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从是经中所出法，悉持无常之事相语之； 诸世间经书所不能解者，持是深般若波罗蜜为解之。
“用是故，弊魔来到是菩萨所，便于边化作大八泥犁，其一泥犁中有若干千、百千菩萨化，作是以便指示之言：“是辈皆阿惟越致菩萨，从佛受决已，今皆堕泥犁中。...
从是经中所出法，悉持无常之事相语之； 诸世间经书所不能解者，持是深般若波罗蜜为解之。
“用是故，弊魔来到是菩萨所，便于边化作大八泥犁，其一泥犁中有若干千、百千菩萨化，作是以便指示之言：“是辈皆阿惟越致菩萨，从佛受决已，今皆堕泥犁中。...
1 佛言：“设不动转者，弊魔复弃舍去，更为方略，化作若干菩萨，在其边立，复生指语之：‘若见是菩萨不？ 皆供养如恒边沙佛已，皆与衣服、饭食、床卧、医药悉具足，皆于恒边沙佛所悉行清净戒，皆从受事闻其中慧当所施行，其所求者为悉学已，所住如法，今皆不能得阿耨多罗三耶三菩。...
佛言：“设不动转者，弊魔复弃舍去，更为方略，化作若干菩萨，在其边立，复生指语之：‘若见是菩萨不？ 皆供养如恒边沙佛已，皆与衣服、饭食、床卧、医药悉具足，皆于恒边沙佛所悉行清净戒，皆从受事闻其中慧当所施行，其所求者为悉学已，所住如法，今皆不能得阿耨多罗三耶三菩。...
2 经中所出法悉持，无常之事以语之，诸世间经书所不能解者，持是明度为解之，用是相行具足。
“是故弊邪稍稍来到其所，便于边化作八大地狱，中有诸开士，便指言：‘斯人皆从前佛受决为不退不转，今皆堕地狱中。...
经中所出法悉持，无常之事以语之，诸世间经书所不能解者，持是明度为解之，用是相行具足。
“是故弊邪稍稍来到其所，便于边化作八大地狱，中有诸开士，便指言：‘斯人皆从前佛受决为不退不转，今皆堕地狱中。...
3 “尔时，弊邪当往教行远离法，语之：‘若当于独处、树间止，当作是行。 ’随邪教便亡远离法。 邪语之言：‘道等耳，应仪、缘一觉等无异。...
“尔时，弊邪当往教行远离法，语之：‘若当于独处、树间止，当作是行。 ’随邪教便亡远离法。 邪语之言：‘道等耳，应仪、缘一觉等无异。...
4 ’于阎浮提有大导师名曰大哀，时寐梦中海神语之：‘贾众之中有一贼人兴大恶心，皆欲危没五百贾人，独欲取宝。...
’于阎浮提有大导师名曰大哀，时寐梦中海神语之：‘贾众之中有一贼人兴大恶心，皆欲危没五百贾人，独欲取宝。...
5 唯愿语之。 若我力能，我当施汝。 ’仙人答言：‘我今欲得了知星宿，为众人故心生怜愍。 ’一切天言：‘若为怜愍一切众生，欲得知者，愿当说之。...
唯愿语之。 若我力能，我当施汝。 ’仙人答言：‘我今欲得了知星宿，为众人故心生怜愍。 ’一切天言：‘若为怜愍一切众生，欲得知者，愿当说之。...
6 佛十种力是也：一者、当供养佛，二者、当随其所乐当教语之，三者、所生处皆尊贵，四者、天上天下无有能及者，五者、佛智慧悉逮得，六者、世世所生处得见无央数佛，七者、佛经悉逮得，八者、悉过度诸生死，九者、今脱去不久，十者、悉度脱十方人....
佛十种力是也：一者、当供养佛，二者、当随其所乐当教语之，三者、所生处皆尊贵，四者、天上天下无有能及者，五者、佛智慧悉逮得，六者、世世所生处得见无央数佛，七者、佛经悉逮得，八者、悉过度诸生死，九者、今脱去不久，十者、悉度脱十方人....
7 使者语之：‘我今放汝，随意所趣。 ’穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。
“尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝值。...
