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精选摘录

0.阳也

1.道者何？

2.古来圣师，大慈大悲，以抱一无为之道，留于后世，盖欲人人成道，个个了真耳

3.是谷也，在圆图，则乾坤中虛处是；

4.若有上智者得遇明师

5.噫！

6.无题

7.乾索坤之三阴，阳变为阴而生三女；

8.乾老父三阳真气，为三男所得，健德收敛，故得藏于西北寒盛之方；

9.离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故居正南火旺之方

10.坎得乾之中阳，阳陷阴中，阳入阴而生潮，故居正北水旺之方

11.震得乾之初阳，初阳主生长，故居正东木旺之方

12.兑得坤之末阴，末阴主消化，故居正西金旺之方

13.艮得亁之末阳，末阳主靜养，故居东北阳弱之方

14.巽得坤之初阴，初阴主潛进，故居东南阳盛之方

15.乾、坎、艮、震属阳，造生万物；

16.离本阳而反为女者，外阳而内阴，阴居中位，真阴也

17.坎本阴而反为男者，外阴而内阳，阳居中位，真阳也

18.外阳者，后天之阳；

19.震，阴多阳少，而为男者，震乃阳气方升

20.兑，阳多阴少，而为女者，兑为阴气外现

21.震为生机，兑为杀机，金木相併，生杀分明，故足以代乾坤而成造化

22.乾与巽交不合，坤与艮交不正

23.人之本来

24.后天精神用事，动而暴燥，气性发矣

25.图之坎、离、震、兑居于四正，乾、坤、艮、巽居于四隅，此中天机，非师难知

26.兑为金，他家客气也

27.取坎填离，健复本命，借离炼坎，顺还本性，以震求兑，健动而能和顺；

28.一点者，丹元也

29.噫！

30.但还原返本，乾坤相合，只完得前半工夫，还有后半工夫，犹未完的

31.无题

32.真体未破，是谓生出者，须当无为

33.但先天未生出者，犹有分别；

34.先天逆中顺行者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胞胎一气之中，顺化后天之阴，而保此一气也

35.及其先天阳极，交于后天，知识开而灵窍闭，其机已发，大肆张狂，亦已生出者也

36.阳健阴顺

37.无题

38.洛书形方，阴阳分位，有为变化之道也

39.先天形圆，阴阳一气，用逆全顺，亦无为自然之道也

40.后天形方，阴阳分判，顺中用逆，亦有为变化之道也

41.河图先天，皆以道全形之事；

42.河图洛书，相为表里，先天后天，相为表里

43.今仿邵子内方外圆之图

44.以道全形者，圆成无亏，防危虑险之功，诚之者性也

45.无题

46.○中有|，浑然天理，一气上下，流行不息之义，且|在O之当心

47.是中也

48.中也者

49.盖此"中"，乃性命之根，在先天，性命如一，而为中（圖）；

50.老子云："谷神不死，是谓元牝．元牝之门，是谓天地根

51.一切常人

52.中之一字

53.天下学人

54.儒曰

55.无题

56.是丹也

57.古来圣贤

58.但圣贤大道

59.性命且不知，妄想长生，岂不愚哉？

60.金丹凝结，洛书后天有为之功毕，再行温养之功了河图先天之道，以复其父母未生以前面目

61.无题

62.金丹之道

63.徐从事《参同笺注》云："乾坤者，易之门户，众卦之父母

64.人能以刚健为鼎，柔顺为炉，则乾坤鼎炉立矣

65.紫阳翁云："先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解生

66.屯者，阳气动于阴中也

67.无题

68.再加上向上工夫

69.今立六阳六阴，阳火阴符全图，以复临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤十二卦

70.无题

71.无题

72.初九，潛龍勿用

73.九二，見龍在田，利見大人

74.九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎

75.九四，或躍在淵，無咎

76.九五，飛龍在天，利見大人

77.上九，亢龍有悔

78.用九，見群龍無首，吉

79.无题

80.故当春而生物者，健之元也

81.夏而长物者，健之亨也

82.秋而成物者，健之利也

83.冬而藏物者，健之贞也

84.元、亨、利、贞，四时迭运，总是一健行之，一为体而四为用

85.惟人也，资天之气而始形，即具此天之健德，即有此元亨利贞之健用

86.是气也

87.一交后天

88.故圣人有造命之学，于后天中返先天，能以修持本来乾健之德，永久不坏耳

89.人能看破一切，猛醒回头，志于性命，恍惚杳冥之中，便有一点生机潜发，此健之元也

90.元以生其健，亨以通其健，利以成其健，贞以固其健

91.但是道也，有药物，有火候，有功力，有急缓，有止足

92.初九，在健之初，健德方振，如潜藏之龙，正当培养正气之时，未可自恃其健，故曰“勿用”

93.九二，健而得中，不偏不倚，刚柔相当，如见龙在田，生气常存，天良不昧，圣胎有象

94.九三，浩气充塞，刚而得正，日则勉于行，夕则察其过，日乾夕惕，健行不息，虽有危厉，故能无咎

95.九四，健德已成，圣胎完全，待时脱化，如龙或跃而起，或在于渊，审查气候，防危虑险，故可无咎

96.九五

97.上九，进健太过，独刚不柔，知进而不知退，如亢旱之龙，龙至于亢，不能生物

98.大抵行健用刚之道

99.圣人恐人不知用健之道，大书特书曰：“用九，见群龙无首，吉

100.无题

101.初六，履霜，堅冰至

102.六二，直方大，不習無不利

103.六三，含章可貞，或從王事，無成有終

104.六四，括囊，無咎無譽

105.六五，黃裳元吉

106.上六，龍戰于野，其血玄黃

107.用六，利永貞