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以谦“撝谦”，孰不利者？ 故曰“无不利”。 六五：不富，以其邻； 利用侵伐，无不利。 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。...
以谦“撝谦”，孰不利者？ 故曰“无不利”。 六五：不富，以其邻； 利用侵伐，无不利。 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。...
1 （乾始之道，能使庶类生成，天下蒙其美利，而不言所利者，盖无所不利，非可指名也。 故赞其利之大曰：“大矣哉！...
（乾始之道，能使庶类生成，天下蒙其美利，而不言所利者，盖无所不利，非可指名也。 故赞其利之大曰：“大矣哉！...
2 他爻无利者。 自坤水象失传。 不知五所涉者为坤水。 为大川。 必以坎为大川。 于是易之利涉大川。 无一得解者。...
他爻无利者。 自坤水象失传。 不知五所涉者为坤水。 为大川。 必以坎为大川。 于是易之利涉大川。 无一得解者。...
3 《文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 长，丁丈反。 下「长人」同。...
《文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 长，丁丈反。 下「长人」同。...
4 垂衣裳不言利者，此亦随便立称，故云“天下治”，治亦利也。 此皆义便而言，不可以一例取也。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。...
垂衣裳不言利者，此亦随便立称，故云“天下治”，治亦利也。 此皆义便而言，不可以一例取也。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。...
5 利者、义之和也。 贞者、事之干也。
他卦彖象、作传而已。 独乾坤为诸卦之父母、故夫子更设文言、以画二卦之蕴。...
利者、义之和也。 贞者、事之干也。
他卦彖象、作传而已。 独乾坤为诸卦之父母、故夫子更设文言、以画二卦之蕴。...
6 利者。 义之和也。 贞者。 事之乾也。 六十四卦不出阴阳二爻。 阴阳之纯。 则为乾坤二卦。 乾坤二义明。...
利者。 义之和也。 贞者。 事之乾也。 六十四卦不出阴阳二爻。 阴阳之纯。 则为乾坤二卦。 乾坤二义明。...
7 利者。 义之和也。 又曰。 利物足以和义。 故知利和也。 贞正也者。 师彖传文。 乾初谓初九也。 初始也。 元亦始也。...
利者。 义之和也。 又曰。 利物足以和义。 故知利和也。 贞正也者。 师彖传文。 乾初谓初九也。 初始也。 元亦始也。...
8 利者，宜也，阳气之便宜。 阳气便宜，而万物俱皆成实，利何其健乎？
冬而藏物者，健之贞也。 贞者，静也，阳气之宁静。...
利者，宜也，阳气之便宜。 阳气便宜，而万物俱皆成实，利何其健乎？
冬而藏物者，健之贞也。 贞者，静也，阳气之宁静。...
9 利者。 义之和也。 贞者。 事之乾也。 长丁丈反下长人同○孔子于彖象既有传矣。 犹以为未尽其蕴也。 故又设文言以明之。...
利者。 义之和也。 贞者。 事之乾也。 长丁丈反下长人同○孔子于彖象既有传矣。 犹以为未尽其蕴也。 故又设文言以明之。...
10 利者，义之和也。
荀爽曰：阴阳相合，各得其宜，然后利矣。
贞者，事之干也。
荀爽曰：阴阳正而位当，则可以干举万事。...
利者，义之和也。
荀爽曰：阴阳相合，各得其宜，然后利矣。
贞者，事之干也。
荀爽曰：阴阳正而位当，则可以干举万事。...
11 着于心，便成机械，所以脱栓桔，利者，吾心之栓桔乎？
需须之图 坎中之阳以为助，乾卦之阳求待上，一阳而为之援，一阴避之而兴进，一阴阻之#１而复退#２，此所以为《需》之吉凶也。...
着于心，便成机械，所以脱栓桔，利者，吾心之栓桔乎？
需须之图 坎中之阳以为助，乾卦之阳求待上，一阳而为之援，一阴避之而兴进，一阴阻之#１而复退#２，此所以为《需》之吉凶也。...
12 利者，义之和也。 贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人。 嘉会，足以合礼。 利物，足以和。 义贞，固足以干事。...
利者，义之和也。 贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人。 嘉会，足以合礼。 利物，足以和。 义贞，固足以干事。...
13 无不利者，将然于所施为，无所不利也。
集说 蔡氏清曰：初九以刚得正而吉，九二以刚中而吉。 刚中则贞无待于言也，刚中最易之所善。...
无不利者，将然于所施为，无所不利也。
集说 蔡氏清曰：初九以刚得正而吉，九二以刚中而吉。 刚中则贞无待于言也，刚中最易之所善。...
14 事无不利于正，未有不正而利者。 圣人于卦，随事以为言，故于《坤》则利牝马之正，于《同人》则利君子正，于《明夷》则利艰正，于《家人》则利女正。...
事无不利于正，未有不正而利者。 圣人于卦，随事以为言，故于《坤》则利牝马之正，于《同人》则利君子正，于《明夷》则利艰正，于《家人》则利女正。...
15 亨者，嘉之会也，利者，义之和也； 贞者，事之乾也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以乾事。...
亨者，嘉之会也，利者，义之和也； 贞者，事之乾也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以乾事。...
16 大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。
[庚戌辛亥钗钏金] 钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；...
大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。
[庚戌辛亥钗钏金] 钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；...
17 如周回有棱利者，仁信皆全。 〕
△璟血馀资，似括囊而贫薄； 含丹多艺，如吹火以酸寒。
〔唇如禋血者，主有殷富之资。...
如周回有棱利者，仁信皆全。 〕
△璟血馀资，似括囊而贫薄； 含丹多艺，如吹火以酸寒。
〔唇如禋血者，主有殷富之资。...
18 上无顶而下尖利者，谓之燥火穴，大凶，误下主瘟火。
上有顶而下凸散者，谓之扫荡穴，误下，主绝灭。 ...
上无顶而下尖利者，谓之燥火穴，大凶，误下主瘟火。
上有顶而下凸散者，谓之扫荡穴，误下，主绝灭。 ...
19 尝读凌福之先生《毕法赋》序，知在理宗宝庆以前已有将先生之案分析措辞而兴贩利者。 何况由南宋至今，历六百七十余年之久哉？...
尝读凌福之先生《毕法赋》序，知在理宗宝庆以前已有将先生之案分析措辞而兴贩利者。 何况由南宋至今，历六百七十余年之久哉？...
20 五行偏枯之命，所事多风俗波起落，亦有此业利而彼业不利者，五行停匀之命，大抵事业平稳，比比皆然。
八字病重药轻。...
五行偏枯之命，所事多风俗波起落，亦有此业利而彼业不利者，五行停匀之命，大抵事业平稳，比比皆然。
八字病重药轻。...