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彼人尔时面色腻润目视不转，手足正直，如是舍命。 彼欲死时见有胜相，所谓见丘见鬘庄严，见有百千端正妇女绕天宫殿。...
彼人尔时面色腻润目视不转，手足正直，如是舍命。 彼欲死时见有胜相，所谓见丘见鬘庄严，见有百千端正妇女绕天宫殿。...
1 如是见已，希望欲得，即便行往诣彼戏处如醉象行，臂如象手洪圆纤长，胸则平正，臂如金色，上下身粗，中身则细，行则详审深心勇健，腰如弓弝，背骨平直，两髀洪满如芭蕉树，善知天法髭鬓断细，天香甚香瓜甲赤薄，身体香洁无主庄严，取以严身天无病苦，身有善香著妙天衣，色相殊妙天华严身，于宫殿中次第渐行。...
如是见已，希望欲得，即便行往诣彼戏处如醉象行，臂如象手洪圆纤长，胸则平正，臂如金色，上下身粗，中身则细，行则详审深心勇健，腰如弓弝，背骨平直，两髀洪满如芭蕉树，善知天法髭鬓断细，天香甚香瓜甲赤薄，身体香洁无主庄严，取以严身天无病苦，身有善香著妙天衣，色相殊妙天华严身，于宫殿中次第渐行。...
2 复有二种：一者、质直，二者、柔软。 复有三种：一、不虚诳，二、不粗犷，三、不邪谄。 复有四种：一者、不爱行，二者、不瞋行，三、不畏行，四、不痴行。...
复有二种：一者、质直，二者、柔软。 复有三种：一、不虚诳，二、不粗犷，三、不邪谄。 复有四种：一者、不爱行，二者、不瞋行，三、不畏行，四、不痴行。...
3 而此道者无有憎爱，无憎爱故名为平等，离思惟观察余乘故名为广大，去离谄故名为端直，去离曲心故名为无奸，断除诸盖故名无系滞，去离欲瞋、恚害觉故名无尘垢，不爱色、声、香、味、触故名为安乐，去离诸魔事故名为清凉，去离烦恼众贼故名为无畏，能到涅槃故名为出要，成就静定故名清凉水，慧善解故名为常明，善修慈故名为凉乐，不舍大悲故名进无厌，常行喜故名为悦豫，成就舍故名无过失，顺摄法故名为大富，成就施食波罗蜜力故，得萨婆若智辩诸佛善护持故名过四魔行法，不舍本愿故名进无滞碍，渡一切烦恼流故名无有上，一切世间无能降伏故名无詶对。...
而此道者无有憎爱，无憎爱故名为平等，离思惟观察余乘故名为广大，去离谄故名为端直，去离曲心故名为无奸，断除诸盖故名无系滞，去离欲瞋、恚害觉故名无尘垢，不爱色、声、香、味、触故名为安乐，去离诸魔事故名为清凉，去离烦恼众贼故名为无畏，能到涅槃故名为出要，成就静定故名清凉水，慧善解故名为常明，善修慈故名为凉乐，不舍大悲故名进无厌，常行喜故名为悦豫，成就舍故名无过失，顺摄法故名为大富，成就施食波罗蜜力故，得萨婆若智辩诸佛善护持故名过四魔行法，不舍本愿故名进无滞碍，渡一切烦恼流故名无有上，一切世间无能降伏故名无詶对。...
4 又见依我佛法出家，柔和质直，常行忍辱，不生卒暴，心无狂乱，喜乐正法，常好闲静阿练若处，乃至欲入涅槃无畏之城。...
又见依我佛法出家，柔和质直，常行忍辱，不生卒暴，心无狂乱，喜乐正法，常好闲静阿练若处，乃至欲入涅槃无畏之城。...
5 方便力故，及于一切恶见、恶事、恶愿、恶求、恶归、恶趣，心得解脱，身口意行悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾得解脱诸恶臭结、恶见诸病，速疾得尽恶道恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。...
