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为实有色，或曾、或当如诸愚夫异生执不？ 为实有受、想、行、识，或曾、或当如诸愚夫异生执不？ 广说乃至为实有诸佛无上正等菩提，或曾、或当如诸愚夫异生执不？...
为实有色，或曾、或当如诸愚夫异生执不？ 为实有受、想、行、识，或曾、或当如诸愚夫异生执不？ 广说乃至为实有诸佛无上正等菩提，或曾、或当如诸愚夫异生执不？...
1 是人已曾， 值遇诸佛， 决定当得， 无上菩提。
若人愚痴， 恶见所害， 断于慧命， 远离菩提；
是故应当， 舍恶知识， 亲近恭敬， 明慧之人。...
是人已曾， 值遇诸佛， 决定当得， 无上菩提。
若人愚痴， 恶见所害， 断于慧命， 远离菩提；
是故应当， 舍恶知识， 亲近恭敬， 明慧之人。...
2 如我所觉， 为得见佛， 其人未曾， 得见世尊。
见无所见， 为睹导师， 譬如举手， 探捉虚空。
如卿仁贤， 所见诸佛， 悉为一义， 当平等定。...
如我所觉， 为得见佛， 其人未曾， 得见世尊。
见无所见， 为睹导师， 譬如举手， 探捉虚空。
如卿仁贤， 所见诸佛， 悉为一义， 当平等定。...
3 又其安住， 不以懈惓， 亦复未曾，
减损佛智， 以故最胜， 常怀殷勤， 心恒怜伤，
颁宣经道。...
又其安住， 不以懈惓， 亦复未曾，
减损佛智， 以故最胜， 常怀殷勤， 心恒怜伤，
颁宣经道。...
4 其心未曾， 而有忽忘， 其意观察，
普达当来， 而为众生， 应时说法， 是两足尊，
之所行业....
其心未曾， 而有忽忘， 其意观察，
普达当来， 而为众生， 应时说法， 是两足尊，
之所行业....
5 若有信受， 此经法者， 是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝，...
若有信受， 此经法者， 是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝，...
6 善权方便，亿百千垓，随人心行，而为说法，罪福之事，若干不同，从其宿世，各得报应，此诸众生，心各各异，所造众多，缠绵结缚，因缘诸见，亿百千垓，一切品类，瑕秽如是，如来大圣，说此经典，所言至诚，终无虚欺，从始引喻，若干无数，如有所说，寻为分别，其有不乐，正觉明者，于无数佛，不造立行，愚痴生死，甚多苦患，故为斯等，现说泥洹，大圣所兴，行权方便，因劝化之，使入佛慧，如佛道教，兴显于世，吾始未曾，为若等现，何故愚冥，睹于导师，见自患厌，乃为分别，今乃得闻，演于平等，以故得说，佛所决了，于我法教，诸新学者，佛以圣慧，行权方便，所可分别，为众生故，欲开化之，故示此谊，欲知佛道，常调清净，仁乐圣典，实为要妙，在诸佛所，所作已办，故为斯类，说方等经，志性和顺，行能具足，是等勇猛，亲近圣教，则为彼说，德最弘衍，于当来世，慈愍哀伤，一切闻之，欣然咨嗟，我等成佛，亦当如是，缘是行故，世世端正，而当玩习，是方等经，其有逮闻，无极圣教，斯等乃为，佛之弟子，假使得听，佛一偈者，皆成正觉，终无有疑，佛道有一，未曾有二，何况一世，而当有三，除人中上，行权方便，以用乘故，开化说法，欲得讲说，佛之深慧，善权方便，导师光明，唯有一乘，岂宁有二，下劣乘者，当求殊特，诸佛所觉，常皆如应，至尊所在，莫敢能当，其力一心，若顺脱门，皆立众生，于此道教，诸佛最胜，无有瑕疵，尊无等伦，现平等觉，如是示以，众生善法，世尊因而，劝立是乘，所在安和，诱进稽首，诸境界名，于此当行，断除一切，诸凶暴法，是故号佛，则大勇猛，今已造立，若干种相，眷属围绕，演出法光，无数众