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春秋繁露
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"春秋繁露:"民者,暝也。 "贾子新书:"民之谓言萌也,萌之谓言盲也。 "荀子注云:"民泯无所知。 "则扬子所谓"苓",即泯无所知之义。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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087-法言义疏-汉-杨雄
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其文章述作,则陆贾《新语》以《诗》、《书》说高祖,贾谊《新书》为汉定制作,《春秋繁露》、《尚书大传》、《韩诗外传》、刘向《五行》、扬雄《太玄》,皆以其自得之学范阴阳、矩圣学,斐然与三代同风,而东京亦未有闻焉。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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088-湘学略--李肖聃
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「五尺之童羞称五霸」出自春秋繁露。 然孟子亦有言仲尼之徒无道桓、文之事者。 右段是李刚主因予不知「羞称五霸」之语出何人、载何书故及之。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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132-颜元集-清-颜元
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性禾【《春秋繁露》 善如米,性如禾。 】 硕果【《易》 硕果不食。 (注)如硕大之果不为人食。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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10-千金裘-清-蒋义彬
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董仲舒《春秋繁露》有請雨止雨法:隨日辰造五色龍,各有法式,此不再具。 禳火,春秋昭公十八年,宋衛陳鄭同日火,子產為火,故大為社被,禳於四方,振除火灾。
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道藏
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道藏.正统道藏正一部-237部
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216-正统道藏正一部-道书援神契-元-佚名
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春秋繁露:「偆偆者,喜乐之貌也。 」说文:「偆,富也。 」又淮南道应训引作「纯纯」,纯纯即焞焞,亦即钝钝,要之皆愚而无知之貌也。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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120-老子校释--朱谦之
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(2)《春秋繁露》云:“君也者,掌令者也,令行而禁止也。 今桀纣令天下而不行,禁天下而不止,安在其能臣天下也?
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子藏
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子藏.诸子-50部
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18-尸子-周-尸佼
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今见《春秋繁露》所载,而后疑释。 世以柳子编西汉文章,只据《文选》,固多遗轶。 予谓《古文苑》亦收拾未尽,若仲舒《日食祝》等文是也;
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子藏
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子藏.杂论-270部
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000-七修类稿-明-郎锳
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《春秋繁露》 《韩诗外传》 《公羊何氏解诂》以上今存本 《周礼》 《左氏春秋》 《仪礼经》
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子藏
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子藏.杂论-270部
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022-今古学考-清-廖平
9
西汉儒家诸子,如贾长沙、董江都、刘子政,皆为儒家巨子,《说苑》、《新序》最为纯正,《新书》已多残缺,《春秋繁露》精义颇多,惟董治《公羊》,多墨守后师之说,几陷大愚之诛,宜分别观之。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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040-劝学篇-清-张之洞
10
阴阳别论云『一阴一阳结谓之喉痹』,与春秋繁露『阴阳之动,使人足病喉痹』同。 六节藏象论云『立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣』,与左传文元年『先王之正时也,履端于始,举正于中,归余于终』同。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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050-古今伪书考-清-姚际恒
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今世所行《春秋繁露》,人谓其出于董子。 然其言多禨祥谶纬,或者其本之《春秋》,而杂出于洪范《五行者》耶。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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061-四友斋丛说-明-何良俊
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《春秋繁露》言爵五等,其分土与《王制》、《孟子》同。 又云:“附庸字者方三十里,名者方二十里,人氏者方十五里。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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064-困学纪闻-宋-王应麟
13
(《王制》、《公羊传》、《春秋繁露》所述官制,莫不皆然,独《周礼》言建其正,立其贰,故既有冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空,复有小宰、小司徒、小宗伯、小司马、小司寇、小司空。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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141-梁启超文集--梁启超
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其成绩可纪者,若汪中、毕沅之校《大戴礼记》,周廷寀、赵怀玉之校《韩诗外传》,卢文之校《逸周书》,汪中、毕沅、孙诒让之校《墨子》,谢墉之校《荀子》,孙星衍之校《孙子》、《吴子》,汪继培、任大椿、秦恩复之校《列子》,顾广圻之校《国语》、《战国策》、《韩非子》,毕沅、梁玉绳之校《吕氏春秋》,严可均之校《慎子》、《商君书》,毕沅之校《山海经》,洪颐煊之校《竹书纪年》、《穆天子传》,丁谦之校《穆天子传》,戴震、卢文之校《春秋繁露》,汪中之校《贾谊新书》,戴震之校《算经十书》,戴震、全祖望之校《水经注》,顾广圻之校《华阳国志》。
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子藏.杂论-270部
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151-清代学术概论--梁启超
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董子《春秋繁露》,发明《公羊》三科九旨,且深于天人性命之学; 《韩诗》仅存《外传》,推演诗人之旨,足以证明古义。
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子藏.杂论-270部
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189-经学历史-清-皮锡瑞
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余读春秋繁露。 苦金陵本讹舛。 得锡山安氏活字本。 校雠增改数百字。 深以为快。 今见宋刻本。 知为锡山本之祖也。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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191-绛云楼题跋-清-钱谦益
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《春秋繁露》称:“营荡为齐司寇,太公问以治国之要,对曰:‘仁者爱人,义者尊老; 爱人者有子不食其力,尊老者妻长而夫拜之。
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子藏.杂论-270部
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197-考信录-清-崔述
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董仲舒梦蛟龙入怀,作春秋繁露。 /壶公曰:作奇书,神先告之矣。 张茂先强记默识,四海之内,若指诸掌。
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子藏.杂论-270部
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206-芙蓉镜寓言-明-江东伟
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董仲舒通五经,治《公羊春秋》,与齐人胡母生同业,则习齐可知,是《春秋繁露》所引皆齐诗也。 《易》有孟京卦气之候,《诗》有翼奉五际之要,《尚书》有夏侯《洪范》之说,《春秋》有公羊灾异之条,皆明于象数,以著天人之应,渊源所自,同一师承。
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子藏.杂论-270部
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243-越缦堂读书记-清-李慈铭
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〔春秋繁露〕黒白分明。 然后民知所去就。 〔汉书薛宣传〕宣所贬退称进。 白黒分明。 又〔王莽传〕孜迹雅素。
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子藏.杂论-270部
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249-通俗编-清-翟灏
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©2019/11/11-
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