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乃至世生声名等， 当知一切皆应作。
大悲最胜两足尊， 已具布施波罗蜜， 如佛布施波罗蜜， 愿我不久亦当然。...
乃至世生声名等， 当知一切皆应作。
大悲最胜两足尊， 已具布施波罗蜜， 如佛布施波罗蜜， 愿我不久亦当然。...
1 复为开显种种微妙清净胜法，此是布施、此布施报，此是悭吝、此悭吝报，此是尸罗、此尸罗报，此是犯戒、此犯戒报，此是忍辱、此忍辱报，此是瞋恚、此瞋恚报，此是正勤、此正勤报，此是懈怠、此懈怠报，此是静虑、此静虑报，此是乱心、此乱心报，此是智慧、此智慧报，此是恶慧、此恶慧报，此身妙行、此身妙行报，此身恶行、此身恶行报，此语妙行、此语妙行报，此语恶行、此语恶行报，此意妙行、此意妙行报，此意恶行、此意恶行报，此善、此不善，此应作、此不应作，此若作已感得长夜义利安乐，此若作已感得长夜非义非利非安乐果。...
复为开显种种微妙清净胜法，此是布施、此布施报，此是悭吝、此悭吝报，此是尸罗、此尸罗报，此是犯戒、此犯戒报，此是忍辱、此忍辱报，此是瞋恚、此瞋恚报，此是正勤、此正勤报，此是懈怠、此懈怠报，此是静虑、此静虑报，此是乱心、此乱心报，此是智慧、此智慧报，此是恶慧、此恶慧报，此身妙行、此身妙行报，此身恶行、此身恶行报，此语妙行、此语妙行报，此语恶行、此语恶行报，此意妙行、此意妙行报，此意恶行、此意恶行报，此善、此不善，此应作、此不应作，此若作已感得长夜义利安乐，此若作已感得长夜非义非利非安乐果。...
2 何等应作？ 何等不作？ 何等有罪？ 何等无罪？ 何等为道？ 何等为三摩地？ 何等为解脱? ”如是等法曾未明了，但自计我为胜为尊。...
何等应作？ 何等不作？ 何等有罪？ 何等无罪？ 何等为道？ 何等为三摩地？ 何等为解脱? ”如是等法曾未明了，但自计我为胜为尊。...
3 何者应作？ 何者不应作？ 又不请问，修何等行，于长夜中能感无义无利，及诸苦恼？ 又作何行，于长夜中能感有义有利，及诸安乐？...
何者应作？ 何者不应作？ 又不请问，修何等行，于长夜中能感无义无利，及诸苦恼？ 又作何行，于长夜中能感有义有利，及诸安乐？...
4 有四户虫，一名应作，二名大作，三名碎末，四名臆皱，依大便处食大便处。 有二户虫，一名黑面，二名可畏面，依髀食髀。...
有四户虫，一名应作，二名大作，三名碎末，四名臆皱，依大便处食大便处。 有二户虫，一名黑面，二名可畏面，依髀食髀。...
5 ”问曰：“如何应作? ”答言：“具寿，凡知事者，若诸苾芻出乞食时，应可洒扫寺中田地，取新牛粪次第净涂，作意防守勿令失落。...
”问曰：“如何应作? ”答言：“具寿，凡知事者，若诸苾芻出乞食时，应可洒扫寺中田地，取新牛粪次第净涂，作意防守勿令失落。...
6 有四户虫，一名应作，二名大作，三名小形，四名小束，依大便道食粪而住。 有二户虫，一名黑口，二名大口，依髀食髀。...
有四户虫，一名应作，二名大作，三名小形，四名小束，依大便道食粪而住。 有二户虫，一名黑口，二名大口，依髀食髀。...
7 众生所可作， 皆所不应作， 是故我当求， 无有上佛道。
是名真实智， 诸佛所称叹， 我当学是智， 众生得归趣。...
众生所可作， 皆所不应作， 是故我当求， 无有上佛道。
是名真实智， 诸佛所称叹， 我当学是智， 众生得归趣。...
8 若如是教诸持戒者，是应作、是不应作，是应信、是不应信，是应亲近、是不应亲近，是法杂染、是法清净，乃至摄受一切功德善道资粮，行如是道得声闻乘、辟支佛乘，行如是道成就大乘，非法应离，如法应住，如佛所教决定无差。...
若如是教诸持戒者，是应作、是不应作，是应信、是不应信，是应亲近、是不应亲近，是法杂染、是法清净，乃至摄受一切功德善道资粮，行如是道得声闻乘、辟支佛乘，行如是道成就大乘，非法应离，如法应住，如佛所教决定无差。...
9 “迦葉，声闻之人有四种性，于一切时一切事，所不应作。 何等为四？ 一者、著我，二者、著人，三者、犯戒，四者、求未来佛法。...
