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曾
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为实有色,或曾、或当如诸愚夫异生执不? 为实有受、想、行、识,或曾、或当如诸愚夫异生执不? 广说乃至为实有诸佛无上正等菩提,或曾、或当如诸愚夫异生执不?
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1-经
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01-大乘般若部
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56-大般若波罗蜜多经(第531卷~第540卷)
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08-大般若波罗蜜多经卷第五百三十四
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09-第三分施等品第二十九之三
1
是人已曾, 值遇诸佛, 决定当得, 无上菩提。 若人愚痴, 恶见所害, 断于慧命, 远离菩提; 是故应当, 舍恶知识, 亲近恭敬, 明慧之人。
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1-经
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02-大乘宝积部
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05-大宝积经(第31卷~第40卷)
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04-大宝积经卷第三十二
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06-出现光明会第十一之三
2
如我所觉, 为得见佛, 其人未曾, 得见世尊。 见无所见, 为睹导师, 譬如举手, 探捉虚空。 如卿仁贤, 所见诸佛, 悉为一义, 当平等定。
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1-经
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02-大乘宝积部
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25-幻士仁贤经
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1-佛说幻士仁贤经
3
又其安住, 不以懈惓, 亦复未曾, 减损佛智, 以故最胜, 常怀殷勤, 心恒怜伤, 颁宣经道。
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1-经
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03-大乘大集部
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22-大哀经
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21-大哀经卷第五
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24-诸漏尽品第十九
4
其心未曾, 而有忽忘, 其意观察, 普达当来, 而为众生, 应时说法, 是两足尊, 之所行业.
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1-经
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03-大乘大集部
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22-大哀经
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27-大哀经卷第六
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28-十八不共法品第二十一之二
5
若有信受, 此经法者, 是人已曾, 见过去佛, 恭敬供养, 亦闻是法。 若人有能, 信汝所说, 则为见我, 亦见于汝,
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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009-妙法莲华经
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08-譬喻品第三
6