方便力故，及于一切恶见、恶事、恶愿、恶求、恶归、恶趣，心得解脱，身口意行悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾得解脱诸恶臭结、恶见诸病，速疾得尽恶道恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。...
6 若有诸人等， 身心甚端直， 不贪著衣食， 床褥及医药， 是人当疾得， 如此之三昧。
成就四正勤， 具足四如意，...
若有诸人等， 身心甚端直， 不贪著衣食， 床褥及医药， 是人当疾得， 如此之三昧。
成就四正勤， 具足四如意，...
7 亦不谀谄其心质直，故曰殊特。 不为绮辞用清净故，平正无邪。 其心柔软而无粗犷，笃信真要未曾变改，所立坚强而无动转正住不摇，无能憎嫉而娆害者。...
亦不谀谄其心质直，故曰殊特。 不为绮辞用清净故，平正无邪。 其心柔软而无粗犷，笃信真要未曾变改，所立坚强而无动转正住不摇，无能憎嫉而娆害者。...
8 粗举都较，取要言之，演诸三昧名，有三昧名曰照明，有定名月光，有定名庄严，有定名严耀，有定名修严，有定名无极晖猛伏，有定名其明消冥，有定名如诸法教，有定名成光明，有定名无所忧，有定名立坚固，有定名等如太山，有定名法明，有定名法御，有定名法君，有定名法慧顺教，有定名感法宝，有定名法城总持御，有定名知人意行，有定名幢英弃众烦苛，有定名力制四魔，有定名已成十力，有定名断诸挂碍，有定名造灯光，有定名坚住若地，有定名如须弥，有定名犹安明，有定名智行光耀，有定名智不可计随具教，有定名心教柔软，有定名无所求脱，有定名如水日月光，有定名犹如佛身，有定名等诸无我，有定名调象随教，有定名见得诸佛念，有定名法意无碍，有定名无退不转，有定名众毒消净如月，有定名入空寂，有定名晓众想，有定名无愿，有定名住一心，有定名如金刚，有定名无极光莫能当，有定名自在净，有定名内诸劳烦尽，有定名广大如空，有定名入一切业，有定名心思得慧，有定名慧悦人无尽，有定名成圣慧，有定名总无所忘，有定名冥普见明皆多乐，有定名慈行，有定名心本净大哀，有定名入诸护，有定名心等入无所碍脱，有定名法法住，有定名智明达，有定名解畅，有定名不可数，有定名充饱众，有定名无不了，有定名脱慧随化众，有定名金刚莲华，有定名了无常，有定名尊智慧，有定名勇伏，有定名诸佛念，有定名随教明脱，有定名严佛土，有定名开辟静诸国，有定名入众生心喜，有定名正真直，有定名以菩萨道六度无极严，有定名觉解结，有定名觉意华，有定名施脱若天药，有定名光无不周，有定名明无住佛，有定名甚深妙，有定名积宝如海，有定名如山方面，有定名神足甚广无不总，有定名见无数佛，有定名总诸学，有定名如弹指顷无不知，有定名智不可限计如大海。...
