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沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至于佛，不当于中住； 五阴无常，不当于中住； 于苦、乐、好、丑、是我所、非我所，不当于中住；...
沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至于佛，不当于中住； 五阴无常，不当于中住； 于苦、乐、好、丑、是我所、非我所，不当于中住；...
1 释言：“信者少耳，及求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至求佛者复少矣! ” 佛言：“无量人行求佛道，至于在不退转地立者，若一若两耳。...
释言：“信者少耳，及求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至求佛者复少矣! ” 佛言：“无量人行求佛道，至于在不退转地立者，若一若两耳。...
2 复次，一天下人皆令得沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道，皆令成就，又如恒沙佛刹人民皆求无上正真道福，不如得净定广说义。...
复次，一天下人皆令得沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道，皆令成就，又如恒沙佛刹人民皆求无上正真道福，不如得净定广说义。...
3 佛言：“为不信五阴，不信沟港、频来、不还、应仪、缘一觉. ” 善业言：“大明度是开士法. ” 佛问：“何缘知大明度为开士明度乎?...
佛言：“为不信五阴，不信沟港、频来、不还、应仪、缘一觉. ” 善业言：“大明度是开士法. ” 佛问：“何缘知大明度为开士明度乎?...
4 佛言：“五阴不著不求为求明度，五阴著为不求明度，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉著为不求。 何以故？ 著出一切智中。...
佛言：“五阴不著不求为求明度，五阴著为不求明度，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉著为不求。 何以故？ 著出一切智中。...
5 如是，天中天，开士大士得是法，今近受决不久，不复恐堕应仪、缘一觉道中。 何以故？ 上正想见已。 欲见大海者便稍稍往，想见其山林，明虑谛见海尚远，即不想见矣。...
如是，天中天，开士大士得是法，今近受决不久，不复恐堕应仪、缘一觉道中。 何以故？ 上正想见已。 欲见大海者便稍稍往，想见其山林，明虑谛见海尚远，即不想见矣。...
6 其人却后若干劫，闻余道经喜，不能任明度而随异经，便堕应仪、缘一觉道中，是为枝叶。 譬若男子得象观其脚，云何黠不?...
其人却后若干劫，闻余道经喜，不能任明度而随异经，便堕应仪、缘一觉道中，是为枝叶。 譬若男子得象观其脚，云何黠不?...
7 如本无，五阴本无，如来本无，作是见本无，五阴本无，世本无，诸法亦本无，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉本无，如来亦本无，一本无无异、无所往、无所止、无想、无尽。...
如本无，五阴本无，如来本无，作是见本无，五阴本无，世本无，诸法亦本无，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉本无，如来亦本无，一本无无异、无所往、无所止、无想、无尽。...
8 时，五百比丘、二十比丘尼得应仪，六十清信士、清信女皆得沟港，二十开士逮得无所从生法乐，皆当于是贤劫中受决。...
时，五百比丘、二十比丘尼得应仪，六十清信士、清信女皆得沟港，二十开士逮得无所从生法乐，皆当于是贤劫中受决。...
9 开士大士有信乐，有定行，有精进，欲得无上正真道而不得明度，变谋明慧不得学，当中道得应仪、缘一觉道。...
开士大士有信乐，有定行，有精进，欲得无上正真道而不得明度，变谋明慧不得学，当中道得应仪、缘一觉道。...
10 明度一切智无所著，莫得乐于应仪、缘一觉道。 如是，善业，阿阇浮开士稍入明度中. ” 善业言：“开士慊苦，天中天，欲索无上正真道者?...
明度一切智无所著，莫得乐于应仪、缘一觉道。 如是，善业，阿阇浮开士稍入明度中. ” 善业言：“开士慊苦，天中天，欲索无上正真道者?...
11 复次，五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉不受，是为随教. ” 鹙鹭子白佛言：“本无甚深，天中天! ” 当说本无时，二百比丘得应仪，五百比丘尼得沟港道，五百诸天人民皆得无所从生法乐于中立，六十开士新学得应仪道。...