生，亿百千垓，为讲说法，自然之印，告舍利弗，我见如是，今当奈此，群生类何，三十二相，颜容殊妙，犹得自在，无所拘碍，而吾所观，若所思念，如往古时，有可志愿，皆具足成，深微妙事，分别讲说，等至佛位，语舍利弗，佛言至诚，以何等事，寤觉众生，假使为说，不能解了，不肯启受，善言至诚，即时心念，如是之谊，前往古世，行不可议，今日乃逮，得本所愿，已断爱欲，除大阴雨，众庶坐欲，坠于恶趣，安住秽厌，众诸秽垢，黑冥之法，数数增长，薄德之夫，患苦所恼，为诸邪见，之所羁系，有此无异，不有不无，具足依倚，六十二见，当住于斯，根著所有，势力薄少，而怀恐惧，未曾得闻，佛之音声，恒当堕落，不离三处，亿百千生，不能解法，佛了善权，卓然难及，为说勤苦，断其根原，众生之类，诸见所恼，佛故导示，便至泥洹，吾所以故，常解灭度，令一切法，皆至寂然，又复过去，诸佛之子，当来之世，得成最胜，今我如是，行权方便，各令休息，说三乘教，其乘有一，亦不非一，大圣世尊，故复说一，诸有蒸民，兴发沉吟，意虑愦乱，...
善权方便，亿百千垓，随人心行，而为说法，罪福之事，若干不同，从其宿世，各得报应，此诸众生，心各各异，所造众多，缠绵结缚，因缘诸见，亿百千垓，一切品类，瑕秽如是，如来大圣，说此经典，所言至诚，终无虚欺，从始引喻，若干无数，如有所说，寻为分别，其有不乐，正觉明者，于无数佛，不造立行，愚痴生死，甚多苦患，故为斯等，现说泥洹，大圣所兴，行权方便，因劝化之，使入佛慧，如佛道教，兴显于世，吾始未曾，为若等现，何故愚冥，睹于导师，见自患厌，乃为分别，今乃得闻，演于平等，以故得说，佛所决了，于我法教，诸新学者，佛以圣慧，行权方便，所可分别，为众生故，欲开化之，故示此谊，欲知佛道，常调清净，仁乐圣典，实为要妙，在诸佛所，所作已办，故为斯类，说方等经，志性和顺，行能具足，是等勇猛，亲近圣教，则为彼说，德最弘衍，于当来世，慈愍哀伤，一切闻之，欣然咨嗟，我等成佛，亦当如是，缘是行故，世世端正，而当玩习，是方等经，其有逮闻，无极圣教，斯等乃为，佛之弟子，假使得听，佛一偈者，皆成正觉，终无有疑，佛道有一，未曾有二，何况一世，而当有三，除人中上，行权方便，以用乘故，开化说法，欲得讲说，佛之深慧，善权方便，导师光明，唯有一乘，岂宁有二，下劣乘者，当求殊特，诸佛所觉，常皆如应，至尊所在，莫敢能当，其力一心，若顺脱门，皆立众生，于此道教，诸佛最胜，无有瑕疵，尊无等伦，现平等觉，如是示以，众生善法，世尊因而，劝立是乘，所在安和，诱进稽首，诸境界名，于此当行，断除一切，诸凶暴法，是故号佛，则大勇猛，今已造立，若干种相，眷属围绕，演出法光，无数众生，亿百千垓，为讲说法，自然之印，告舍利弗，我见如是，今当奈此，群生类何，三十二相，颜容殊妙，犹得自在，无所拘碍，而吾所观，若所思念，如往古时，有可志愿，皆具足成，深微妙事，分别讲说，等至佛位，语舍利弗，佛言至诚，以何等事，寤觉众生，假使为说，不能解了，不肯启受，善言至诚，即时心念，如是之谊，前往古世，行不可议，今日乃逮，得本所愿，已断爱欲，除大阴雨，众庶坐欲，坠于恶趣，安住秽厌，众诸秽垢，黑冥之法，数数增长，薄德之夫，患苦所恼，为诸邪见，之所羁系，有此无异，不有不无，具足依倚，六十二见，当住于斯，根著所有，势力薄少，而怀恐惧，未曾得闻，佛之音声，恒当堕落，不离三处，亿百千生，不能解法，佛了善权，卓然难及，为说勤苦，断其根原，众生之类，诸见所恼，佛故导示，便至泥洹，吾所以故，常解灭度，令一切法，皆至寂然，又复过去，诸佛之子，当来之世，得成最胜，今我如是，行权方便，各令休息，说三乘教，其乘有一，亦不非一，大圣世尊，故复说一，诸有蒸民，兴发沉吟，意虑愦乱，...