善权方便,亿百千垓,随人心行,而为说法,罪福之事,若干不同,从其宿世,各得报应,此诸众生,心各各异,所造众多,缠绵结缚,因缘诸见,亿百千垓,一切品类,瑕秽如是,如来大圣,说此经典,所言至诚,终无虚欺,从始引喻,若干无数,如有所说,寻为分别,其有不乐,正觉明者,于无数佛,不造立行,愚痴生死,甚多苦患,故为斯等,现说泥洹,大圣所兴,行权方便,因劝化之,使入佛慧,如佛道教,兴显于世,吾始未曾,为若等现,何故愚冥,睹于导师,见自患厌,乃为分别,今乃得闻,演于平等,以故得说,佛所决了,于我法教,诸新学者,佛以圣慧,行权方便,所可分别,为众生故,欲开化之,故示此谊,欲知佛道,常调清净,仁乐圣典,实为要妙,在诸佛所,所作已办,故为斯类,说方等经,志性和顺,行能具足,是等勇猛,亲近圣教,则为彼说,德最弘衍,于当来世,慈愍哀伤,一切闻之,欣然咨嗟,我等成佛,亦当如是,缘是行故,世世端正,而当玩习,是方等经,其有逮闻,无极圣教,斯等乃为,佛之弟子,假使得听,佛一偈者,皆成正觉,终无有疑,佛道有一,未曾有二,何况一世,而当有三,除人中上,行权方便,以用乘故,开化说法,欲得讲说,佛之深慧,善权方便,导师光明,唯有一乘,岂宁有二,下劣乘者,当求殊特,诸佛所觉,常皆如应,至尊所在,莫敢能当,其力一心,若顺脱门,皆立众生,于此道教,诸佛最胜,无有瑕疵,尊无等伦,现平等觉,如是示以,众生善法,世尊因而,劝立是乘,所在安和,诱进稽首,诸境界名,于此当行,断除一切,诸凶暴法,是故号佛,则大勇猛,今已造立,若干种相,眷属围绕,演出法光,无数众生,亿百千垓,为讲说法,自然之印,告舍利弗,我见如是,今当奈此,群生类何,三十二相,颜容殊妙,犹得自在,无所拘碍,而吾所观,若所思念,如往古时,有可志愿,皆具足成,深微妙事,分别讲说,等至佛位,语舍利弗,佛言至诚,以何等事,寤觉众生,假使为说,不能解了,不肯启受,善言至诚,即时心念,如是之谊,前往古世,行不可议,今日乃逮,得本所愿,已断爱欲,除大阴雨,众庶坐欲,坠于恶趣,安住秽厌,众诸秽垢,黑冥之法,数数增长,薄德之夫,患苦所恼,为诸邪见,之所羁系,有此无异,不有不无,具足依倚,六十二见,当住于斯,根著所有,势力薄少,而怀恐惧,未曾得闻,佛之音声,恒当堕落,不离三处,亿百千生,不能解法,佛了善权,卓然难及,为说勤苦,断其根原,众生之类,诸见所恼,佛故导示,便至泥洹,吾所以故,常解灭度,令一切法,皆至寂然,又复过去,诸佛之子,当来之世,得成最胜,今我如是,行权方便,各令休息,说三乘教,其乘有一,亦不非一,大圣世尊,故复说一,诸有蒸民,兴发沉吟,意虑愦乱,
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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013-正法华经
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01-正法华经卷第一
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03-善权品第二
7
又加封邑,城郭郡土,或有得赐,手足宝钏,微妙之色,紫磨金珍,真珠夜光,车磲碧玉,种种殊别,奇财妙异,若干诸物,各用赐之,使一切众,踊跃惊喜,睹所立功,怪未曾有,最后解髻,明月宝施,佛亦如是,今为法王,忍辱之力,无极慧音,常行慈愍,兴发哀护,以法等化,一切世间,睹诸众庶,忧恼之患,讲说经法,亿千之数,晓知众生,所应方便,今日众生,以为尽原,于时法王,无极大圣,分别经卷,亿百千垓,以知黎庶,志力猛慧,便说此经,如髻明珠,最后世时,正典所处,一切诸法,皆无及者,钦仰是经,未曾轻讲,识练幽微,慧明者闻,吾以演现,如是像法,佛灭度后,当恃怙之,其有志求,斯尊道者,普当受决,如佛所言,彼人未曾,有疵瑕欲,无有疾病,众患之难,则于末后,将来之世,便即逮成,无上真慧,殊胜差特,普当具足,诸四部众,亦复顺遇,若有闻者,除身诸漏,怪其无为,悉叉手归,己身景曜,所照光光,其奉行是,所获若此,得成正觉,而转法轮,则睹弘摸,及见最胜,梦中闻见,百福德相,紫磨金色,佛所说经,设得闻已,为众会说,及诸亲族,皆悉具足,又复所护,一切除弃,若使卧寤,所见如是,悉舍远离,而行出家,皆得往至,于佛道场,便即处于,师子之座,是为求道,所获利谊,所谓七宝,悉归于斯,修此则奉,最胜如来,已得佛道,存立惠施,即转法轮,无有诸漏,为诸四辈,而说经法,不可思议,亿千劫数,分别讲说,无漏之法,教化无数,亿垓众生,梦中所见,如斯色像,灭度因缘,悉无生死,溥首当知,常志道者,多所教化,不可限量,最后末世,求斯尊法,分别广说,安住所演。
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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013-正法华经
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19-正法华经卷第七
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21-安乐行品第十四
8
令出三界,我虽先说,汝等灭度,但尽生死,而实不灭,今所应作,唯佛智慧,若有菩萨,于是众中,能一心听,诸佛实法,诸佛世尊,虽以方便,所化众生,皆是菩萨,若人小智,深著爱欲,为此等故,说于苦谛,众生心喜,得未曾有,佛说苦谛,真实无异,若有众生,不知苦本,深著苦因,不能暂舍,为是等故,方便说道,诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依止,灭尽诸苦,名第三谛,为灭谛故,修行于道,离诸苦缚,名得解脱,是人于何,而得解脱,但离虚妄,名为解脱,其实未得,一切解脱,佛说是人,未实灭度,斯人未得,无上道故,我意不欲,令至灭度,我为法王,于法自在,安隐众生,故现于世,汝舍利弗,我此法印,为欲利益,世间故说,在所游方,勿妄宣传,若有闻者,随喜顶受,当知是人,阿惟越致,若有信受,此经法者,是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法,若人有能,信汝所说,则为见我,亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨,斯法华经,为深智说,浅识闻之,迷惑不解,一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及,汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻,其余声闻,信佛语故,随顺此经,非己智分,又舍利弗,憍慢懈怠,计我见者,莫说此经,凡夫浅识,深著五欲,闻不能解,亦勿为说,若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种,或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报,若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典,见有读诵,书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨,此人罪报,汝今复听,其人命终,入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生,如是展转,至无数劫,从地狱出,当堕畜生,若狗野干,其形[乞*页]瘦,黧黮疥癞,人所触娆,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报,若作骆驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶,但念水草,余无所知,谤斯经故,获罪如是,有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷,受诸苦痛,或时致死,于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所唼食,昼夜受苦,无有休息,谤斯经故,获罪如是,若得为人,诸根闇钝,矬陋挛躄,盲聋背伛,有所言说,人不信受,口气常臭,鬼魅所著,贫穷下贱,为人所使,多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失,若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死,若自有病,无人救疗,设服良药,而复增剧,若他反逆,抄劫窃盗,如是等罪,横罗其殃,如斯罪人,永不见佛,众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处,狂聋心乱,永不闻法,于无数劫,如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具,常处地狱,如游园观,在余恶道,如己舍宅,驼驴猪狗,是其行处,谤斯经故,获罪如是,若得为人,聋盲喑哑,贫穷诸衰,以自庄严,水肿干痟,疥癞痈疽,如是等病,以为衣服,身常臭处,垢秽不净,深著我见,增益瞋恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是,告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽,以是因缘,我故语汝,无智人中,莫说此经,若有利根,智慧明了,多闻强识,求佛道者,如是之人,乃可为说,若人曾见,亿百千佛,殖诸善本,深心坚固,如是之人,乃可为说,若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说,若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说,
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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014-添品妙法莲华经
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06-譬喻品第三
9
雨于无量法宝光明作大祠曾。 如云普遍周匝施与。 终无限碍广大庄严。 能令见者之所爱乐。 随顺一切世间有情意乐满足。
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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026-佛说宝雨经
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01-佛说宝雨经卷第一
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05-佛说宝雨经卷第四
10
有吾我人 其行未曾 有若干想 修于寂然 志在憺怕 普观一切 诸法所存 于一切法 靖默无念 游于憺怕 而无所著 讲说现在
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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028-佛升忉利天为母说法经
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1-佛升忉利天为母说法经卷上
11
如是等天先来在曾。 复有他方东西南北四维上下无量百千诸天众等。 皆悉来集。 时大会中上首天子。 而说颂曰。
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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034-方广大庄严经(第01卷~第12卷)
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09-方广大庄严经卷第二
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10-降生品第五
12
