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是杂染、是清净，是应亲近、是不应亲近，是应行、是不应行，是道、是非道，是应学、是不应学，是布施波罗蜜多、是非布施波罗蜜多，是净戒波罗蜜多、是非净戒波罗蜜多，是安忍波罗蜜多、是非安忍波罗蜜多，是精进波罗蜜多、是非精进波罗蜜多，是静虑波罗蜜多、是非静虑波罗蜜多，是般若波罗蜜多、是非般若波罗蜜多，是方便善巧、是非方便善巧，是菩萨生、是菩萨离生。...
是杂染、是清净，是应亲近、是不应亲近，是应行、是不应行，是道、是非道，是应学、是不应学，是布施波罗蜜多、是非布施波罗蜜多，是净戒波罗蜜多、是非净戒波罗蜜多，是安忍波罗蜜多、是非安忍波罗蜜多，是精进波罗蜜多、是非精进波罗蜜多，是静虑波罗蜜多、是非静虑波罗蜜多，是般若波罗蜜多、是非般若波罗蜜多，是方便善巧、是非方便善巧，是菩萨生、是菩萨离生。...
1 诸有发趣菩萨乘者，不应亲近、供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。 何以故？ 善现当知，是人怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。...
诸有发趣菩萨乘者，不应亲近、供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。 何以故？ 善现当知，是人怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。...
2 此应亲近，此不应亲近； 此应行，此不应行； 此是道，此非道； 此是应学，此不应学。 此是布施波罗蜜多，此非布施波罗蜜多；...
此应亲近，此不应亲近； 此应行，此不应行； 此是道，此非道； 此是应学，此不应学。 此是布施波罗蜜多，此非布施波罗蜜多；...
3 诸有发趣菩萨乘者，不应亲近、恭敬供养、尊重赞叹如是恶人。 何以故？ 当知是人怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。...
诸有发趣菩萨乘者，不应亲近、恭敬供养、尊重赞叹如是恶人。 何以故？ 当知是人怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。...
4 此应亲近，此不应亲近； 此应行，此不应行； 此是道，此非道； 此应修，此不应修； 此应学，此不应学。 此是布施波罗蜜多，此非布施波罗蜜多；...
此应亲近，此不应亲近； 此应行，此不应行； 此是道，此非道； 此应修，此不应修； 此应学，此不应学。 此是布施波罗蜜多，此非布施波罗蜜多；...
5 诸有发趣菩萨乘者，不应亲近、供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。 所以者何？ 此诸人等怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。...
诸有发趣菩萨乘者，不应亲近、供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。 所以者何？ 此诸人等怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。...
6 佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。 若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。...
佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。 若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。...
7 “善现当知，是诸菩萨于应亲近、恭敬供养如世尊者，而不亲近、供养恭敬，反加轻蔑； 于应远离，不应亲近、恭敬供养如恶友者，而反亲近、供养恭敬如事世尊。...
“善现当知，是诸菩萨于应亲近、恭敬供养如世尊者，而不亲近、供养恭敬，反加轻蔑； 于应远离，不应亲近、恭敬供养如恶友者，而反亲近、供养恭敬如事世尊。...
8 尔时，世尊复告善现：“若菩萨摩诃萨深心欲证无上菩提，常应亲近、供养恭敬、尊重赞叹真净善友. ” 具寿善现便白佛言：“何等名为诸菩萨摩诃萨真净善友?...
尔时，世尊复告善现：“若菩萨摩诃萨深心欲证无上菩提，常应亲近、供养恭敬、尊重赞叹真净善友. ” 具寿善现便白佛言：“何等名为诸菩萨摩诃萨真净善友?...
9 “复次，善现，若诸菩萨以胜意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近、供养恭敬、尊重赞叹真净善友. ”
尔时，善现便白佛言：“何等名为菩萨善友?...
“复次，善现，若诸菩萨以胜意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近、供养恭敬、尊重赞叹真净善友. ”
尔时，善现便白佛言：“何等名为菩萨善友?...