使者语之：‘我今放汝，随意所趣。 ’穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。
“尔时，长者将欲诱引其子而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝值。...
8 曷为见执，何所求索，大富长者，见之起强，怜伤斯子，为下劣极，亦不睹信，彼是我父，又复怀疑，不审财宝，其人慰喻，具解语之，有紫磨金，积聚于此，当以供仁，为饮食具，典摄众计，役业侍使，吾有众宝，蕴积腐败，委在粪壤，不见饰用，子便多取，以为质本，蓄财殷广，无散用者，其人闻告，如是教敕，则寻往诣，奉宣施行，受长者教，不敢违命，即入家中，止顿正领，尔时长者，遥从天窗，详观察之，知何所为，虽是吾子，下劣底极，唯晓计算，调御车耳，即从楼观，来下到地，便还去衣，垢污之服，则便往诣，到其子所，敕之促起，修所当为，则当与卿，剧难得者，以德施人，案摩手脚，咸醲滋美，以食相给，及床卧具，骑乘所乏，于时复为，娉索妻妇，敖黠长者，以此渐教，子汝当应，分部之业，吾爱子故，心无所疑，渐渐稍令，入在家中，贾作治生，所入难计，所空缺处，皆使盈溢，步步所行，鞭杖加人，珍琦异宝，明珠流离，都皆收检，内于帑藏，一切所有，能悉计校，普悉思惟，财产利谊，为愚騃子，别作小库，与父不同，在于外处，于时穷士，心自念言，人无有此，如我库者，时父即知，志性所念，其人自谓，得无极势，即便召之，而亲视之，欲得许付，所有财贿，而告之曰，今我一切，无数财宝，生活资货，聚会大众，在国王前，长者梵志，君子等类，使人告令，远近大小，今是我子，舍我迸走，在于他国，梁昌求食，穷厄困极，今乃来归，与之别离，二三十年，今至此国，乃得相见，在于某城，而亡失之，于此求索，自然来至，我之财物，无所乏少，今悉现在，于斯完具，一切皆以，持用相与，卿当执御，父之基业，其人寻欢，得未曾有，我本贫穷，所在不诣，父时知余，为下劣极，得诸帑藏，今日乃安，大雄导师，教化我等，睹见下劣，乐喜小乘，度脱我辈，使得安隐，便复授决，当成佛道，于今安住，多所遣行，无数菩萨，慧力无量，分别示现，无上大道，攀缘称赞，亿垓譬喻，余等得闻，最胜诸子，则便奉行，尊上大道，所当起立，视众眼目，当于世间，得成佛道，而为圣尊，造业如斯，将养拥护，于此佛法，讲说分别，最胜慧谊，则为感动，一切众生，我等志愿，贫心思念，假使得闻，于斯佛诲，不肯发起，如来之慧，睹见最胜，宣畅道谊，意中自想，尽得灭度，不愿志求，如此比慧，又闻大圣，诸佛国土，未曾有意，发欢喜者，寂然在法，一切无漏，弃捐所兴，灭度之事，由此思想，不成佛道，常当修行，昼夜除慢，诸佛道谊，最无有上，未曾劝助，志存于彼，今乃究竟，具足最胜，得无为限，当舍阴盖，长夜精进，修理空谊，解脱三界，勤苦之恼，佛兴教戒，则以具严，如是计之，无所乏少，最胜所演，经身之慧，假使有人，愿等佛道，为是等故，加赐法事，由缘致斯，余徒钦乐，有大导师，周旋世间，普悉观察，如此辈相，诸恐惧者，令得利谊，求索劝助，令我信乐，善权方便，犹若如父，譬如长者，遭时大富，其子而复，穷劣下极，则以财宝，而施与之，大圣导师，所兴希有，分别宣畅，善权方便，诸子之党，志乐下劣，修行调定，而以法施，我等今日，致得百千，未曾有法，如贫得财，于佛教化，获道得宝，第一清净，无复诸漏，长夜所习，戒禁定意，执谊将护，世雄唱导，今日有获，佛之大道，眷属围绕，修行无阙，其有长夜，清净梵行，依倚法王，...
