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精选摘录

0.九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉

1.六五，來章，有慶譽，吉

2.上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇

3.无题

4.然明动之丰虽亨

5.日为离明之象

6.初九，在丰之初，其明不大，正当致丰之时，有应同德之贤，是遇其配主矣

7.六二，所应非人，不但不能增明，反蔽其明，如丰其蔀，日中见斗矣

8.九三，用明太过，欲丰其明，反昧其明，如日中见沫矣

9.九四，刚居动体，有近于阴，不但不能丰明，而且有以丰蔀，如日中见斗矣

10.夷者，视而不见，隐藏之谓

11.六五，柔顺得中，虚心即能实腹，是以来章有庆誉也

12.五在正丰之时，虚实相应

13.上六

14.然则，丰之为道，未丰须当先明后行而致丰；

15.无题

16.初六，旅瑣瑣，斯其所取災

17.六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞

18.九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲

19.九四，旅于處，得其資斧，我心不快

20.六五，射雉，一矢亡，終以譽命

21.上九，鳥梵其巢，旅人先笑後號咷；

22.无题

23.修道者

24.小亨者，以止行明，明不妄用也

25.盖以旅之为道

26.初六，柔而不明，不能看破世事，于止不知其所止，或旅于此，或旅于彼，琐琐不休，自取其灾

27.六二，柔顺得中，止于其所，如旅人即之于次，内怀资本也

28.九三，刚而不柔，不能止内，强欲止外，断绝人事，惊愚骇俗，如旅焚其次，丧其童仆矣

29.九四，刚而且明，如在处之旅，把柄在手，成己之后，又当成物，可以随方结缘，积功累行而无难矣

30.六五，柔顺虚中，如射雉一矢亡也

31.上九

32.六爻之旅

33.无题

34.初六，進退，利武人之貞

35.九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎

36.九三，頻巽，吝

37.六四，悔亡，田獲三品

38.九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終；

39.上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇

40.无题

41.丰者，明动合一，曲直应物，潜跃随心，性命由我不由天矣

42.夫大人者

43.初六，柔而无刚，逡畏不力，方进即退，终难深造

44.九二，刚以柔用，不满不盈，屈己下人，如巽在床下，用史巫纷若，不但治己得吉，而且应人亦无咎

45.九三

46.六四，独柔无刚，似乎柔之太过，不能深造而有悔

47.九五，刚而能巽，惟精推一，允执厥中，是以有悔可亡，而修道无不利矣

48.上九

49.然则

50.无题

51.初九，和兌，吉

52.九二，孚兌，吉，悔亡

53.六三，來兌，兇

54.九四，商兌未寧，介疾有喜

55.九五，孚于剝，有厲

56.上六，引兌

57.无题

58.夫志于道，悦于道者也

59.下兑者，内悦也，上兑者，外悦也

60.初九，刚而居正，悦出自然，绝无勉强，是谓和兑

61.九二

62.六三

63.九四，刚以柔用，拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化，是谓商兑

64.九五，自满自盈，能刚悦而不能柔悦，终必败

65.大凡天资聪明之人，全在虚心下气，亲近有道之士，方能受益

66.上六

67.然则

68.无题

69.初六，用拯馬壯，吉

70.九二，渙奔其機，悔亡

71.六三，渙其躬，無悔

72.六四，渙其群，元吉；

73.九五，渙汗其大號，渙王居，無咎

74.上九，渙其血去逖出，無咎

75.无题

76.人自阴阳散乱

77.然虽已涣，圣人有济焕之道，能使涣者而重整，济涣之道为何道？

78.亨之者，事有险而心不险，外有险而内不险，借柔道而行刚道，以阳气而化阴气，如王假有庙

79.夫人之阴阳散涣者

80.初六，在涣之初，道心去之未远，人心生之末盛，若能勇猛拯济，则回头是岸，真宝现前，顺手可得

81.九二

82.六三，居于险极之地，是行险而有悔者

83.六四，柔而守正，炼己持心，虚极静笃，涣散其群阴，以待阳复之时，其吉莫大焉

84.九五，阳刚中正，识急缓，明吉凶，去假复真，能以济换，是以涣汗其大号，涣王居无咎也

85.人之所以致涣而有咎者

86.上九，在涣之终，刚柔混合，是涣其血去逖出也

87.然则

88.无题

89.初九，不出戶庭，無咎

90.九二，不出門庭，兇

91.六三，不節若，則嗟若，無咎

92.六四，安節，亨

93.九五，甘節，吉，往有尚

94.上六，苦節，貞兇，悔亡

95.无题

96.但节虽能亨，若不知通权达变，固执一节，反为节困，名曰苦节

97.夫君子修道立德

98.盖天地能役有形，不能役无形，能役有心，不能役无心，节不以心而以时，是谓随时之节

99.初九，在节之初，刚而守正，先能辨别其是非而后行，是不出户庭之节

100.九二，刚为柔牵，仅能节内，不能节外，穷居独处，孤寂守静，是谓不出门庭之节

101.六三，不中不正，务外失内，不知有节，欲求其悦，反致不悦，嗟若之伤，自取之耳，与人无咎

102.六四，柔顺得正，借刚济柔，不能节者亦能节，是谓安然之节

103.九五，居于险地，内有主宰，苦中能甘

104.上六，在节之终，柔而不刚，是谓苦节

105.六爻惟三爻不知有节，其余三爻皆有节，或太过、或不及，是非不等

106.无题

107.初九，虞吉，有它不燕