此等未曾 怀贮危惧 所造之业 至于恶趣 上下道足 皆已断除 其有菩萨 心设患厌 将御拥护 于斯正法 此等后世 所处之地
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1-经
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06-大乘五大部外重译经
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072-持心梵天所问经
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02-一名庄严佛法经又名等御诸法经
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03-明网菩萨光品第一
13
令我及众曾 善根普纯熟 或于诸道果 次第随所获 愿时施甘露 消灭贪恚原 我等长夜来 缚着无明狱
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1-经
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07-大乘单译经
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007-摩诃摩耶经
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1-摩诃摩耶经卷上(一名佛升忉利天为母说法)
14
契(一也)歌(二也)记(三也)偈(四也)所因(五也)法句(六也)譬喻(七也)所应(八也)生(九也)方等(十也)未曾(十一也)法说(十二)。
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1-经
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08-小乘阿含部
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087-佛说意经
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1-佛说意经
15
汝昔施一无遮曾 今得如是大威权 我于无量亿僧祇 为诸众生种种施 尔时魔王波旬复向菩萨。 而说偈言。
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1-经
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09-小乘单译经
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012-佛本行集经(第21卷~第30卷)
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23-佛本行集经卷第二十九
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25-菩萨降魔品第三十二之一
16
怛儞也(二合一)他(去引)惹(仁左反下同)野惹野(二)尾惹野尾惹野(三)惹野嚩醯[寧*吉](四)僧(去)揭哩(五)钵啰(二合)[口*伴](上)惹宁磬(二合六)萨[口*栗]嚩(二合)设咄噜(二合)赧(引七)仁昝(二合)婆(去)野染婆(去)野(八)萨檐(二合)婆(去)野萨檐(二合)婆(去)野(九)谟(去引)贺野(十)谟(去)贺野(十一)婆(去)蘖嚩底(十二)惹野嚩(引)醯[寧*吉](十三)么他(去)么他(去十四)钵啰(二合)么他(去十五)钵啰(二合)么他(去十六)仡啰(二合)萨(十七)仡啰(二合)萨(十八)贺娑贺娑(十九)吽吽(二十)览冒那哩(二十一)怛哩(二合)宁怛[口*(黍-禾+利)](二合二十二)拶睹[口*栗]嚩(二合)讫怛黎(三合二十三)拶睹[口*栗]能(二合去)瑟致[口*(黍-禾+利)](三合二十四)拶睹[口*栗]步(二合)荠(二十五)遏始母设攞(二十六)怛哩(二合)戌(引)攞(二十七)嚩(武沫反)日啰(二合)驮(引)啰抳(二十八)啰(入)乞洒(二合)啰(入)乞洒(二合)[牟*含](引牟敢反二十九)婆(去)蘖嚩底(三十)贺曩贺曩(三十一)那贺那贺(三十二)钵左钵左(三十三)么他(去)么他(去三十四)钵啰(二合)摩他(去三十五)钵啰(二合)么他(去三十六)晻(引三十七)[口*癹](普沫反)吒(半音呼)[口*癹]吒[口*癹]吒(三十八)[口*伴](蒲敢反下同)惹[口*伴]惹(三十九)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛啰(二合)[口*(瞀-目+力)](四十)特嚩(二合)惹仡[口*(黍-禾+利)](二合四十一)计谕嚟底(丁逸反下同)瑟姹(二合)底瑟姹(二合四十二)怛哩(二合)吒(去)坞虏揭(二合四十三)驮(引)啰抳(四十四)怛[口*束*頁](二合)路(引)吉也(二合四十五)么他(去)尾特吻(二合)萨野(四十六)波啰赛[寧*孕](宁孕反四十七)左攞左攞(四十八)唧理唧理(四十九)[口*祖][日*虜][口*祖][日*虜](五十)揭攞揭攞(五十一)枳理枳理(五十二)矩[日*虜]矩[日*虜](五十三)母左(引)吒野贺娑(五十四)尾特吻(二合)萨野(五十五)波啰萨怛啰(二合)嚩(五十六)孛啰(二合引)么野(五十七)没驮萨底孕(二合五十八)达[口*栗]么(二合)萨底孕(二合五十九)僧伽萨底孕(二合六十)沫底托啰(二合)么(六十一)萨底野(二合)嚩(引)儞曩(引六十二)萨帝曳(二合)曩(六十三)沫底讫啰(二合)莫(六十四)囕[口*(瞀-目+力)]捺嚟(六十五)矩吒矩吒(六十六)矩知夜(二合)矩知夜(二合六十七)噜捺囕(二合)么(引)曩野(六十八)尾瑟农(二合)么(引)曩野(六十九)赞捺