7 又加封邑，城郭郡土，或有得赐，手足宝钏，微妙之色，紫磨金珍，真珠夜光，车磲碧玉，种种殊别，奇财妙异，若干诸物，各用赐之，使一切众，踊跃惊喜，睹所立功，怪未曾有，最后解髻，明月宝施，佛亦如是，今为法王，忍辱之力，无极慧音，常行慈愍，兴发哀护，以法等化，一切世间，睹诸众庶，忧恼之患，讲说经法，亿千之数，晓知众生，所应方便，今日众生，以为尽原，于时法王，无极大圣，分别经卷，亿百千垓，以知黎庶，志力猛慧，便说此经，如髻明珠，最后世时，正典所处，一切诸法，皆无及者，钦仰是经，未曾轻讲，识练幽微，慧明者闻，吾以演现，如是像法，佛灭度后，当恃怙之，其有志求，斯尊道者，普当受决，如佛所言，彼人未曾，有疵瑕欲，无有疾病，众患之难，则于末后，将来之世，便即逮成，无上真慧，殊胜差特，普当具足，诸四部众，亦复顺遇，若有闻者，除身诸漏，怪其无为，悉叉手归，己身景曜，所照光光，其奉行是，所获若此，得成正觉，而转法轮，则睹弘摸，及见最胜，梦中闻见，百福德相，紫磨金色，佛所说经，设得闻已，为众会说，及诸亲族，皆悉具足，又复所护，一切除弃，若使卧寤，所见如是，悉舍远离，而行出家，皆得往至，于佛道场，便即处于，师子之座，是为求道，所获利谊，所谓七宝，悉归于斯，修此则奉，最胜如来，已得佛道，存立惠施，即转法轮，无有诸漏，为诸四辈，而说经法，不可思议，亿千劫数，分别讲说，无漏之法，教化无数，亿垓众生，梦中所见，如斯色像，灭度因缘，悉无生死，溥首当知，常志道者，多所教化，不可限量，最后末世，求斯尊法，分别广说，安住所演。...
又加封邑，城郭郡土，或有得赐，手足宝钏，微妙之色，紫磨金珍，真珠夜光，车磲碧玉，种种殊别，奇财妙异，若干诸物，各用赐之，使一切众，踊跃惊喜，睹所立功，怪未曾有，最后解髻，明月宝施，佛亦如是，今为法王，忍辱之力，无极慧音，常行慈愍，兴发哀护，以法等化，一切世间，睹诸众庶，忧恼之患，讲说经法，亿千之数，晓知众生，所应方便，今日众生，以为尽原，于时法王，无极大圣，分别经卷，亿百千垓，以知黎庶，志力猛慧，便说此经，如髻明珠，最后世时，正典所处，一切诸法，皆无及者，钦仰是经，未曾轻讲，识练幽微，慧明者闻，吾以演现，如是像法，佛灭度后，当恃怙之，其有志求，斯尊道者，普当受决，如佛所言，彼人未曾，有疵瑕欲，无有疾病，众患之难，则于末后，将来之世，便即逮成，无上真慧，殊胜差特，普当具足，诸四部众，亦复顺遇，若有闻者，除身诸漏，怪其无为，悉叉手归，己身景曜，所照光光，其奉行是，所获若此，得成正觉，而转法轮，则睹弘摸，及见最胜，梦中闻见，百福德相，紫磨金色，佛所说经，设得闻已，为众会说，及诸亲族，皆悉具足，又复所护，一切除弃，若使卧寤，所见如是，悉舍远离，而行出家，皆得往至，于佛道场，便即处于，师子之座，是为求道，所获利谊，所谓七宝，悉归于斯，修此则奉，最胜如来，已得佛道，存立惠施，即转法轮，无有诸漏，为诸四辈，而说经法，不可思议，亿千劫数，分别讲说，无漏之法，教化无数，亿垓众生，梦中所见，如斯色像，灭度因缘，悉无生死，溥首当知，常志道者，多所教化，不可限量，最后末世，求斯尊法，分别广说，安住所演。...