曷为见执，何所求索，大富长者，见之起强，怜伤斯子，为下劣极，亦不睹信，彼是我父，又复怀疑，不审财宝，其人慰喻，具解语之，有紫磨金，积聚于此，当以供仁，为饮食具，典摄众计，役业侍使，吾有众宝，蕴积腐败，委在粪壤，不见饰用，子便多取，以为质本，蓄财殷广，无散用者，其人闻告，如是教敕，则寻往诣，奉宣施行，受长者教，不敢违命，即入家中，止顿正领，尔时长者，遥从天窗，详观察之，知何所为，虽是吾子，下劣底极，唯晓计算，调御车耳，即从楼观，来下到地，便还去衣，垢污之服，则便往诣，到其子所，敕之促起，修所当为，则当与卿，剧难得者，以德施人，案摩手脚，咸醲滋美，以食相给，及床卧具，骑乘所乏，于时复为，娉索妻妇，敖黠长者，以此渐教，子汝当应，分部之业，吾爱子故，心无所疑，渐渐稍令，入在家中，贾作治生，所入难计，所空缺处，皆使盈溢，步步所行，鞭杖加人，珍琦异宝，明珠流离，都皆收检，内于帑藏，一切所有，能悉计校，普悉思惟，财产利谊，为愚騃子，别作小库，与父不同，在于外处，于时穷士，心自念言，人无有此，如我库者，时父即知，志性所念，其人自谓，得无极势，即便召之，而亲视之，欲得许付，所有财贿，而告之曰，今我一切，无数财宝，生活资货，聚会大众，在国王前，长者梵志，君子等类，使人告令，远近大小，今是我子，舍我迸走，在于他国，梁昌求食，穷厄困极，今乃来归，与之别离，二三十年，今至此国，乃得相见，在于某城，而亡失之，于此求索，自然来至，我之财物，无所乏少，今悉现在，于斯完具，一切皆以，持用相与，卿当执御，父之基业，其人寻欢，得未曾有，我本贫穷，所在不诣，父时知余，为下劣极，得诸帑藏，今日乃安，大雄导师，教化我等，睹见下劣，乐喜小乘，度脱我辈，使得安隐，便复授决，当成佛道，于今安住，多所遣行，无数菩萨，慧力无量，分别示现，无上大道，攀缘称赞，亿垓譬喻，余等得闻，最胜诸子，则便奉行，尊上大道，所当起立，视众眼目，当于世间，得成佛道，而为圣尊，造业如斯，将养拥护，于此佛法，讲说分别，最胜慧谊，则为感动，一切众生，我等志愿，贫心思念，假使得闻，于斯佛诲，不肯发起，如来之慧，睹见最胜，宣畅道谊，意中自想，尽得灭度，不愿志求，如此比慧，又闻大圣，诸佛国土，未曾有意，发欢喜者，寂然在法，一切无漏，弃捐所兴，灭度之事，由此思想，不成佛道，常当修行，昼夜除慢，诸佛道谊，最无有上，未曾劝助，志存于彼，今乃究竟，具足最胜，得无为限，当舍阴盖，长夜精进，修理空谊，解脱三界，勤苦之恼，佛兴教戒，则以具严，如是计之，无所乏少，最胜所演，经身之慧，假使有人，愿等佛道，为是等故，加赐法事，由缘致斯，余徒钦乐，有大导师，周旋世间，普悉观察，如此辈相，诸恐惧者，令得利谊，求索劝助，令我信乐，善权方便，犹若如父，譬如长者，遭时大富，其子而复，穷劣下极，则以财宝，而施与之，大圣导师，所兴希有，分别宣畅，善权方便，诸子之党，志乐下劣，修行调定，而以法施，我等今日，致得百千，未曾有法，如贫得财，于佛教化，获道得宝，第一清净，无复诸漏，长夜所习，戒禁定意，执谊将护，世雄唱导，今日有获，佛之大道，眷属围绕，修行无阙，其有长夜，清净梵行，依倚法王，...
9 父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子，使者语之，我今放汝随意所趣，穷子欢喜得未曾有，从地而起往至贫里，以求衣食。...