10 犯重苾刍非应远离，净持戒者非应亲近； 犯重苾刍非应损减，净持戒者非应增益； 犯重苾刍非不应供，净持戒者非定应供；...
犯重苾刍非应远离，净持戒者非应亲近； 犯重苾刍非应损减，净持戒者非应增益； 犯重苾刍非不应供，净持戒者非定应供；...
11 尔时，三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，语释提桓因诸天言：“应受是般若波罗蜜，应持，应亲近，应读诵说、正忆念。...
尔时，三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，语释提桓因诸天言：“应受是般若波罗蜜，应持，应亲近，应读诵说、正忆念。...
12 如是人诸求佛道者，所不应亲近，不应供养恭敬。 何以故？ 须菩提，当知是人堕增上慢，以是故，若菩萨摩诃萨，欲不舍一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不应亲近是人恭敬供养。...
如是人诸求佛道者，所不应亲近，不应供养恭敬。 何以故？ 须菩提，当知是人堕增上慢，以是故，若菩萨摩诃萨，欲不舍一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不应亲近是人恭敬供养。...
13 若有沙门戒行威仪，则应亲近； 若婆罗门异学余行，劝修毗尼。 如是戒行修之真实，心无巧伪嫉妒即灭。 自行布施亦劝他行，赞叹布施，见他布施心生随喜，不作是念：‘唯当施我，勿与他人。...
若有沙门戒行威仪，则应亲近； 若婆罗门异学余行，劝修毗尼。 如是戒行修之真实，心无巧伪嫉妒即灭。 自行布施亦劝他行，赞叹布施，见他布施心生随喜，不作是念：‘唯当施我，勿与他人。...
14 有人闻之便生怖畏，复作是言：‘若诸在家、出家人等不应亲近，应当远离，此非教师。 何以故？ 彼等所知不相亲附。...
有人闻之便生怖畏，复作是言：‘若诸在家、出家人等不应亲近，应当远离，此非教师。 何以故？ 彼等所知不相亲附。...
15 是故应舍， 愚痴之人， 不应亲近， 修学是法。
愚痴之人， 乐于诤论， 不能勤修， 无诤论行；
彼诸人等， 无如理心， 是故不应， 恭敬称赞。...
是故应舍， 愚痴之人， 不应亲近， 修学是法。
愚痴之人， 乐于诤论， 不能勤修， 无诤论行；
彼诸人等， 无如理心， 是故不应， 恭敬称赞。...
16 是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 生尽离文字， 是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 寂静无所住，...
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 生尽离文字， 是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 寂静无所住，...
17 安隐无上胜菩提， 若人求者应亲近。
从佛口闻如是语， 具足微妙甚深义， 一切大众皆欣喜， 踊跃充满称心意。...
安隐无上胜菩提， 若人求者应亲近。
从佛口闻如是语， 具足微妙甚深义， 一切大众皆欣喜， 踊跃充满称心意。...
18 是人不知菩萨何法应亲近，何法应远离，何法应受，何法不应受，何法是菩萨法，何法是声闻法。 如是不知不分别故，应亲近法而不亲近，不应亲近法而反亲近。...
是人不知菩萨何法应亲近，何法应远离，何法应受，何法不应受，何法是菩萨法，何法是声闻法。 如是不知不分别故，应亲近法而不亲近，不应亲近法而反亲近。...
19 若以刀杖瓦石加我，及夺我命，我于尔时，心不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦不分别是则可受、是不可受，是应亲近、是不应近。...
若以刀杖瓦石加我，及夺我命，我于尔时，心不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦不分别是则可受、是不可受，是应亲近、是不应近。...
20 恶知识者，求名贪利，不应亲近. ” 尔时，世尊欲重宣此义，以偈颂曰：
“多行于放逸， 远离十力处， 心常贪利养， 及诸眷属等，...
恶知识者，求名贪利，不应亲近. ” 尔时，世尊欲重宣此义，以偈颂曰：
“多行于放逸， 远离十力处， 心常贪利养， 及诸眷属等，...