8 令出三界，我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨，若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛，众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异，若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱，是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度，我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世，汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传，若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致，若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及，汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说，若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形[乞*页]瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报，若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是，有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死，于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是，若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失，若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死，若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧，若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃，如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是，若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是，告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽，以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经，若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说，若人曾见，亿百千佛，殖诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说，若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说，若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说，...
令出三界，我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨，若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛，众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异，若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱，是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度，我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世，汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传，若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致，若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及，汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说，若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形[乞*页]瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报，若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是，有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死，于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是，若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失，若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死，若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧，若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃，如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是，若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是，告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽，以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经，若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说，若人曾见，亿百千佛，殖诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说，若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说，若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说，...
9 雨于无量法宝光明作大祠曾。 如云普遍周匝施与。 终无限碍广大庄严。 能令见者之所爱乐。 随顺一切世间有情意乐满足。...
雨于无量法宝光明作大祠曾。 如云普遍周匝施与。 终无限碍广大庄严。 能令见者之所爱乐。 随顺一切世间有情意乐满足。...
10 有吾我人 其行未曾 有若干想 修于寂然 志在憺怕 普观一切 诸法所存 于一切法 靖默无念 游于憺怕 而无所著 讲说现在...
有吾我人 其行未曾 有若干想 修于寂然 志在憺怕 普观一切 诸法所存 于一切法 靖默无念 游于憺怕 而无所著 讲说现在...
11 如是等天先来在曾。 复有他方东西南北四维上下无量百千诸天众等。 皆悉来集。 时大会中上首天子。 而说颂曰。...
如是等天先来在曾。 复有他方东西南北四维上下无量百千诸天众等。 皆悉来集。 时大会中上首天子。 而说颂曰。...
12 此等未曾 怀贮危惧 所造之业 至于恶趣 上下道足 皆已断除 其有菩萨 心设患厌 将御拥护 于斯正法 此等后世 所处之地...
此等未曾 怀贮危惧 所造之业 至于恶趣 上下道足 皆已断除 其有菩萨 心设患厌 将御拥护 于斯正法 此等后世 所处之地...
13 令我及众曾 善根普纯熟 或于诸道果 次第随所获 愿时施甘露 消灭贪恚原 我等长夜来 缚着无明狱...
令我及众曾 善根普纯熟 或于诸道果 次第随所获 愿时施甘露 消灭贪恚原 我等长夜来 缚着无明狱...
14 契(一也)歌(二也)记(三也)偈(四也)所因(五也)法句(六也)譬喻(七也)所应(八也)生(九也)方等(十也)未曾(十一也)法说(十二)。...
契(一也)歌(二也)记(三也)偈(四也)所因(五也)法句(六也)譬喻(七也)所应(八也)生(九也)方等(十也)未曾(十一也)法说(十二)。...
15 汝昔施一无遮曾 今得如是大威权 我于无量亿僧祇 为诸众生种种施
尔时魔王波旬复向菩萨。 而说偈言。...
汝昔施一无遮曾 今得如是大威权 我于无量亿僧祇 为诸众生种种施
尔时魔王波旬复向菩萨。 而说偈言。...
