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精选摘录

0.九二，大車以載，有攸往，無咎

1.九三，公用亨于天子，小人弗克

2.九四，匪其彭，無咎

3.六五，厥孚交如，威如吉

4.上九，自天佑之，吉無不利

5.无题

6.何谓健？

7.初九，在大有之始，所有不大，正当潜修密炼，不可因外物而伤内真者，是以无交害匪咎也

8.九二，刚健得中，已富有于内，如大车以载，能以任重，可以不为外物所伤矣

9.九三，刚居刚位，有之大而行之大，能以完全天德，如公用享于天子也

10.若夫刚而不正之小人，无而为有，予圣自雄，适以违天，焉能享天？

11.九四，刚明兼备，有健不恃，有明不用，是匪其彭也

12.六五，柔顺虚心，自信一己之无，而知他人之有，以柔求刚，借刚济柔，是以厥孚交如，威如吉也

13.上九

14.天之所以命于人者，健德

15.无题

16.无题

17.初六，謙謙君子，用涉大川，吉

18.六二，鳴謙，貞吉

19.九三，勞謙，君子有終，吉

20.六四，無不利，撝謙

21.六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利

22.上六，鳴謙，利用行師，征邑國

23.无题

24.艮为死我之处，坤为生我之处，未死先学死，阳之止也

25.然能谦之于始，不能谦之于终，是有始无终

26.初六，其性柔顺，固自能谦，又居卑下，不敢先人，是谓谦而又谦之君子

27.六二，柔顺中正，以无能而顺有能，是谓鸣其谦也

28.九三，以一阳而居于群阴之中，能以谦道点化群阴，是谓劳谦也

29.六四，柔而守正，既能谦于有德，又能谦于无德，既能谦于尊上，又能谦于卑下，是谓撝谦也

30.六五，柔而得中，不但自谦，亦能化人于谦，是以不富以其邻

31.上六，自尊自大，有己无人，是谓鸣谦

32.谦之为道居多，或刚而能谦，或柔而能谦，或谦子柔，或谦于刚，总以谦虚自卑为贵

33.噫！

34.无题

35.初六，鳴豫，兇

36.六二，介于石，不終日，貞吉

37.六三，盱豫悔，遲有悔

38.九四，由豫，大有得

39.六五，貞疾，恒不死

40.上六，冥豫，成有渝，無咎

41.无题

42.顺动利于建侯行师，即利于正心修身

43.初六，居豫之初，又在三阴之下，性质本愚，且与小人为伍，自暴自弃，以苦为乐，是谓鸣豫

44.六二

45.六三，舍己之乐，仰望他人之乐，是谓盱豫

46.九四，以一阳而居于群阴之中，不为群阴所惑，且能点化群阴，皆来顺之，是谓由豫大有得也

47.六五，柔而不刚，孤寂守静，空而不实，如有疾而不能乐矣

48.上六，在豫之终，只知顺行其乐，不知逆运其乐，是谓冥豫

49.然则乐之为道，总在能顺

50.无题

51.初九，官有渝，貞吉，出門交有功

52.六二，系小子，失丈夫

53.六三，系丈夫，失小子

54.九四，隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎？

55.九五，孚于嘉，吉

56.上六，拘系之，乃從維之，王用亨于西山

57.无题

58.本卦震兑相合，震属东家，为性，为我；

59.顺欲者，以我而随彼，取彼之欢心，使彼来随我也

60.贞者，正也

61.初九，在随之初，随是随非

62.六二，柔而无知，随其后起之阴，失其元初之阳，是系于小子，失其丈夫矣

63.六三，性柔志刚，能随他家之阳，不随我家之阴，是系于丈夫，失其小子，随之有求必得矣

64.然柔者，多信道不笃，易于失守，尤必居于正，而不迁移，愈久愈力，方能得他家之阳，归于我家

65.九四

66.九五，乐在其中，隐恶扬善，随刚随柔，执两用中，无一行之不正，无一事之不当，从心所欲、不逾矩

67.上六

68.然则随道之所以元亨者，利在于贞耳

69.无题

70.初六，干父之蠱，有子，考無咎

71.九二，干母之蠱，不可貞

72.九三，干父之蠱，小有悔，無大咎

73.六四，裕父之蠱，往見吝

74.六五，干父之蠱，用譽

75.上九，不事王侯，高尚其事

76.无题

77.豫者，顺而动之，顺动则顺时、顺理，非礼不动，防其动之有蛊也

78.然天道未有阴而不能阳，人事未有坏而不能修者，此饬蛊之道，所由贵也

79.元亨不在于蛊，而在于饬蛊

80.先甲三日

81.修道者，须知的事之蛊与不蛊，皆在此先甲后甲之际

82.初六，在蛊之始，根本圆成，若防阴于未蛊之先

83.九二，刚以柔用，柔为本而刚为干，不过于刚，不伤其柔，刚柔如一，通权达变，如干母之蛊不可贞

84.九三，以刚干刚，刚之太过，如父刚子刚

85.六四，独柔无刚，有蛊而不即饬，姑息养奸，如父有蛊而子裕之，以是往而修道，边以自取羞吝耳

86.六五，柔顺虚心，示己之无，称人之有，如干父蛊而用誉也

87.上九，刚居于柔，无贪无求，根本不伤，无蛊而亦不饬，是以不事王侯，高尚其事也

88.然则饬蛊务本之道，总以阴阳混合，止于至善为归着

89.无题

90.初九，咸臨，貞吉

91.九二，咸臨，吉無不利

92.六三，甘臨，無攸利；

93.六四，至臨，無咎

94.六五，知臨，大君之宜，吉

95.上六，敦臨，吉，無咎

96.无题

97.随者，以震家而求兑家，以兑家而归震家，所谓金来归性初，乃得称还丹

98.元者，一阳初回

99.贞者，正也

100.初九

101.九二

102.六三，柔而无知，口是心非，务外失内，是谓甘临

103.然既悦之，自卑自下，虚己求人，则回头是岸，有咎者亦可以无咎

104.六四，柔而守正，炼己持心，以待初生之阳，是为至要之临

105.六五，柔顺得中，以无求有，以虚求实，是谓能知其临

106.上六，在临之终，自有为而入无为，返朴归醇，至善无恶，不识不知，顺帝之则，是谓敦临

107.观于六爻