复次，五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉不受，是为随教. ” 鹙鹭子白佛言：“本无甚深，天中天! ” 当说本无时，二百比丘得应仪，五百比丘尼得沟港道，五百诸天人民皆得无所从生法乐于中立，六十开士新学得应仪道。...
12 佛言：“所作功德转增稍上，心无所碍，功德悉逮，是心净洁过应仪、缘一觉上，用是比相行具足知。
“又有来供遗者不起喜，一切无悭，于深经说未常有厌，深入智中；...
佛言：“所作功德转增稍上，心无所碍，功德悉逮，是心净洁过应仪、缘一觉上，用是比相行具足知。
“又有来供遗者不起喜，一切无悭，于深经说未常有厌，深入智中；...
13 又使寿如恒沙劫等，并前行沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至佛，不得明度，行不如中教，皆不如此行。 如中教开士，又复寿如前，布施、持戒具足，若求明度念起说经，其德出彼上。...
又使寿如恒沙劫等，并前行沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至佛，不得明度，行不如中教，皆不如此行。 如中教开士，又复寿如前，布施、持戒具足，若求明度念起说经，其德出彼上。...
14 是开士大士所于众生行大慈心，过应仪，出缘一觉地去，于定中立，于众生悉愍伤无所见，于是中不取证，入空中深不作应仪；...
是开士大士所于众生行大慈心，过应仪，出缘一觉地去，于定中立，于众生悉愍伤无所见，于是中不取证，入空中深不作应仪；...
15 佛告善业：“梦中开士大士不入应仪、缘一觉地，亦不教人入中。 诸法梦中视，心志常在佛，当知是不退转相。...
佛告善业：“梦中开士大士不入应仪、缘一觉地，亦不教人入中。 诸法梦中视，心志常在佛，当知是不退转相。...
16 善业白佛言：“开士为不求五阴，作是知晓为求明度，为悉等求，诸应仪、缘一觉所不及。 有德之人求巍巍之道，无能逮者。...
善业白佛言：“开士为不求五阴，作是知晓为求明度，为悉等求，诸应仪、缘一觉所不及。 有德之人求巍巍之道，无能逮者。...
17 乃至沟港、频来、不还、应仪、缘一觉，复过是上； 至开士行布施、持戒、忍辱、精进、禅度无极，若失明度及变谋明慧，亦复过其上。...
乃至沟港、频来、不还、应仪、缘一觉，复过是上； 至开士行布施、持戒、忍辱、精进、禅度无极，若失明度及变谋明慧，亦复过其上。...
18 佛告阿难：“开士随时各学明度无极，随法行之，是时一佛界邪各惊念言：‘我使开士中道得应仪，莫使得无上正真道。...
佛告阿难：“开士随时各学明度无极，随法行之，是时一佛界邪各惊念言：‘我使开士中道得应仪，莫使得无上正真道。...
19 从是中多索应仪、缘一觉者，既有初发意开士，少有随明度教得不退转者，开士当力学及不退转。 开士行明度不以恚意向人，不求人短，心无悭贪，不毁戒、怀恨、懈怠、迷乱，心无痴冥，学明度为照明诸度，悉入其门，道德备足。...
从是中多索应仪、缘一觉者，既有初发意开士，少有随明度教得不退转者，开士当力学及不退转。 开士行明度不以恚意向人，不求人短，心无悭贪，不毁戒、怀恨、懈怠、迷乱，心无痴冥，学明度为照明诸度，悉入其门，道德备足。...
20 虽作是行，亦不见行，是为行明度近作佛，远离应仪、缘一觉不见不念。
“譬如虚空中无念有近远者也。 何以故？...
虽作是行，亦不见行，是为行明度近作佛，远离应仪、缘一觉不见不念。
“譬如虚空中无念有近远者也。 何以故？...