16 怛儞也(二合一)他(去引)惹(仁左反下同)野惹野(二)尾惹野尾惹野(三)惹野嚩醯[寧*吉](四)僧(去)揭哩(五)钵啰(二合)[口*伴](上)惹宁磬(二合六)萨[口*栗]嚩(二合)设咄噜(二合)赧(引七)仁昝(二合)婆(去)野染婆(去)野(八)萨檐(二合)婆(去)野萨檐(二合)婆(去)野(九)谟(去引)贺野(十)谟(去)贺野(十一)婆(去)蘖嚩底(十二)惹野嚩(引)醯[寧*吉](十三)么他(去)么他(去十四)钵啰(二合)么他(去十五)钵啰(二合)么他(去十六)仡啰(二合)萨(十七)仡啰(二合)萨(十八)贺娑贺娑(十九)吽吽(二十)览冒那哩(二十一)怛哩(二合)宁怛[口*(黍-禾+利)](二合二十二)拶睹[口*栗]嚩(二合)讫怛黎(三合二十三)拶睹[口*栗]能(二合去)瑟致[口*(黍-禾+利)](三合二十四)拶睹[口*栗]步(二合)荠(二十五)遏始母设攞(二十六)怛哩(二合)戌(引)攞(二十七)嚩(武沫反)日啰(二合)驮(引)啰抳(二十八)啰(入)乞洒(二合)啰(入)乞洒(二合)[牟*含](引牟敢反二十九)婆(去)蘖嚩底(三十)贺曩贺曩(三十一)那贺那贺(三十二)钵左钵左(三十三)么他(去)么他(去三十四)钵啰(二合)摩他(去三十五)钵啰(二合)么他(去三十六)晻(引三十七)[口*癹](普沫反)吒(半音呼)[口*癹]吒[口*癹]吒(三十八)[口*伴](蒲敢反下同)惹[口*伴]惹(三十九)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛啰(二合)[口*(瞀-目+力)](四十)特嚩(二合)惹仡[口*(黍-禾+利)](二合四十一)计谕嚟底(丁逸反下同)瑟姹(二合)底瑟姹(二合四十二)怛哩(二合)吒(去)坞虏揭(二合四十三)驮(引)啰抳(四十四)怛[口*束*頁](二合)路(引)吉也(二合四十五)么他(去)尾特吻(二合)萨野(四十六)波啰赛[寧*孕](宁孕反四十七)左攞左攞(四十八)唧理唧理(四十九)[口*祖][日*虜][口*祖][日*虜](五十)揭攞揭攞(五十一)枳理枳理(五十二)矩[日*虜]矩[日*虜](五十三)母左(引)吒野贺娑(五十四)尾特吻(二合)萨野(五十五)波啰萨怛啰(二合)嚩(五十六)孛啰(二合引)么野(五十七)没驮萨底孕(二合五十八)达[口*栗]么(二合)萨底孕(二合五十九)僧伽萨底孕(二合六十)沫底托啰(二合)么(六十一)萨底野(二合)嚩(引)儞曩(引六十二)萨帝曳(二合)曩(六十三)沫底讫啰(二合)莫(六十四)囕[口*(瞀-目+力)]捺嚟(六十五)矩吒矩吒(六十六)矩知夜(二合)矩知夜(二合六十七)噜捺囕(二合)么(引)曩野(六十八)尾瑟农(二合)么(引)曩野(六十九)赞捺囕(二合)素[口*栗]愈(二合)么(引)曩野(七十)怛[口*賴](二合引)路(引)吉野(二合引七十一)地钵底孕(二合)么(引)曩野(七十二)萨[口*栗]嚩(二合)儞吻(引)么(引)曩野(七十三)萨[口*栗]嚩(二合)药乞叉(二合七十四)啰(引)乞刹(二合)娑(七十五)蘖噜[口*嬭](七十六)紧曩啰(七十七)么护啰蘖么(引)曩野(七十八)尾特吻(二合)设药(七十九)么么(八十)萨[口*栗]嚩(二合)设怛啰(二合)嚩(无博反八十一)囕誐囕誐(八十二)囕誐(引)播野(八十三)囕誐(引)播野(八十四)惹嚩(二合)攞(八十五)惹嚩(二合)攞(八十六)补涩波(二合)沫(引)理[寧*吉](八十七)哩胝哩胝(八十八)怛哩(二合)吒怛理(二合)吒(八十九)孛哩(二合)矩致(引)穆佉(入九十)波啰赛涅矩路攃(引九十一)捺曩揭啰抳(引九十二)贺贺(九十三)醯醯(九十四)虎虎(九十五)呬呬(九十六)哩抳(尼政反)哩抳(同上九十七)哩拏么帝(九十八)仁曾(二合)度(引)特嚩(二合)仁跻(二合九十九)没驮(引)嚩路(引)枳帝(一百引)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合一百一)么么(称名一百二)婆(去)誐嚩哆(引一百三)嚩路(引)枳帝(一百四)娑嚩(二合引)贺(引一百五)麌拏啰(引)惹(一百六)钵啰(二合)婆(引)细(一百七)娑嚩(二合引)贺(引一百八)素[口*栗]折(二合引)[口*栗]揭(二合一百九)尾么[口*(隸-木+士)](一百十)娑嚩(二合引)贺(引一百一十一)萨[口*栗]嚩(二合)仡啰(二合)贺(一百一十二)诺乞察(二合)怛啰(二合一百一十三)驮(引)弭(去引)揭啰拏(一百一十四)娑嚩(二合引)贺(引一百一十五)...