粗举都较，取要言之，演诸三昧名，有三昧名曰照明，有定名月光，有定名庄严，有定名严耀，有定名修严，有定名无极晖猛伏，有定名其明消冥，有定名如诸法教，有定名成光明，有定名无所忧，有定名立坚固，有定名等如太山，有定名法明，有定名法御，有定名法君，有定名法慧顺教，有定名感法宝，有定名法城总持御，有定名知人意行，有定名幢英弃众烦苛，有定名力制四魔，有定名已成十力，有定名断诸挂碍，有定名造灯光，有定名坚住若地，有定名如须弥，有定名犹安明，有定名智行光耀，有定名智不可计随具教，有定名心教柔软，有定名无所求脱，有定名如水日月光，有定名犹如佛身，有定名等诸无我，有定名调象随教，有定名见得诸佛念，有定名法意无碍，有定名无退不转，有定名众毒消净如月，有定名入空寂，有定名晓众想，有定名无愿，有定名住一心，有定名如金刚，有定名无极光莫能当，有定名自在净，有定名内诸劳烦尽，有定名广大如空，有定名入一切业，有定名心思得慧，有定名慧悦人无尽，有定名成圣慧，有定名总无所忘，有定名冥普见明皆多乐，有定名慈行，有定名心本净大哀，有定名入诸护，有定名心等入无所碍脱，有定名法法住，有定名智明达，有定名解畅，有定名不可数，有定名充饱众，有定名无不了，有定名脱慧随化众，有定名金刚莲华，有定名了无常，有定名尊智慧，有定名勇伏，有定名诸佛念，有定名随教明脱，有定名严佛土，有定名开辟静诸国，有定名入众生心喜，有定名正真直，有定名以菩萨道六度无极严，有定名觉解结，有定名觉意华，有定名施脱若天药，有定名光无不周，有定名明无住佛，有定名甚深妙，有定名积宝如海，有定名如山方面，有定名神足甚广无不总，有定名见无数佛，有定名总诸学，有定名如弹指顷无不知，有定名智不可限计如大海。...
9 彼等闻此菩萨念佛现前三昧，即能读诵思惟义理，为人广说能多利益一切世间，所谓广宣流布，生大信心，发大智慧，成就纯直，具足威仪，常行惭愧，怖畏众罪，修持禁戒，不受诸欲，信甚深法，能多受闻，得深智忍，常行慈悲。...
彼等闻此菩萨念佛现前三昧，即能读诵思惟义理，为人广说能多利益一切世间，所谓广宣流布，生大信心，发大智慧，成就纯直，具足威仪，常行惭愧，怖畏众罪，修持禁戒，不受诸欲，信甚深法，能多受闻，得深智忍，常行慈悲。...
10 所闻如海多藏，所闻无有余疑，不忘生念亦不退亦不懈惰于无上之道至德正觉，为佛转生，不落无法处，常识所从来生，未尝离本愿见如来，至便卧梦亦不离正，得形常端正，可爱见者，喜生于豪贵家，常持坚强意，自里所学疾所知不忘，广计虑意坚固惭羞，具了理奇可多行慈，常有默觉，所对多威神，常精进不中悔，传放义常入法，常入止，常入观，常入禅，常入定，空不入相，无形地法不恐不惧，常乐说法，常乐受法，意所愿生不复违其本愿，本德多力，本意多力，本因缘强，五根强，所作常强，呵止恶常强，所观常强，于解所愿常强，难胜量譬如海，譬如月自具净满，譬如日稍尽阴冥，譬如火能现色，譬如虚空难可涂污无所著意已空，譬如明珠悉达正法，譬如石安住不动，譬如根难摇动，譬如豾及獳耎其意无所痏，譬如飞鸟意以低伏，譬如乞儿不起乐在县国乐山谷，譬如麋鹿亦猴猿不亲爱俗人，亦有学者常导众复牵众，无嗔恚在诸人不复化，悉诸魔随次解度，诸法无教导自意解，于觉法在禅坚不缘邪，有大慈力难可娆，所念常深不离正行，无能计其所得所念，得闻法数依堕泪，所忌常大，一切具佛所行思愿，众来欲采无数善念，愿取