父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，审知是子而以方便，不语他人云是我子，使者语之，我今放汝随意所趣，穷子欢喜得未曾有，从地而起往至贫里，以求衣食。...
10 有人语之。 王有白象甚为敬爱。 汝若能叹此象者。 乃可大得。 时婆罗门伺王出时在路傍住。 即叹白象而说偈言。...
有人语之。 王有白象甚为敬爱。 汝若能叹此象者。 乃可大得。 时婆罗门伺王出时在路傍住。 即叹白象而说偈言。...
11 如王所说，欲设大祀，已语宫内，而未语太子、皇子、大臣、将士，王当语之！ ’时，王闻诸臣语已，即语太子、皇子、群臣、将士言：‘我国富兵强，库藏盈溢，欲设大祀。...
如王所说，欲设大祀，已语宫内，而未语太子、皇子、大臣、将士，王当语之！ ’时，王闻诸臣语已，即语太子、皇子、群臣、将士言：‘我国富兵强，库藏盈溢，欲设大祀。...
12 曾无有人教语之 云何能知象身分
诸比丘。 如是如是。 世间所有诸沙门婆罗门等。 亦复如是。 既不能知如实苦圣谛。...
曾无有人教语之 云何能知象身分
诸比丘。 如是如是。 世间所有诸沙门婆罗门等。 亦复如是。 既不能知如实苦圣谛。...
13 至此法律亦未从如来教语之。 此比丘。 身行等净其行。 口意等净其行。 此目犍连。 若比丘。 身行等净其行。...
至此法律亦未从如来教语之。 此比丘。 身行等净其行。 口意等净其行。 此目犍连。 若比丘。 身行等净其行。...
14 愿过语之。 吾子已死。 不须持二人食来。 梵志自念。 此人无返复。 儿死在地。 情不愁忧。 而返索食。 此人不慈。...
愿过语之。 吾子已死。 不须持二人食来。 梵志自念。 此人无返复。 儿死在地。 情不愁忧。 而返索食。 此人不慈。...
15 以我教敕悉告语之。 众等应知。 金刚手菩萨。 请佛世尊来降于此旷野大城期满七日作供养事。 汝等宜应摄诸恚恶发清净心。...
以我教敕悉告语之。 众等应知。 金刚手菩萨。 请佛世尊来降于此旷野大城期满七日作供养事。 汝等宜应摄诸恚恶发清净心。...
16 二者当随其所乐当教语之。 三者所生处皆尊贵。 四者天上天下无有能及者。 五者佛智慧悉逮得。 六者世世所生处。...
二者当随其所乐当教语之。 三者所生处皆尊贵。 四者天上天下无有能及者。 五者佛智慧悉逮得。 六者世世所生处。...
17 便往语之。 妇言如是受其母教。 净洁时到。 往报母言。 今何所作。 时母教言。 本须提那所喜衣服严饰之具悉皆着来。...
便往语之。 妇言如是受其母教。 净洁时到。 往报母言。 今何所作。 时母教言。 本须提那所喜衣服严饰之具悉皆着来。...
18 世尊如是再三语之。 婆罗门亦如是再三白世尊。 世尊尔时默然受请。 婆罗门见佛受已。 从坐起而去还家。 语亲属言。...
世尊如是再三语之。 婆罗门亦如是再三白世尊。 世尊尔时默然受请。 婆罗门见佛受已。 从坐起而去还家。 语亲属言。...
19 汝去语之。 今织此衣后番相放。 使者便去以语报知。 织师答曰。 大臣贤善。 于城中秉权有力。 我宁移去不住于此。...
汝去语之。 今织此衣后番相放。 使者便去以语报知。 织师答曰。 大臣贤善。 于城中秉权有力。 我宁移去不住于此。...
20 从此而去中间曲路委悉语之。 猎师闻喜咒愿而去。 还执持猎具顺道而进。 渐次前行遥见。 彼树枝叶扶疏荫覆弥广。...
从此而去中间曲路委悉语之。 猎师闻喜咒愿而去。 还执持猎具顺道而进。 渐次前行遥见。 彼树枝叶扶疏荫覆弥广。...