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精选摘录

0.修道者

1.初六，性愚志劣，不能炼己持心，妄想大事，如咸其拇矣

2.六二，柔而无刚，内无道心，为人心所感，如感其腓矣

3.九三，阳刚宜守道心，不可因外物而动

4.九四，阳刚本有道心，似乎贞而得吉，又刚而能柔，无感亦无所害，似乎有悔可亡，乃有应

5.九五，在上阴下阳之际，执两用中，道心常存，人心不生，因物付物，皆出无心，如感其脢矣

6.上六，在咸之终，又在悦之极，顺其所欲，务外失内，巧言令色，一切是假，是谓咸其辅颊舌也

7.六爻皆有感道

8.无题

9.初六，浚恒，貞兇；

10.九二，悔亡

11.九三，不恒其德，或承之羞，貞吝

12.九四，田無禽

13.六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇

14.上六，振恒，兇

15.无题

16.但通明之道，非有恒心者不能

17.曰利有攸往者，利在于恒，行其正耳

18.盖经久不易之大事，必经久不已之大功而后成，利贞之恒，利有攸往之恒也

19.初六，在恒之初，不辨是非，而即深入，妄想久远之事，是浚恒也

20.九二

21.九三，刚而居正，亦有志修道者

22.九四，刚居动体，时在有为，如有田可耕矣

23.六五，柔而得中，无思无为，安常守分，志诚专密，可谓恒其一德矣

24.上六，无而为有，虚而为盈，自尊自大，有己无人，是谓振起之仁

25.然则

26.无题

27.初六，遯尾，厲，勿用有攸往

28.六二，執之用黃牛之革，莫之勝說

29.九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉

30.九四，好遯，君子吉，小人否

31.九五，嘉遯，貞吉

32.上九，肥遯，無不利

33.无题

34.人之健德

35.但遯之为道，非避其阴，亦非坐观成败，乃借阴全阳之谓

36.初六，居于卑下，如遯之于尾也

37.六二，柔顺中正，止于其所，客气难入，如执之用黄牛之革，莫之胜说也

38.九三，下近二阴，刚为柔牵，不知早遯，是遯有私系，其疾甚厉

39.九四，刚以柔用，能藏真阳于阴气方生之时，是好于遯也

40.九五，刚健中正，所亲者阳，所远者阴，择善固执，是调嘉美之遯也

41.上九，在遯之上，刚柔混合，万物不能移，造化不能拘，自由自专，是谓肥遯也

42.六爻惟上爻真体未伤

43.修道者，当真体未伤，须行无为之道以养阳

44.无题

45.初九，壯于趾，征兇，有孚

46.九二，貞吉

47.九三，小人用壯，君子用罔，貞厲

48.九四，貞吉，悔亡

49.六五，喪羊于易，無悔

50.上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉

51.无题

52.益大壮之人，自命不凡，俯视一切，放得下，提得起

53.但大壮之道，尤贵壮之得正，若不得正，则壮之不大，其行不利

54.贞者，正也，理也

55.初九，在大壮之始，正当虚己求人，究明性命之理而后用

56.九二

57.九三，躁进无忌，不壮于内而壮于外，小人以是而贪图名利可也

58.九四，刚而能柔，阴阳混合，金丹已结，所当正己之后、正人之时，是以贞吉而又悔亡也

59.六五，居于动体，柔而无刚，时在可壮，人不能壮，如丧羊于平易之地矣

60.上六

61.六爻皆有壮道，吉凶不一，求其壮于内，而能正己者，其惟九二

62.然则修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人

63.无题

64.初六，晉如摧如，貞吉；

65.六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福于其王母

66.六三，眾允，悔亡

67.九四，晉如鼫鼠，貞厲

68.六五，悔亡，失得勿恤；

69.上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝

70.无题

71.人之本来良知良能之性

72.圣人教人进火者，由不明而复进于明耳

73.康侯者，安泰宁静之侯

74.人之良知良能之真心，为一身之主，如一国之有康侯也

75.由顺而生明，以明而行顺，如昼日三接也

76.初六，在明之初，大理未明，宜静不宜动，是以晋如摧如，守贞而吉也

77.六二，处于三阴昏暗之中，不但不能增明，而且有以蔽明，是以晋如愁如也

78.六三，不能自下而顺，乃自上而顺，似乎不正而致悔

79.九四，居于明体，已进于明矣

80.六五，居于二阳之内，既明其我家不明，又明其他家有明，借刚济柔，本有悔者而悔可亡

81.上九，刚强自胜，只知进明，不知虚明，是以维用伐邑也

82.然则，进明运火之道，未明必先求其明，既明又当虚其明，虚实并用，刚柔相当；

83.无题

84.初九，明夷于飛，垂其翼；

85.六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉

86.九三，明夷于南狩，得其大首；

87.六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭

88.六五，箕子之明夷，利貞

89.上六，不明，晦；

90.无题

91.退火者，藏明于至幽至密之处，而不轻自用也

92.逆者何逆？

93.盖以修丹之道

94.初九，在明夷之初，虽无伤之形，已有伤之几，急须退火，以免其害

95.六二，退火稍迟，而即见伤，如明夷于左股也

96.九三，刚明兼备，运天然真火，煅去人心之首恶，人心一去，邪火自化，如明夷于南狩，得其大首也

97.六四，养明于幽深至密之处，如入于左腹矣

98.六五

99.上六，不明火候，只知顺用其明，不知逆退其明，是不明而反晦也

100.噫！

101.无题

102.初九，閑有家，悔亡

103.六二，無攸遂，在中饋，貞吉

104.九三，家人嗃嗃，悔厲，吉

105.六四，富家，大吉

106.九五，王假有家，勿恤，吉

107.上九，有孚威如，終吉