海清净信，增愿净洁，妒嫉嗔恚断，常愿明在，一切知至光内欢喜，行愿以断不信忌，为黠所洒，满无数天愿行，一切庄饰世断绮可，便净好行戒净具为，能断弟子、因缘觉地，心所求愿坚不转，所作竟成所求常无造，于天人道善法行不厌事，悉于菩萨成满具度不忧喜，一切于异学不倾邪，一切敬乐诸佛，悉见法光耀无能化坏，常悉会面于诸佛，譬如作幻人一切法非我，譬如化人未来于后法，譬如梦人过去当来现在事，譬如有光一切世悉见身，如双日亦不行，亦无所止因缘法，譬如景于生死，以住无胎，已断胎想过不取法，行远弃已忧法器，菩萨意已无数，一切于世一切无能转不堕，次近无所著，一切佛国界已度符节门，一切足解散善法，自上如法器，一切于诸佛、一切为如来所拜，以佛神住衣毛不动，能力如师子独吼，常见敬一切，能饱满世众不乱误，一切为诸佛所待知，如时觉行化，弃所疑，无彼受法，一切三世无不照知，一切黠慧说无穷，常行慈以得哀，不留事说经明不慧弃住，悉于诸人不两随，身意同生直，心为世眼三界明，悉三界无能轻易者，行非我，世所有展转止，行不求众乐，独行信忆诚信，法不取不弃一切知演教，彼劝人住大学门，已至无恐怖，善说如来正法一切卷句，常行求见者莫不喜，悉众所从大乐得喜，在如来足下断连，当乐善说一切佛法，乐行问不仇意著，于行于众止所受恐怖断，起力言行一切度转，常直取所住不动，一切羸彼助说法坐师子座，数数有悉诸佛所知，一切在世无所堕，悉说行在入知常尊法，悉依诸佛行，常愿法不倦解待愚，如来善交无处所行，在十方世常好行一切，为人弃罪成福，默为日增已得入法门，譬如天法身无形故常拏内人，为菩萨一切不断诸佛诸行，不住止欲，具菩萨弃已被人铠，虽多怨嫉欲胜一切，于佛数数愿，如来十种力地，一切想去已为知悉，了工校计知世聚散，一切行入生死，弃无所住亦不乱，已度于法海为藏贵宝，遍行于世一切已远世，已习行大变化佛力足致无比，聚一意愿见诸佛弃，不用一切世所生生异界，如来有住在者，正觉无所著，遥见佛及其国界，闻其法，见其比丘僧，亦不五达，亦不六达，菩萨亦不从是世致彼听视，犹故住是世耳！...
所闻如海多藏，所闻无有余疑，不忘生念亦不退亦不懈惰于无上之道至德正觉，为佛转生，不落无法处，常识所从来生，未尝离本愿见如来，至便卧梦亦不离正，得形常端正，可爱见者，喜生于豪贵家，常持坚强意，自里所学疾所知不忘，广计虑意坚固惭羞，具了理奇可多行慈，常有默觉，所对多威神，常精进不中悔，传放义常入法，常入止，常入观，常入禅，常入定，空不入相，无形地法不恐不惧，常乐说法，常乐受法，意所愿生不复违其本愿，本德多力，本意多力，本因缘强，五根强，所作常强，呵止恶常强，所观常强，于解所愿常强，难胜量譬如海，譬如月自具净满，譬如日稍尽阴冥，譬如火能现色，譬如虚空难可涂污无所著意已空，譬如明珠悉达正法，譬如石安住不动，譬如根难摇动，譬如豾及獳耎其意无所痏，譬如飞鸟意以低伏，譬如乞儿不起乐在县国乐山谷，譬如麋鹿亦猴猿不亲爱俗人，亦有学者常导众复牵众，无嗔恚在诸人不复化，悉诸魔随次解度，诸法无教导自意解，于觉法在禅坚不缘邪，有大慈力难可娆，所念常深不离正行，无能计其所得所念，得闻法数依堕泪，所忌常大，一切具佛所行思愿，众来欲采无数善念，愿取海清净信，增愿净洁，妒嫉嗔恚断，常愿明在，一切知至光内欢喜，行愿以断不信忌，为黠所洒，满无数天愿行，一切庄饰世断绮可，便净好行戒净具为，能断弟子、因缘觉地，心所