“迦葉，声闻之人有四种性，于一切时一切事，所不应作。 何等为四？ 一者、著我，二者、著人，三者、犯戒，四者、求未来佛法。...
10 此法应作，此不应作，名增上慢； 此是深法，此非深法，名增上慢； 此是近法，此非近法，名增上慢； 此是正道，此是邪道，名增上慢；...
此法应作，此不应作，名增上慢； 此是深法，此非深法，名增上慢； 此是近法，此非近法，名增上慢； 此是正道，此是邪道，名增上慢；...
11 若有专住彼， 是过不应作。
憍慢及觉观， 皆由愦闹生， 坏行无戒人， 称叹于愦闹。
愚人乐世论， 退失第一义，...
若有专住彼， 是过不应作。
憍慢及觉观， 皆由愦闹生， 坏行无戒人， 称叹于愦闹。
愚人乐世论， 退失第一义，...
12 女言：“大迦葉，如是应作，如彼真如见，无缚无解. ” 大迦葉言：“云何而见名曰正见? ” 女言：“大迦葉，若离二边见故，不作非不作，如是见而不见，是名正见。...
女言：“大迦葉，如是应作，如彼真如见，无缚无解. ” 大迦葉言：“云何而见名曰正见? ” 女言：“大迦葉，若离二边见故，不作非不作，如是见而不见，是名正见。...
13 ’持毗尼义比丘，应观营事者心，随所营事而为说法，所谓是应作、是不应作。 营事比丘于持律人所，一心生信礼敬供养。...
’持毗尼义比丘，应观营事者心，随所营事而为说法，所谓是应作、是不应作。 营事比丘于持律人所，一心生信礼敬供养。...
14 有一异人，无有请者来入众中，自说我见至涅槃见，作如是言：‘如来说是，如来说是，此应作，此不应作。 ’诸如来所有信心者，不违佛教，闻是说已，自割衣食及妻子，分上妙好者而给与之，信恭敬与信敬而与至未识时。...
有一异人，无有请者来入众中，自说我见至涅槃见，作如是言：‘如来说是，如来说是，此应作，此不应作。 ’诸如来所有信心者，不违佛教，闻是说已，自割衣食及妻子，分上妙好者而给与之，信恭敬与信敬而与至未识时。...
15 “迦葉，又有一法，沙门、婆罗门之所应作。 何等一法？ 于一切法心无所住，是为一法，沙门、婆罗门之所应作。...
“迦葉，又有一法，沙门、婆罗门之所应作。 何等一法？ 于一切法心无所住，是为一法，沙门、婆罗门之所应作。...
16 此法应作，此法不应作，作是思惟名增上慢； 此是近法，此非近法，作是思惟名增上慢； 此是正道，此是邪道，作是思惟名增上慢；...
此法应作，此法不应作，作是思惟名增上慢； 此是近法，此非近法，作是思惟名增上慢； 此是正道，此是邪道，作是思惟名增上慢；...
17 彼时如是敕诫诸入作所应作，若有大力有无量力，无常军众来逼身城，速著施钾速取智刀，惭愧机关安置相应，护持实戒，如是正住。...
彼时如是敕诫诸入作所应作，若有大力有无量力，无常军众来逼身城，速著施钾速取智刀，惭愧机关安置相应，护持实戒，如是正住。...
18 大王知已数数召集，以其先王治国正法，开悟示现教习诫敕，令其舍除倒信倒见，修学先王正直旧法，令自国土一切有情，一趣、一归、一意、一欲，一切和合同依先王正法，而转听受诏命，随顺奉行，率土和同，作所应作。...
大王知已数数召集，以其先王治国正法，开悟示现教习诫敕，令其舍除倒信倒见，修学先王正直旧法，令自国土一切有情，一趣、一归、一意、一欲，一切和合同依先王正法，而转听受诏命，随顺奉行，率土和同，作所应作。...
19 汝等乃能发此誓愿，此事皆是汝等应作。 由是因缘，当令汝等长夜安乐. ”
尔时，天藏大梵复白佛言：“世尊，唯愿听我为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，说能护国不退轮心大陀罗尼明咒章句。...
汝等乃能发此誓愿，此事皆是汝等应作。 由是因缘，当令汝等长夜安乐. ”
尔时，天藏大梵复白佛言：“世尊，唯愿听我为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，说能护国不退轮心大陀罗尼明咒章句。...
20 善男子，皆是汝等之所应作. ” 尔时，天藏大梵即从座起，整其衣服，右膝著地，长跪叉手，白佛言：“世尊，唯愿听我说，是真善刹利，转不退转地陀罗尼心咒章句。...
善男子，皆是汝等之所应作. ” 尔时，天藏大梵即从座起，整其衣服，右膝著地，长跪叉手，白佛言：“世尊，唯愿听我说，是真善刹利，转不退转地陀罗尼心咒章句。...