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曲则全
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师曰:第二十二章,曲则全,枉则直。 师曰:木不材者寿,雁不材者烹,如何即是? 诸人皆不答。 师曰:材不材各顺时。
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道藏.藏外-186种
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005-中和集-元-李道纯
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曲则全,枉则正; 洼则盈,弊则新; 少则得,多则或。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明; 不自是,故彰;
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道藏.藏外-186种
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038-唐易州龙兴观道德经碑文--
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曲则全。 曲己以应务则全。 枉则直。 枉己以申人则直。 窪则盈。 执谦德则常盈。
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道藏.藏外-186种
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039-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基
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曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明。 不自是,故彰。
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041-圆峤内篇-清-李涵虚
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“曲则全。 ”谦也。 月谦先曲後全明,学道反俗,当时如曲不足也,後亦令明。 “枉则正。 ”枉亦曲也,曲变则正。
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116-老子想尔注-汉-张陵
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曲则全。 枉则直。 {直。 傅奕及碑本作正。 }洼则盈。 {河上作窊。 顾欢作洿。 }敝则新。 {王弼作蔽。 河上作弊。
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119-老子本义-清-魏源
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曲则全,枉则正; 严可均曰:「枉则正」,傅奕与此同,诸本作「则直」。 谦之案:遂州本、馆本、范应元本均作「正」。
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120-老子校释--朱谦之
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『曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 』是以圣人抱一为天下式,不自见,故明; 【见,胡甸切】。
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121-老子注-清-陳澧
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曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 【虽立对待,固尚往来】是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明;
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122-老子衍-清-王夫之
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曲则全 木之拳然,其末枵然,不为匠之所材,不为野人之所薪,则终其天年而已矣。 曲则全之,效也。
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123-老子解略-宋-员兴宗
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曲则全。 枉则直。 洼则盈。 敝则新。 少则得。 多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见故明。 不自是故彰。
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125-老子道德经憨山注-明-蔡德清
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曲则全, 曲己从众,不自专,则全其身也。 枉则直, 枉,屈己而伸人,久久自得直也。 洼则盈, 地洼下,水流之;
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126-老子道德经河上公章句--
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曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明; 不自是,故彰;
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145-道德真经口义-宋-林希逸
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曲则全,无所不顺,孰为我害? 枉则直,屈如不言,终必自申。 洼则盈,唯下下者,天下归心。 弊则新,不重所得,方能进修。
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146-道德真经新注-唐-李约
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老子之意大率如此,后章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,此意也。 保此道者,不欲盈。 夫惟不盈,故能敝不新成。
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147-道德真经注-元-吴澄
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曲则全, 圣人动必循理,理之所在,或直或曲,要于通而已。 通故与物不迕,不迕故全也。 枉则直,
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148-道德真经注-宋-苏辙
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曲则全,枉则正; 洼则盈,弊则新; 少则得,多则或.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明; 不自是,故彰;
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149-道德经-唐-龙兴观碑本
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曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明; 不自是,故彰;
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150-道德经-春秋-老聃
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曲则全。 ――曲己从众不自专则全其身也。 枉则直。 ――枉屈己而申人久久自得直也。 洼则盈。
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151-道德经注-汉-河上公
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【曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明。 不自是,故彰。
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152-道德经注释-清-李涵虚
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“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”。 是以圣人抱一为天下式。 不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。
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153-道德经注释-清-黄元吉
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