0.无题
1.牝者,阴柔之总名
3.圣人教人行顺道者,由假顺而变为真顺,还其当日不识不知,顺帝之则之本面耳
5.顺之道,莫大于地
7.修道君子,用顺而行柔道,能如月之顺日,则知得知丧,进之退之,无有不利者也
8.曰安贞者,安正也
10.初六
13.六四
14.六五
15.上六
16.观于六爻之顺,是非不等,邪正各别,求其顺之而得利于己者,其惟六二;
17.噫!
18.夫用六之道,用顺道也
19.古今学人,自恃聪明,依一己之见,妄猜私议,不肯低心下气,求人请益,以故皓首穷年,一无所得;
20.无题
22.六二,屯如邅如,乘馬班如
24.六四,乘馬班如
25.九五,屯其膏
26.上六,乘馬班如,泣血漣如
27.无题
29.但人为气质所拘
30.曰利建侯者,即是正心之象
31.初九
32.六二,正在屯中,故屯如邅如,柔顺中正,炼己待时,故乘马班如
33.六三,无知小人,愚而自用,妄贪天宝,本险而又行险,如即鹿无虞,惟入于林中,亦无足怪
34.六四
36.上六
37.大抵进阳运火之道,须要知时,知时采药,借后天返先天,可以出屯,可以济屯
38.无题
40.九二,包蒙,吉;
42.六四,困蒙,吝
43.六五,童蒙,吉
45.无题
47.人自先天阳极
50.无为之道,养真蒙也
52.九二
54.六四
55.六五,于止知其所止,以无能而顺有能,借刚济柔,虽蒙不蒙,正童蒙不识不知,顺帝之则之吉道
56.上九,刚而居于蒙之极,是能惩忿窒欲,猛力以退客气,如击蒙也
57.退阴之道
58.观于六爻之蒙,真假大别,真者用而假者去,养之退之,皆能不失其正,阴符之道尽矣
59.无题
62.九三,需于泥,致寇至
63.六四,需于血,出自穴
64.九五,需于酒食,貞吉
66.无题
69.初九,刚而自下,有健不用,在尘而能出尘,不为名利所染,如需于郊也
71.九三,“刚强躁进,不能待时,急欲成功,本要向前,反落于后,如需于泥也
73.九五,阳刚中正,内有主宰,借假修真,虽有险而若无险,如需于酒食也
75.无题
78.六三,食舊德,貞厲,終吉
80.九五,訟,元吉
82.无题
84.修道者
85.盖大人者,正己而正物者也
87.九二,所应相敌,不克讼而即不讼,归而逋其邑人三百户,以避其锋,虽有灾眚,不能及之
89.九四
90.九五,刚健中正,以德服人,能化一切阴险、好强之辈,皆归于不讼,是以为讼之元吉
91.上九,争胜好强,不知自反,到得讼终,外虽得胜,内实败德,如或锡之鞶带,终朝三褫之
92.无题
93.初六,師出以律,否臧兇
95.六三,師或輿尸,兇
96.六四,師左次,無咎
99.无题
101.夫人当先天未失之时,纯是天真,如国家太平,虽有智士良将,无所用之
102.初六
103.九二
104.六三,不知火候进退之法,愚而自用,行险侥幸,欲求长生,反而促死,舆尸之凶,或者必有
105.六四,柔而居柔,自知无造命之学,不敢妄作妄为,自守本分,如师左次,虽不能致吉,亦可以无咎