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譬如真金常能饶益一切有情，谓未烧炼、或已烧炼，未作严具、已作严具，若未转易、或已转易，常能饶益一切有情。...
譬如真金常能饶益一切有情，谓未烧炼、或已烧炼，未作严具、已作严具，若未转易、或已转易，常能饶益一切有情。...
1 “又，满慈子，如二幻师戏为交易，一幻价直，一化美团，此中二事俱非实有。 如是菩萨行布施时，舍如幻化非实有物，当证无上正等觉时，得如幻化非实有法。...
“又，满慈子，如二幻师戏为交易，一幻价直，一化美团，此中二事俱非实有。 如是菩萨行布施时，舍如幻化非实有物，当证无上正等觉时，得如幻化非实有法。...
2 “须菩提，假令欲界其中所有实有，不异谛，不颠倒，有常坚强，亦不变易，非为空法，若当尔者，摩诃衍亦不能出过诸天、龙、阿须伦、世间人民上。...
“须菩提，假令欲界其中所有实有，不异谛，不颠倒，有常坚强，亦不变易，非为空法，若当尔者，摩诃衍亦不能出过诸天、龙、阿须伦、世间人民上。...
3 佛言：“菩萨布施时，受者骂之亦复轻易，菩萨持意倍欲布施无所爱惜，常自念言：‘我常当布施，不可废忘须臾之间！...
佛言：“菩萨布施时，受者骂之亦复轻易，菩萨持意倍欲布施无所爱惜，常自念言：‘我常当布施，不可废忘须臾之间！...
4 “须菩提，觉之义是不可断义，如及尔一住无有变易，是故名为觉。
“又，须菩提，但以名相，故名为佛； 诸佛如来之道故，是故名觉；...
“须菩提，觉之义是不可断义，如及尔一住无有变易，是故名为觉。
“又，须菩提，但以名相，故名为佛； 诸佛如来之道故，是故名觉；...
5 若能如是说般若波罗蜜，教照开示分别显现解释浅易。 有能如是教者，是名清净说般若波罗蜜，亦无说者，亦无受者，亦无证者。...
若能如是说般若波罗蜜，教照开示分别显现解释浅易。 有能如是教者，是名清净说般若波罗蜜，亦无说者，亦无受者，亦无证者。...
6 “须菩提，譬如无夫妇人易可侵陵，五波罗蜜亦如是，远离般若波罗蜜，魔若魔天坏之则易。 譬如有夫妇人难可侵陵，五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮坏。...
“须菩提，譬如无夫妇人易可侵陵，五波罗蜜亦如是，远离般若波罗蜜，魔若魔天坏之则易。 譬如有夫妇人难可侵陵，五波罗蜜亦如是，得般若波罗蜜，魔若魔天不能沮坏。...
7 作是思惟：‘此心无常而谓常住，于苦谓乐，无我谓我，不净谓净，数动不住，速疾转易，结使根本诸恶趣门，烦恼因缘坏灭善道，是不可信贪瞋痴主。...
作是思惟：‘此心无常而谓常住，于苦谓乐，无我谓我，不净谓净，数动不住，速疾转易，结使根本诸恶趣门，烦恼因缘坏灭善道，是不可信贪瞋痴主。...
8 “大王，菩提道者，所谓信心、清净心、离谄曲心、行平等心、施无畏心，令诸众生咸悉亲附，勤行布施果报不尽，坚持净戒而无障碍，修行忍辱离诸瞋恼，勤加精进修行则易，以有禅定不起散乱，具足般若能善通达，有大悲故终无退转，有大喜故能悦彼心，修行大舍不起分别，无三毒故离诸棘刺，不著色、声、香、味、触故灭诸戏论，无烦恼故远离怨敌，舍二乘念其心广大，具一切智能出众宝。...
“大王，菩提道者，所谓信心、清净心、离谄曲心、行平等心、施无畏心，令诸众生咸悉亲附，勤行布施果报不尽，坚持净戒而无障碍，修行忍辱离诸瞋恼，勤加精进修行则易，以有禅定不起散乱，具足般若能善通达，有大悲故终无退转，有大喜故能悦彼心，修行大舍不起分别，无三毒故离诸棘刺，不著色、声、香、味、触故灭诸戏论，无烦恼故远离怨敌，舍二乘念其心广大，具一切智能出众宝。...
9 所谓医道、贩易、亲近女人。 住此三法，退失四事。 何等为四？ 谓退戒蕴、善趣、果证、如实见佛。 由退此四，复成四法，不生厌离，炽盛增长。...
所谓医道、贩易、亲近女人。 住此三法，退失四事。 何等为四？ 谓退戒蕴、善趣、果证、如实见佛。 由退此四，复成四法，不生厌离，炽盛增长。...
