹成帝时为谒者，献二十四卷，记刘向校书得乐记二十三篇，与禹不同，而班志两载其书曰，乐记二十三篇，王禹记二十四篇，案汉书食货志，王莽下诏曰，乐语有五均，邓展注曰，乐记乐元语，河间献王所传道五均事，臣瓒曰，其文云，天子取诸侯之土以立五均，则市无二价而民常均，强者不得困弱，富者不得要贫，则公家有余恩及小民矣，白虎通礼乐篇，亦屡引乐无语，此即献王所传乐记二十四篇之一篇也，三礼目录于礼记乐记云，此于别录属乐记，谓属二十三篇之乐记也，礼记正义云，盖十一篇合为一篇，谓有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯，刘向所校二十三篇，著于别录，今乐记断取十一篇，余有十二篇，其名犹在，案别录十一篇，余次奏乐第十二，乐器第十三，乐作第十四，章始第十五，乐穆第十六，说律第十七，季札第十八，乐道第十九，乐义第二十，昭本第二十一，昭颂第二十二，窦公第二十三是也，按别录礼记四十九篇，乐记第十九，则乐记十一篇入礼记，在刘向前矣，正义言如此，则今礼记中之乐记，非王禹乐记其审，史记正义云，乐记者，公孙尼子次撰也，此言必本之别录七略，乐记出公孙尼子，而有窦公篇者，窦公本魏文侯乐人，年百八十岁，至汉文帝时犹存，此篇或载其在文侯时论乐事也，别录于二百四篇，称为古文记，汉书河间献王传，鲁恭王传，两称礼记，皆统以古文，鲁恭王传又特明之曰，皆古字也，河间献王传，且明言七十子徒所论，是恶得有秦汉作者之文，厕其间邪，后儒动訾礼记杂出汉儒，不考甚矣。...
4 〔五〕 礼记月令：「季春之月，令百工审五库之量，……脂胶丹漆，毋或不良。 」正义：「脂胶丹漆为一库。...
〔五〕 礼记月令：「季春之月，令百工审五库之量，……脂胶丹漆，毋或不良。 」正义：「脂胶丹漆为一库。...
5 礼记月令，命农勉作，毋休于都。 而宰夫掌群都县鄙之治。 【原注】注，群都，诸采邑也。 商子言百都之尊爵厚禄。...
礼记月令，命农勉作，毋休于都。 而宰夫掌群都县鄙之治。 【原注】注，群都，诸采邑也。 商子言百都之尊爵厚禄。...
6 "晋语"则"作"乃"，礼记月令："豺乃祭兽戮禽。 "吕氏春秋季秋纪"乃"作"则"，是二字通用之证。 详经传释词卷六。...
"晋语"则"作"乃"，礼记月令："豺乃祭兽戮禽。 "吕氏春秋季秋纪"乃"作"则"，是二字通用之证。 详经传释词卷六。...
7 〔一一〕赵曦明曰：「礼记月令：『季秋之月，蛰虫咸俯。 』」 〔一二〕宋本及余师录作「譬妇为考也」。...
〔一一〕赵曦明曰：「礼记月令：『季秋之月，蛰虫咸俯。 』」 〔一二〕宋本及余师录作「譬妇为考也」。...
8 礼记月令「季夏行春令，则谷食鲜落」，吕氏春秋作「解落」，亦其证。 又曰：「鲜」与「析」一声之转，故「析支」亦作「鲜支」，墨子亦作「鲜」。...
礼记月令「季夏行春令，则谷食鲜落」，吕氏春秋作「解落」，亦其证。 又曰：「鲜」与「析」一声之转，故「析支」亦作「鲜支」，墨子亦作「鲜」。...
9 （礼记月令）掩骼埋。 （注）骨枯曰骼，肉腐曰。 〗，几成摸金发邱之虐政〖（陈琳为袁绍檄豫州文）操又特置发邱中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。...
（礼记月令）掩骼埋。 （注）骨枯曰骼，肉腐曰。 〗，几成摸金发邱之虐政〖（陈琳为袁绍檄豫州文）操又特置发邱中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。...
10 礼记月令「冰冻消释」，释文：「释，本作液。 」是其例也。 文子作「液」者，假字； 老子作「释」者，乃本字也。...
