0.一念善则存之
1.六爻俱有退阴之道
2.无题
5.六三,比之匪人
9.无题
11.原筮者,蓍策未分之时
12.永贞则贞下起元,元气一复,阴气即顺,仍是当年无伤无损,浑然天理,一无所咎,囫囫囵囵之原本也
14.盖炼己不熟,即我家真阴不现,致守不专,则他家真阳不来,欲伏西邻之情,先降东家之性
15.不宁二字,其中有随时加减、防危虑险等等工程,正解永贞之义
19.六四,以柔比刚,见贤思齐焉,虽愚必明,虽柔必强,此外比之得正者也
21.用三驱者,取真收顺也
22.上六,愚而自用,既不能内比,又不能外比,依一己之阴,随心造作,终无出头之日,是比之无首也
23.夫修真之事,以无道而比有道,以无德而比有德,总要真心实意,步步着力,期必道德归于中正而后已
24.噫!
25.无题
26.初九,復自道,何其咎?
27.九二,牽復,吉
28.九三,輿說輻,夫妻反目
30.九五,有孚攣如,富以其鄰
31.上九,既雨既處,尚德載
32.无题
33.阴气结而为云
34.初九,刚而居卑,韬明养晦,抱道而处,不以外假而伤内真,是能复于自道也
35.九二,刚以柔用,敏而好学,不耻下问,结交有道君子,彼此资益,明善复初,是为牵复也
36.九三
38.九五,阳刚巽进于中正,真信在中,阴阳混合,金丹凝结,是有孚挛如矣
41.无题
42.初九,素履,往,無咎
43.九二,履道坦坦,幽人貞吉
45.九四,履虎尾,愬愬終吉
46.九五,夬履,貞厲
47.上九,視履考祥,其旋元吉
48.无题
49.人之真阳
50.虎为咥人之物,履之最险,若能和悦履之,而不过猛,如履虎尾也
51.初九,心强气壮,素信于履道者,信于履而即能履,以是往而下手修为,必将进于无咎之地矣
52.九二,乐在其中,自有真悦,不恋假悦,一切外物,不得而移之,是以履道坦坦也
53.六三
54.九四
56.上九
57.然则进阳之道,必须刚中有柔,柔中有刚,刚柔相济,不急不缓,和悦从容为贵乎
58.无题
60.九二,包荒,用馮河;
63.六五,帝乙歸妹,以祉元吉
65.无题
68.九二,刚健中正,通权达变,是以包荒用冯河,不遐遺朋亡也
69.九三,三阳已足,阳极必阴,泰极必否,如无平不破,无往不复
70.六四
71.六五
72.上六,在泰之终,顺之极,只知泰之顺,不知泰之逆,不防于早,必败于终,如城倾而复于隍矣
74.无题
77.六三,包羞
78.九四,有命無咎,疇離祉
79.九五,休否,大人吉;
80.上九,傾否,先否後喜
81.无题
82.盖阴阳不交
83.初六,一阴潜生,否之根已立,否之机必发,如拔茅布,以其汇矣
85.六三,阴气结聚,顺其所欲,认假为真,以为得计,实包羞而不知其羞者,此顺阴而不知有否也
86.九四,在阴极交阳之际,否中藏泰,生机又现,无命者而又有命矣
89.无题
90.初九,同人于門,無咎
91.六二,同人于宗,吝
93.九四,乘其墉,弗克攻,吉
95.上九,同人于郊,無悔
96.无题
97.修道者,至阴阳相当,健顺如一,圣胎已结,可以混俗和光,以修向上事矣
98.世之凡夫俗子
99.初九,在同人之时,刚而能明,将欲出门同人,不遽出门,先辨其是非可否,而后同
100.六二
101.九三,刚明太过,自尊自大,问或同人出于勉强,不由自然,如伏戎于莽,升其高陵也
102.九四,以刚乘刚,彼强我胜,彼我不能同心,如乘其墉而弗克攻矣
103.九五,刚健中正,道全德备,先无人同,而终必有同者,是同人先号咷而后笑也
104.上九,刚以柔用,在尘而能出尘,处世而能出世,外虽同而内不同,如同人于郊
105.然则同人之道
106.无题
107.初九,無交害