囕(二合)素[口*栗]愈(二合)么(引)曩野(七十)怛[口*賴](二合引)路(引)吉野(二合引七十一)地钵底孕(二合)么(引)曩野(七十二)萨[口*栗]嚩(二合)儞吻(引)么(引)曩野(七十三)萨[口*栗]嚩(二合)药乞叉(二合七十四)啰(引)乞刹(二合)娑(七十五)蘖噜[口*嬭](七十六)紧曩啰(七十七)么护啰蘖么(引)曩野(七十八)尾特吻(二合)设药(七十九)么么(八十)萨[口*栗]嚩(二合)设怛啰(二合)嚩(无博反八十一)囕誐囕誐(八十二)囕誐(引)播野(八十三)囕誐(引)播野(八十四)惹嚩(二合)攞(八十五)惹嚩(二合)攞(八十六)补涩波(二合)沫(引)理[寧*吉](八十七)哩胝哩胝(八十八)怛哩(二合)吒怛理(二合)吒(八十九)孛哩(二合)矩致(引)穆佉(入九十)波啰赛涅矩路攃(引九十一)捺曩揭啰抳(引九十二)贺贺(九十三)醯醯(九十四)虎虎(九十五)呬呬(九十六)哩抳(尼政反)哩抳(同上九十七)哩拏么帝(九十八)仁曾(二合)度(引)特嚩(二合)仁跻(二合九十九)没驮(引)嚩路(引)枳帝(一百引)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合一百一)么么(称名一百二)婆(去)誐嚩哆(引一百三)嚩路(引)枳帝(一百四)娑嚩(二合引)贺(引一百五)麌拏啰(引)惹(一百六)钵啰(二合)婆(引)细(一百七)娑嚩(二合引)贺(引一百八)素[口*栗]折(二合引)[口*栗]揭(二合一百九)尾么[口*(隸-木+士)](一百十)娑嚩(二合引)贺(引一百一十一)萨[口*栗]嚩(二合)仡啰(二合)贺(一百一十二)诺乞察(二合)怛啰(二合一百一十三)驮(引)弭(去引)揭啰拏(一百一十四)娑嚩(二合引)贺(引一百一十五)
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1-经
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10-宋元入藏诸大小乘经
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014-佛说无能胜旛王如来庄严陀罗尼经
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1-佛说无能胜旛王如来庄严陀罗尼经
17
如是等诸衣及钩刺未曾[隹/(至-土)]用。 皆得作迦絺那衣。 截净者。 截缕作净。 染净者。 染作净。 点净者。 点角作净。
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2-律
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2-小乘律
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23-摩诃僧祇律(第21卷~第40卷)
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18-杂诵跋渠法第九之六
18
又复往昔曾。 作光金阎浮提王。 舍手足指以用布施。 又复往昔作求善语大富王时。 以爱法故用手足抓。 挑自身肉舍以布施。
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3-论
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1-大乘论
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043-三具足经优波提舍
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2-三具足经忧波提舍
19
不曾。 佛言。 故宜他不看汝。 世尊便自扶病苾刍。 脱彼身衣安置一处。 复以竹片刮去彼身所著粪秽。 以白土泥涂摩支体。
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3-论
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2-小乘论
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08-阿毗达磨大毗婆沙论(第081卷~第100卷)
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05-阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十三
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06-结蕴第二中十门纳息第四之十三
20
此中一切圣最后有异生皆通未曾。 余唯曾得。 《辩贤圣品第六之四》 说不净观相差别已。 次应辩持息念。
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3-论
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2-小乘论
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22-阿毗达磨顺正理论(第41卷~第60卷)
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37-阿毗达磨顺正理论卷第五十九
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38-辩贤圣品第六之三
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