10 复有奇树时号劫波，上出名衣皆备五色，光华鲜洁，异气芬芳，于一切时常无变易。 譬如天华种种芬馥，彼衣香气亦复如是，诸服用者身所出香与衣无异。...
复有奇树时号劫波，上出名衣皆备五色，光华鲜洁，异气芬芳，于一切时常无变易。 譬如天华种种芬馥，彼衣香气亦复如是，诸服用者身所出香与衣无异。...
11 于千岁中，所著衣服未曾再易。 于千岁中，未曾一念起于欲觉、恚觉、害觉。 于千岁中，未曾起念缘亲里觉，若父若母、兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。...
于千岁中，所著衣服未曾再易。 于千岁中，未曾一念起于欲觉、恚觉、害觉。 于千岁中，未曾起念缘亲里觉，若父若母、兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。...
12 病既除差，复令众生心得安乐，形无变易。 是诸众生身心安乐，展转声告遍赡部洲：‘来食肉已，病皆除愈，无有变易，身心安乐。...
病既除差，复令众生心得安乐，形无变易。 是诸众生身心安乐，展转声告遍赡部洲：‘来食肉已，病皆除愈，无有变易，身心安乐。...
13 又舍利子，菩萨摩诃萨，若有加念下中上法互相转易，即随其念皆得成就。 又舍利子，菩萨摩诃萨，凡所加念神通被物，贞固难坏不可转变，一切世间无有能令摇动隐没。...
又舍利子，菩萨摩诃萨，若有加念下中上法互相转易，即随其念皆得成就。 又舍利子，菩萨摩诃萨，凡所加念神通被物，贞固难坏不可转变，一切世间无有能令摇动隐没。...
14 斯即真如无变易， 一切诸法离疑惑， 人中无上最胜尊， 我等已知如是义。
如是广果诸天众， 咸皆于法得尽知，...
斯即真如无变易， 一切诸法离疑惑， 人中无上最胜尊， 我等已知如是义。
如是广果诸天众， 咸皆于法得尽知，...
15 佛言：“大王，外虚空界亦复不动，性无变易，虚空界空非是有法。 何以故？ 虚空界非男非女故。
“大王，何者是识界？...
佛言：“大王，外虚空界亦复不动，性无变易，虚空界空非是有法。 何以故？ 虚空界非男非女故。
“大王，何者是识界？...
16 或因贸易， 大海远方， 安隐往来， 获诸财利。
此即说为， 无价大宝， 现能与果， 名最上田。
如是现世， 果报珍宝， 皆因供养， 父母而得。...
或因贸易， 大海远方， 安隐往来， 获诸财利。
此即说为， 无价大宝， 现能与果， 名最上田。
如是现世， 果报珍宝， 皆因供养， 父母而得。...
17 ’如是调伏心已，若入城邑聚落次第乞食，不应生如是想：‘男子与我食非女人，女人与我食非男子，童男与我食非童女，童女与我食非童男，应得细食非粗食，应得美食非不美食，时应故与食非不故，应易得食非不易，应速得食非不速，若入人村应得恭敬非不恭敬，应得新食非宿食，应得富家食非贫家食，男子女人众应来迎我。...
’如是调伏心已，若入城邑聚落次第乞食，不应生如是想：‘男子与我食非女人，女人与我食非男子，童男与我食非童女，童女与我食非童男，应得细食非粗食，应得美食非不美食，时应故与食非不故，应易得食非不易，应速得食非不速，若入人村应得恭敬非不恭敬，应得新食非宿食，应得富家食非贫家食，男子女人众应来迎我。...
18 一者、分段，二者、变易。 分段死者，谓相续有情； 变易死者，谓阿罗汉及辟支佛、自在菩萨，随意生身乃至菩提。...
一者、分段，二者、变易。 分段死者，谓相续有情； 变易死者，谓阿罗汉及辟支佛、自在菩萨，随意生身乃至菩提。...
19 譬于商人持少财物，往诣大城有所贸易，广获财利。 福报亦尔，如蜂采花不损其色，云涵雨润谁见积聚？ 于其出生必自成办....
譬于商人持少财物，往诣大城有所贸易，广获财利。 福报亦尔，如蜂采花不损其色，云涵雨润谁见积聚？ 于其出生必自成办....
20 善男子，譬如有智男子，常事诸毒，善持、善覆、善惜，起我相已种种庄严具贸易，然是不食彼毒，勿令我因此事断其正命。...
善男子，譬如有智男子，常事诸毒，善持、善覆、善惜，起我相已种种庄严具贸易，然是不食彼毒，勿令我因此事断其正命。...