求愿坚不转，所作竟成所求常无造，于天人道善法行不厌事，悉于菩萨成满具度不忧喜，一切于异学不倾邪，一切敬乐诸佛，悉见法光耀无能化坏，常悉会面于诸佛，譬如作幻人一切法非我，譬如化人未来于后法，譬如梦人过去当来现在事，譬如有光一切世悉见身，如双日亦不行，亦无所止因缘法，譬如景于生死，以住无胎，已断胎想过不取法，行远弃已忧法器，菩萨意已无数，一切于世一切无能转不堕，次近无所著，一切佛国界已度符节门，一切足解散善法，自上如法器，一切于诸佛、一切为如来所拜，以佛神住衣毛不动，能力如师子独吼，常见敬一切，能饱满世众不乱误，一切为诸佛所待知，如时觉行化，弃所疑，无彼受法，一切三世无不照知，一切黠慧说无穷，常行慈以得哀，不留事说经明不慧弃住，悉于诸人不两随，身意同生直，心为世眼三界明，悉三界无能轻易者，行非我，世所有展转止，行不求众乐，独行信忆诚信，法不取不弃一切知演教，彼劝人住大学门，已至无恐怖，善说如来正法一切卷句，常行求见者莫不喜，悉众所从大乐得喜，在如来足下断连，当乐善说一切佛法，乐行问不仇意著，于行于众止所受恐怖断，起力言行一切度转，常直取所住不动，一切羸彼助说法坐师子座，数数有悉诸佛所知，一切在世无所堕，悉说行在入知常尊法，悉依诸佛行，常愿法不倦解待愚，如来善交无处所行，在十方世常好行一切，为人弃罪成福，默为日增已得入法门，譬如天法身无形故常拏内人，为菩萨一切不断诸佛诸行，不住止欲，具菩萨弃已被人铠，虽多怨嫉欲胜一切，于佛数数愿，如来十种力地，一切想去已为知悉，了工校计知世聚散，一切行入生死，弃无所住亦不乱，已度于法海为藏贵宝，遍行于世一切已远世，已习行大变化佛力足致无比，聚一意愿见诸佛弃，不用一切世所生生异界，如来有住在者，正觉无所著，遥见佛及其国界，闻其法，见其比丘僧，亦不五达，亦不六达，菩萨亦不从是世致彼听视，犹故住是世耳！...
11 如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，如是大悲所作毕竟出正决定，如是大悲种性所作出于直道，如是大悲心无邪曲出生正直，如是大悲无有憍慢出众生境，如是大悲捐舍己身出如来身，如是大悲不贪寿命出不作恶，如是大悲拥护众生出于菩提，如是大悲护真实法出心清净，如是大悲见诸穷厄出拔济事，如是大悲本誓坚固出不动心，如是大悲不欺己身人天贤圣出不虚诳，如是大悲其行清净出于善业，如是大悲自舍己乐出与他乐，如是大悲不与他苦出不焦热，如是大悲能令众生舍于重担出坚精进，如是大悲有忍势力出护无力，如是大悲不厌可污出瞻病者，如是大悲得法自在出教化钝根，如是大悲覆自功德出显他功业，如是大悲出离诸苦，如是大悲出求无漏乐，如是大悲出舍所爱物，如是大悲出作众善业无所娆恼，如是大悲出善持禁不舍毁戒，如是大悲出教化众生，如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支节，如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，如是大悲出无味诸禅，如是大悲出不厌欲界，如是大慈出于观慧，如是大悲出不污善根，如是大悲出诸众生如所愿成，如是大悲出有为无为，如是大悲出不证无为，如是大悲出知众生性同无为而能教化，如是大悲出护毁戒者，如是大悲出赞叹佛戒，如是大乘诸悲出于大悲，以是因缘故名大悲。...