怛儞也(二合一)他(去引)惹(仁左反下同)野惹野(二)尾惹野尾惹野(三)惹野嚩醯[寧*吉](四)僧(去)揭哩(五)钵啰(二合)[口*伴](上)惹宁磬(二合六)萨[口*栗]嚩(二合)设咄噜(二合)赧(引七)仁昝(二合)婆(去)野染婆(去)野(八)萨檐(二合)婆(去)野萨檐(二合)婆(去)野(九)谟(去引)贺野(十)谟(去)贺野(十一)婆(去)蘖嚩底(十二)惹野嚩(引)醯[寧*吉](十三)么他(去)么他(去十四)钵啰(二合)么他(去十五)钵啰(二合)么他(去十六)仡啰(二合)萨(十七)仡啰(二合)萨(十八)贺娑贺娑(十九)吽吽(二十)览冒那哩(二十一)怛哩(二合)宁怛[口*(黍-禾+利)](二合二十二)拶睹[口*栗]嚩(二合)讫怛黎(三合二十三)拶睹[口*栗]能(二合去)瑟致[口*(黍-禾+利)](三合二十四)拶睹[口*栗]步(二合)荠(二十五)遏始母设攞(二十六)怛哩(二合)戌(引)攞(二十七)嚩(武沫反)日啰(二合)驮(引)啰抳(二十八)啰(入)乞洒(二合)啰(入)乞洒(二合)[牟*含](引牟敢反二十九)婆(去)蘖嚩底(三十)贺曩贺曩(三十一)那贺那贺(三十二)钵左钵左(三十三)么他(去)么他(去三十四)钵啰(二合)摩他(去三十五)钵啰(二合)么他(去三十六)晻(引三十七)[口*癹](普沫反)吒(半音呼)[口*癹]吒[口*癹]吒(三十八)[口*伴](蒲敢反下同)惹[口*伴]惹(三十九)萨[口*栗]嚩(二合)萨怛啰(二合)[口*(瞀-目+力)](四十)特嚩(二合)惹仡[口*(黍-禾+利)](二合四十一)计谕嚟底(丁逸反下同)瑟姹(二合)底瑟姹(二合四十二)怛哩(二合)吒(去)坞虏揭(二合四十三)驮(引)啰抳(四十四)怛[口*束*頁](二合)路(引)吉也(二合四十五)么他(去)尾特吻(二合)萨野(四十六)波啰赛[寧*孕](宁孕反四十七)左攞左攞(四十八)唧理唧理(四十九)[口*祖][日*虜][口*祖][日*虜](五十)揭攞揭攞(五十一)枳理枳理(五十二)矩[日*虜]矩[日*虜](五十三)母左(引)吒野贺娑(五十四)尾特吻(二合)萨野(五十五)波啰萨怛啰(二合)嚩(五十六)孛啰(二合引)么野(五十七)没驮萨底孕(二合五十八)达[口*栗]么(二合)萨底孕(二合五十九)僧伽萨底孕(二合六十)沫底托啰(二合)么(六十一)萨底野(二合)嚩(引)儞曩(引六十二)萨帝曳(二合)曩(六十三)沫底讫啰(二合)莫(六十四)囕[口*(瞀-目+力)]捺嚟(六十五)矩吒矩吒(六十六)矩知夜(二合)矩知夜(二合六十七)噜捺囕(二合)么(引)曩野(六十八)尾瑟农(二合)么(引)曩野(六十九)赞捺囕(二合)素[口*栗]愈(二合)么(引)曩野(七十)怛[口*賴](二合引)路(引)吉野(二合引七十一)地钵底孕(二合)么(引)曩野(七十二)萨[口*栗]