精选摘录
0.无题
7.无题
9.盥者，以水净手也
10.修真之道
11.噫！
12.初六，昏暗至极，自暴自弃，甘居于下愚不移之地，此顽童无知之见
16.九五，巽进于中正之位，刚柔相当，正大药发生凝结命宝之候
17.上九，在观之终，是圣胎已结，可以刚居于柔，由大观而又神观，弃有为而入无为矣
19.无题
20.初九，屨校滅趾，無咎
21.六二，噬膚，滅鼻，無咎
25.上九，何校滅耳，兇
26.无题
27.盖了性了命之学
28.修道如治狱也
29.初九，刚而不明，冒然前进，进必至咎，是以屡校灭趾，以戒其足，勿妄动
30.六二
31.六三，居二之上，识见稍高于二，较二更进一层，如噬腊肉也
32.九四，居于明体，在三之上，穷理较三更进一层，如噬干胏矣
33.六五，居于四上，柔而虚中，穷理较四更进一层，如噬干肉矣
34.上九，刚而不明，不知辨别实理，误用聪明，入于旁门，空空一世，终归泯灭，是以何校灭耳也
35.盖以迷人不明大道者，皆由乱学乱问，听信盲师，不辨真假，着空执相，每多招凶受害，其祸根在耳
36.然则穷理功夫，须要剥去一层又一层，直剥到道之骨髓处，无些子疑惑，方是真知灼见
37.噫！
38.无题
39.初九，賁其趾，舍車而徒
40.六二，賁其須
41.九三，賁如濡如，永貞吉
44.上九，白賁無咎
45.无题
48.凡人当无事之时，每心地明亮，知其所止，及至有事，即便昏迷，不知其所止矣
50.六二
51.九三，刚明太过，只知用明，不知虚明，明必不能达远，是以贲如濡如也
52.六四，居于上体，柔而不明，有应初阳，不耻下问，是以贲如皤如，白马翰如，以不明而急求其明也
53.六五，柔而不刚，执中无权，孤寂守静，是以贲于丘园，束帛戔戔也
54.上九，刚柔相当，自明明德，而止于至善，不贲而贲，贲至于无色，是谓白贲也
55.然则
56.无题
57.初六，剝床以足，蔑
58.六二，剝床以辨，蔑
59.六三，剝之，無咎
60.六四，剝床以膚，兇
62.上九，碩果不食
63.无题
64.人秉天地阴阳五行之气而生身，有命而即有性，性命寓于一身之中矣
65.人若不知，而犹认假为真，有攸往而自恃其强，必至阳气消尽，不利甚矣
70.六三，在顺体之上，不顺阴而顺阳，与阳相应，乃安静之阴，虽在剥时可以无咎
71.六四
73.上九，在剥之终，诸阳剥去，尚留一阳，犹未剥尽，知之者顺而止之，不为群阴所伤，如硕果不食也
75.无题
77.六二，休復，吉
78.六三，頻復，厲，無咎
79.六四，中行獨復
80.六五，敦復，無悔
81.上六，迷復，兇；
82.无题
84.夫人当初生之时，至善无恶，及交后天，阴伤其阳，本来天真有失矣
85.但复之虽能无咎
87.六二
89.六四
90.六五，柔顺得中，循规蹈矩，素位而行，不愿乎外，是谓敦厚
91.上六
92.复有天时之复，有人事之复
93.无题
94.初九，無妄，往，吉
97.九四，可貞，無咎
98.九五，無妄之疾，勿藥有喜
100.无题
102.以正无妄，道心常存，人心永灭，复见本来面目，如如稳稳，不为万物所移矣
103.夫进阳者，以其有妄而期必于无妄