礼记月令「冰冻消释」，释文：「释，本作液。 」是其例也。 文子作「液」者，假字； 老子作「释」者，乃本字也。...
11 《礼记月令》曰：季春，无伐桑柘。 （郑玄注曰：爱养蚕食也。 ） 《周礼》曰：马质。 禁原蚕者。 注曰：质，平也；...
《礼记月令》曰：季春，无伐桑柘。 （郑玄注曰：爱养蚕食也。 ） 《周礼》曰：马质。 禁原蚕者。 注曰：质，平也；...
12 《礼记月令》曰：“孟春之月，……天子乃以元日，祈谷於上帝。 郑玄注曰：“谓上辛曰郊祭天。 《春秋传》曰：‘春郊祀后稷，以祈农事。...
《礼记月令》曰：“孟春之月，……天子乃以元日，祈谷於上帝。 郑玄注曰：“谓上辛曰郊祭天。 《春秋传》曰：‘春郊祀后稷，以祈农事。...
13 《礼记月令》：“行庆施惠。 ”郑康成注云：“庆谓休其善也。 ”“休其善”盖本此。
欲观黄帝之行于合宫，观尧舜之行于总章。...
《礼记月令》：“行庆施惠。 ”郑康成注云：“庆谓休其善也。 ”“休其善”盖本此。
欲观黄帝之行于合宫，观尧舜之行于总章。...
14 立夏先三日太史谒于天子曰某日立夏盛德在火天子乃斋立夏之日天子亲率三公九卿迎夏于南郊还乃赏公卿诸侯大夫于朝庆赐遂行无不欣悦命相赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位 【以上礼记月令】 ...
立夏先三日太史谒于天子曰某日立夏盛德在火天子乃斋立夏之日天子亲率三公九卿迎夏于南郊还乃赏公卿诸侯大夫于朝庆赐遂行无不欣悦命相赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位 【以上礼记月令】 ...
15 《礼记月令》：“荐鞫衣于上帝，告桑事。 ”注云：“如鞫尘色。 ”《周礼内司服》：“鞠衣。 ”郑司农云：“鞠衣，黄桑服也。...
《礼记月令》：“荐鞫衣于上帝，告桑事。 ”注云：“如鞫尘色。 ”《周礼内司服》：“鞠衣。 ”郑司农云：“鞠衣，黄桑服也。...
16 礼记月令：『季夏行春令，则谷实鲜落。 』吕氏春秋季夏纪、淮南时则训并作『解落』。 墨子节葬篇『则解而食』，鲁问篇作『鲜而食之』。...
礼记月令：『季夏行春令，则谷实鲜落。 』吕氏春秋季夏纪、淮南时则训并作『解落』。 墨子节葬篇『则解而食』，鲁问篇作『鲜而食之』。...
17 而礼记月令「火齐必得」，内则「食齐、羹齐、酱齐、饮齐」，陈澔并音去声，即剂字之省也，当入霁韵。 而玉藻「趋中采齐」，陈澔音慈，他书有竟作采茨者。...
而礼记月令「火齐必得」，内则「食齐、羹齐、酱齐、饮齐」，陈澔并音去声，即剂字之省也，当入霁韵。 而玉藻「趋中采齐」，陈澔音慈，他书有竟作采茨者。...
18 予考麦秋之始，在《礼记月令》，自有成说，何必引苏绰说耶？ 释其义，则景文之说尤尽。 及观王荆公绝句云：“荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游，无端陇上麦，横起寒风占作秋。...
予考麦秋之始，在《礼记月令》，自有成说，何必引苏绰说耶？ 释其义，则景文之说尤尽。 及观王荆公绝句云：“荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游，无端陇上麦，横起寒风占作秋。...
19 （《礼记月令》：孟春，天子命相布德和令行庆施惠，下及兆人。 仲春，安萌芽，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。...
（《礼记月令》：孟春，天子命相布德和令行庆施惠，下及兆人。 仲春，安萌芽，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。...
20 《礼记月令》曰：季春之月，虹始见，孟冬之月，虹藏不见。
《释名》曰：虹，阳气之动，虹，攻也，纯阳攻阴气也。...
《礼记月令》曰：季春之月，虹始见，孟冬之月，虹藏不见。
《释名》曰：虹，阳气之动，虹，攻也，纯阳攻阴气也。...