嚩(二合)儞吻(引)么(引)曩野(七十三)萨[口*栗]嚩(二合)药乞叉(二合七十四)啰(引)乞刹(二合)娑(七十五)蘖噜[口*嬭](七十六)紧曩啰(七十七)么护啰蘖么(引)曩野(七十八)尾特吻(二合)设药(七十九)么么(八十)萨[口*栗]嚩(二合)设怛啰(二合)嚩(无博反八十一)囕誐囕誐(八十二)囕誐(引)播野(八十三)囕誐(引)播野(八十四)惹嚩(二合)攞(八十五)惹嚩(二合)攞(八十六)补涩波(二合)沫(引)理[寧*吉](八十七)哩胝哩胝(八十八)怛哩(二合)吒怛理(二合)吒(八十九)孛哩(二合)矩致(引)穆佉(入九十)波啰赛涅矩路攃(引九十一)捺曩揭啰抳(引九十二)贺贺(九十三)醯醯(九十四)虎虎(九十五)呬呬(九十六)哩抳(尼政反)哩抳(同上九十七)哩拏么帝(九十八)仁曾(二合)度(引)特嚩(二合)仁跻(二合九十九)没驮(引)嚩路(引)枳帝(一百引)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合一百一)么么(称名一百二)婆(去)誐嚩哆(引一百三)嚩路(引)枳帝(一百四)娑嚩(二合引)贺(引一百五)麌拏啰(引)惹(一百六)钵啰(二合)婆(引)细(一百七)娑嚩(二合引)贺(引一百八)素[口*栗]折(二合引)[口*栗]揭(二合一百九)尾么[口*(隸-木+士)](一百十)娑嚩(二合引)贺(引一百一十一)萨[口*栗]嚩(二合)仡啰(二合)贺(一百一十二)诺乞察(二合)怛啰(二合一百一十三)驮(引)弭(去引)揭啰拏(一百一十四)娑嚩(二合引)贺(引一百一十五)...
17 如是等诸衣及钩刺未曾[隹/(至-土)]用。 皆得作迦絺那衣。 截净者。 截缕作净。 染净者。 染作净。 点净者。 点角作净。...
如是等诸衣及钩刺未曾[隹/(至-土)]用。 皆得作迦絺那衣。 截净者。 截缕作净。 染净者。 染作净。 点净者。 点角作净。...
18 又复往昔曾。 作光金阎浮提王。 舍手足指以用布施。 又复往昔作求善语大富王时。 以爱法故用手足抓。 挑自身肉舍以布施。...
又复往昔曾。 作光金阎浮提王。 舍手足指以用布施。 又复往昔作求善语大富王时。 以爱法故用手足抓。 挑自身肉舍以布施。...
19 不曾。 佛言。 故宜他不看汝。 世尊便自扶病苾刍。 脱彼身衣安置一处。 复以竹片刮去彼身所著粪秽。 以白土泥涂摩支体。...
不曾。 佛言。 故宜他不看汝。 世尊便自扶病苾刍。 脱彼身衣安置一处。 复以竹片刮去彼身所著粪秽。 以白土泥涂摩支体。...
20 此中一切圣最后有异生皆通未曾。 余唯曾得。
《辩贤圣品第六之四》
说不净观相差别已。 次应辩持息念。...
此中一切圣最后有异生皆通未曾。 余唯曾得。
《辩贤圣品第六之四》
说不净观相差别已。 次应辩持息念。...