如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，如是大悲所作毕竟出正决定，如是大悲种性所作出于直道，如是大悲心无邪曲出生正直，如是大悲无有憍慢出众生境，如是大悲捐舍己身出如来身，如是大悲不贪寿命出不作恶，如是大悲拥护众生出于菩提，如是大悲护真实法出心清净，如是大悲见诸穷厄出拔济事，如是大悲本誓坚固出不动心，如是大悲不欺己身人天贤圣出不虚诳，如是大悲其行清净出于善业，如是大悲自舍己乐出与他乐，如是大悲不与他苦出不焦热，如是大悲能令众生舍于重担出坚精进，如是大悲有忍势力出护无力，如是大悲不厌可污出瞻病者，如是大悲得法自在出教化钝根，如是大悲覆自功德出显他功业，如是大悲出离诸苦，如是大悲出求无漏乐，如是大悲出舍所爱物，如是大悲出作众善业无所娆恼，如是大悲出善持禁不舍毁戒，如是大悲出教化众生，如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支节，如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，如是大悲出无味诸禅，如是大悲出不厌欲界，如是大慈出于观慧，如是大悲出不污善根，如是大悲出诸众生如所愿成，如是大悲出有为无为，如是大悲出不证无为，如是大悲出知众生性同无为而能教化，如是大悲出护毁戒者，如是大悲出赞叹佛戒，如是大乘诸悲出于大悲，以是因缘故名大悲。...
12 心无犹豫结 离谄常质直 愍济众生故 其志愿道意 不乐诸欲乐 志慕于法乐 普世无所著 行如水莲华...
心无犹豫结 离谄常质直 愍济众生故 其志愿道意 不乐诸欲乐 志慕于法乐 普世无所著 行如水莲华...
13 “自在王，深心以质直为本，住于质直，质直所摄. ” “世尊，质直以何为本？ 为住何处？ 何处所摄? ” “自在王，质直以大悲为本，住于大悲，大悲所摄....
“自在王，深心以质直为本，住于质直，质直所摄. ” “世尊，质直以何为本？ 为住何处？ 何处所摄? ” “自在王，质直以大悲为本，住于大悲，大悲所摄....
14 得指密相圆佣纤直。 令一切众生。 得赤铜甲相筒密清净。 令一切众生。 得大人指相。 悉能摄持一切诸法。 令一切众生。...
得指密相圆佣纤直。 令一切众生。 得赤铜甲相筒密清净。 令一切众生。 得大人指相。 悉能摄持一切诸法。 令一切众生。...
15 一切智心坚固正直。 以大庄严而庄严之。 虽至难处诸恶人处声闻缘觉处。 终不退失一切智心。 清净妙宝。 譬如水珠名曰净光。...
一切智心坚固正直。 以大庄严而庄严之。 虽至难处诸恶人处声闻缘觉处。 终不退失一切智心。 清净妙宝。 譬如水珠名曰净光。...
16 远离谄曲正直。 一切事一切方便究竟不退转故。 净深心精进。 常趣胜趣。 积集无上智慧白净法故。 行不虚妄净精进。...
远离谄曲正直。 一切事一切方便究竟不退转故。 净深心精进。 常趣胜趣。 积集无上智慧白净法故。 行不虚妄净精进。...
17 诸菩萨心坚固正直。 如须弥山。 诸大菩萨则为见药。 若有见者除灭烦恼。 诸大菩萨则为净日。 除灭一切众生痴闇。...
诸菩萨心坚固正直。 如须弥山。 诸大菩萨则为见药。 若有见者除灭烦恼。 诸大菩萨则为净日。 除灭一切众生痴闇。...
18 志尚心端直 清净无所染 远离于瞋恚 贪欲及愚痴 以真净直心 饶益诸群生 我见太子身 相好自庄严...
志尚心端直 清净无所染 远离于瞋恚 贪欲及愚痴 以真净直心 饶益诸群生 我见太子身 相好自庄严...
19 若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。...
若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。...
20 三者、心乐质直，离诸谄诳； 四者、勤修善根，无有退转； 五者、恒善思惟，自所发心； 六者、不乐亲近在家、出家一切凡夫；...
三者、心乐质直，离诸谄诳； 四者、勤修善根，无有退转； 五者、恒善思惟，自所发心； 六者、不乐亲近在家、出家一切凡夫；...